190629 台北宏恩堂福音短講：至暫至輕的苦楚
by 高阿丹
16 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。 17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。（林後4;16-18)
他們要我講一篇「福音性」的短講。「福音性」就是要吸引朋友們來信耶穌，短講就是恐怕我講太長。so I’ll try.
福音是好消息。而這「好消息」在坊間往往變成一種提升生活品質的方法、步驟、手段、秘訣：信耶穌，翻轉你的生命；信耶穌，提升自我價值；信耶穌，挽救你的婚姻；信耶穌，發揮你職場的潛力；信耶穌，得醫治；信耶穌，活出你生命中的美好。
但是……但是，讓我們說實話，你不一定要信耶穌才能「肯定自我」，才能「挽救婚姻」，才能在職場出人頭地。你可以去花錢上課（卡內基），你可以去找心靈導師，你可以去心理治療。如果你不想花那麼多錢，你可以去買書，有很多書教你如何作人，如何改進親子關係，如何賺錢，如何發揮影響力……
但是真正上帝兒子耶穌基督的福音，總該讓第一次聽到的人覺得很荒謬：上帝兒子2000年前成了人，一個猶太人，死在十字架上？而祂的死關乎我的「永生」？或，剛才讀到的經文：
我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。 17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
要明白這句話有多麼奇怪，你須要先認識說這句話的人：他的名字是保羅。這人曾經是基督教會的頭號敵人，他說自己是「罪人中的罪魁」：他非常有天份，他受當時最好的教育，他說他自己比同輩的猶太人更加長進，更加優秀── 保羅是我們所謂的「人生勝利組」。他熱衷猶太教，就表示他非常熱心迫害基督教會，甚至置基督徒「到死地、無論男女都鎖拿下監。」(Acts 22:4) 直到有一天，復活的耶穌基督親自向祂顯現，基督的頭號敵人成了使徒保羅，成了最熱心傳福音的人。他曾經有最傲人的血統、最頂級的教育、最純正的猶太教傳統，但是保羅信耶穌、認基督為主之後，他說：
我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。8 不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督。 (Phil 3:7–8)
之後，他形容自己信主耶穌之後所受的苦難，他：
多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的．24 被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．25 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。26 又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27 受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。 (2 Cor 11:23–29)
這樣的人說「我們這至暫至輕的苦楚」……保羅不是說「凡事要往好處想」，不是某種「對人生積極正面的態度」。他並非保證「忍一忍吧，事情會好轉」。不，他說：事情不會「好轉」，我們的「外體」（就是人活在地上的生命）是一天一天「敗壞」。人的苦楚「至暫至輕」，因為有「極重無比永遠的榮耀」…… 保羅非常切實地說人在世上會有苦楚，信耶穌的人在世上會有各式各樣的苦難（主耶穌在上十字架之前也對我們保證：在世上，你們有苦難）。而任何苦難 ── 鞭打，下監牢，赤身露體、船難、空難、地震、颱風、失去工作、失去親人、失去財富，失去健康，癌症、失智症、各種疑難雜症── 任何在世上的苦難，對基督徒來說，都是「至暫至輕」的！
這豈不是瘋言瘋語？！ ？保羅說：
我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的
人在這個世界上能夠看得到，摸得到，吃的到，感受的到的事物，都是暫時的。唯有那在世上看不見，摸不到、嚐不到的，才是永遠的，才是基督徒所顧念的。那才是「極重無比永遠的榮耀」。
well,
朋友們，我不知道你們生命中有什麼困苦。但是我保證，你們身邊的基督徒有困苦，甚至極大的困苦。但是對一位基督徒來說，不論困苦多麼大，多麼久，都是至暫至輕的苦楚── 並非因為基督徒的日子比別人好過，而是因為他顧念那「極重無比永遠的榮耀」，因為他知道他有一天要得「極重無比永遠的榮耀」，不是在當下，不是在今世，而是在來世，在基督徒所謂的永生中。
對一個基督徒來說，確知那「極重無比永遠的榮耀」，讓他在現今各樣苦楚之中不喪膽 ──他認知每一個人沒有例外都一天一天敗壞；他確知人終究必有一死，但是他有一個「一天新似一天」、肉眼看不到的內在生命，憑信心而過的生命…換句話說，一個基督徒對未來的確據，就決定他如何活在今世，叫他可看任何苦楚為「至暫至輕」── 這與世界全然顛倒：世人說今日的努力決定未來的成就；基督徒因確知未來要成就的榮耀，他的未來就控制今世…… 如果一個人確知他要得「極重無比永遠的榮耀」，那麼這人也許就不必那麼在乎這個世界的榮耀，這個世界的財富，名譽，地位，價值。
而到底什麼是這「極重無比永遠的榮耀」？？？我想不出有什麼比保羅他自己的用詞更好的了。保羅在之後幾節經文說：
我們時常坦然無懼、並且曉得我們住在身內便與主相離。 7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。（我們在世上不是按照「我現在看得到，我抓得到，我現在就要」的原則行事為人）8 我們坦然無懼、是更願意離開身體與主同住。5:6-8
「與主（耶穌基督）同住」── 這就是每一位基督徒最終的盼望，這是我們的榮耀。這是最好的！保羅說他：
凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。21 因我活著就是基督、我死了就有益處。 （有誰會說這種話！）…… 我正在兩難之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．(Phil 1:20–23)
為什麼與基督同在是「好得無比的」，是最好的？
＊＊因為祂是永生神上帝的兒子：祂在萬有以先，萬有是藉著祂造的，也是為祂而造的 ── 你我都是為了上帝兒子而造的！
＊＊而相較之下我們是罪人。你我都是罪人。當基督徒講「罪」，我們不只是說殺人放火強姦搶劫，這些都是罪，但是我們不只說這個。基督徒講到罪，是指人反叛創造他們的上帝：最終，罪就是不把上帝當上帝，不認上帝為上帝，不信上帝，不信上帝的話語，不按照上帝該得的尊榮敬拜上帝。
＊＊而身為罪人，你我無法認識上帝。有罪的人根本無法接近那全然聖潔、公義的上帝 ── 這是所有人最基本的問題，也是沒有一個宗教信仰（除了基督教）可解決的問題。因為沒有一個宗教的神明幫助人解決罪的問題，除了基督教的上帝。若非上帝主動拯救人，人無法為自己除罪。罪的問題不解決，人只有一死，這死不是一了百了的死，而是落入上帝永遠的審判和懲罰。
人無法靠拯救自己 ── 一個罪人不論多麼努力都無法靠行善拯救自己。的確，世界上的宗教都一樣，都是叫人行善，這也是為何世界上的宗教最終都一樣…沒有用。唯獨基督教有足夠的謙卑承認：世上沒有義人，一個也沒有，沒有一個人可以靠自己的善行、修行、功德上天堂得永生。人的「善行」「積功德」在創造宇宙、全然聖潔公義的上帝面前，又算什麼？
人如何得永生？人如何認識上帝？人要如何與上帝的兒子「同在」？人如何得到那「好的無比」「最好的」？
壞消息＋好消息。壞消息是你無法做任何事，為自己取得永生。好消息是你無法做任何事，但是上帝，但是上帝，時候成熟了，在兩千年前，就差遣祂的獨生愛子來到世上。祂來到世上，祂活在世上33年。 祂沒有犯罪。當我們悖逆上帝時，祂順服祂的天父上帝；當世人無故恨祂時，祂愛世人；
3 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患……我們也不尊重他。4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦 ……他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。6 我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他兒子身上。(Isa 53:3-6)
祂兒子耶穌基督來到世上並非為要做一個聖人，好做我們的道德榜樣。耶穌的確是我們的道德榜樣，但是如果祂只是一個道德榜樣，祂無法拯救我們，祂無法賜予我們永生，祂無法給我們那「最好的」。祂來到世上就是要為我們死在十字架上，祂來就是要成為多人的贖罪祭。因為上帝那麼愛世人，祂將祂的獨一愛子賜給他們… 如何賜給他們？在十字架上賜給他們。
祂為我們死，不是因為我們夠好，並非因為我們值得祂死。正因為我們不夠好，正因為我們每一個人都行為邪惡，心智與上帝為敵，所以祂為我們死── 若祂不為我們死，若上帝兒子不為我們死在十字架上，我們每一個人都必須死在我們自己的十字架上。罪有工價，罪的工價就是死。而上帝兒子為我們付上那工價，祂付上最高的代價，就是捨去自己的生命。基督徒承認：當我們還是罪人的時候，當我們還與上帝為敵時，上帝兒子耶穌基督為我們死了，好叫我們與上帝和好，好叫我們成為上帝兒女 ── 就在此，在此，上帝的愛就向我們顯明了。
所以，人如何得到那最好的？的確，你無法為自己賺得永生。但是上帝兒子為罪人死在十字架上，又三天後復活，因此，每一個人都要悔改，認自己是罪人，認耶穌為主，信耶穌。轉向祂，轉向那本有一切榮耀一切尊榮的上帝兒子。祂道成肉身，祂自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。 (Phil 2:8)
但是，我講的太多了。如果你第一次聽到上帝兒子為罪人死在十字架上的福音，我想我已經講的夠多了。我太太特別警告我不要搞砸了今晚音樂晚會的氣氛。她說你可不要把這短講講的向喪禮一樣。
well，基督徒的生命，確實沒有例外都是以一個喪禮開始。每一個基督徒定義上就是與基督「同死，同埋葬，同復活」的人，洗禮就象徵與基督同死。你聽過基督徒是「重生」的人：若不先死，如何重生？？？保羅說：
一人既替眾人死、眾人就都死了． 15 並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
基督徒定義就是死了又活過來的人：死了，對世界死了；死了，之前的我已經死了，現在活著的不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著，我現在在世上活著，是因信上帝兒子而活，祂是愛我，為我捨己；我死了，我的野心，我的人生規劃，我的雄心壯志，都死了。而這是最好的。
朋友們，基督教信仰並非為一個人的生命「加分」「升級」。不，基督教信仰不是「生命改造、提升」，不是叫人活出自我潛能，而是叫一個人與他的主一同死，好叫他與他的主一同復活，好叫他得著一個全新的生命。每一位基督徒最基本都必須徹底否決自我，否決本來屬於我的一切事。耶穌說：你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒（基督徒）。（路14:33）與其要人活出自我，肯定自我價值，我們的主叫人對自己死，埋葬自我，否定自我價值 ── 這是最好的！因為這代表我不再屬於我自己，我不再作我自己的主，我是我的主耶穌基督用祂自己生命贖回來的，我靈魂身體都屬於我信實的救主、上帝兒子耶穌基督。這是最好的！我如今信祂，有一天我要眼見祂，與祂同在。這是最好的！
朋友們，你聽的出來，有這極重無比永遠的榮耀，就必有至暫至輕的苦楚：得榮耀的路上必有苦難。但是這苦難，不論多麼的大，多麼的艱難，都是「至暫至輕」，也是不可或缺的，因為苦難為我們「成就、預備、鋪路」榮耀。
也許你有人傳福音給你，說信耶穌可讓你事業成功、婚姻美滿、身心健康、兒女上哈佛。那福音沒有提到「極重無比永遠的榮耀」，也沒有告訴你得那榮耀必經之道就是「至暫至輕的苦楚」── 那麼其實你沒有什麼理由須要「信」那個福音，信那個耶穌，因為馬祖、觀世音菩薩、彌勒佛都可能給你那些東西，只要你找對「很靈」的神明── 龍山寺香火興旺不是沒有原因的！…… 那應許你世上一切美好事物的福音，不會是值得你信的福音，因為地上的事，無論多麼美好，都是暫時的，都是你最終會失去的。我其實什麼都不知道，我不認識你，我知道一件事：你無論有什麼，你會失去一切世上的人事物：你會失去你的愛車，你的iphone，你愛的工作，你愛的人，愛你的人，你會失去一切。
你需要一個福音，告訴你這是「至暫至輕苦楚」的福音，應許你必對「極重無比永遠榮耀」的福音。你需要一個救主，能夠賜予你那「極重無比永遠的榮耀」的救主，「與祂同在是好的無比」的救主。你需要一位值得你愛的救主，因為祂已經先愛了你，為你捨己。
大家都聽過「信耶穌，得永生」── 沒有錯，但是並不完整。如果信耶穌只得永生，而沒有耶穌，那永生就是地獄！信耶穌，最大的好處，最終的目的，就是得著耶穌；而你得著祂，你就得著一切！基督徒知道，上帝既然將祂獨一愛子白白地賜給我們，那麼還有什麼不賜給我們呢？既然上帝都已經將祂的至愛給了我們，那麼就沒有任何事可叫我們與上帝的愛隔絕。
我真的說的太多了。你他們只給我二十分鐘。但是我必須告訴你這位耶穌，這位上帝兒子，祂道成肉身。因為唯有這位為我們的罪死在十字架上的耶穌，是愛我們的耶穌，是值得我們愛的上帝之子。朋友們，也唯有這位耶穌值得你認識：祂不會像那首歌說叫你「橫渡風雨的大海」，是祂為你「橫渡風雨的大海」。而你不會因這20分鐘的短講就認識祂。唯有透過祂自己的話語，這本聖經，人才認識這世界的救主，上帝兒子耶穌基督。也就是說：只憑著你個人感覺感動認識的耶穌，就是那「答案不夠」的耶穌── 你必須從這本書裡面認識祂。這本書裡面有答案，因為這本書裡面有耶穌，因為唯有這本書裡面有耶穌。朋友們，我必須下台了。我不想再破壞氣氛。我邀請你來宏恩堂認識這位耶穌：你來聽講道，你來參加主日學，你來參加團契，你可以認識祂，因為我們在這裡所宣講、所傳揚的，是這本書裡面的上帝兒子耶穌基督。