《基督教要義每日靈修版》卷三六章，呂沛淵牧師編著
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷 三 論領受基督恩典的方式及其恩福，和隨恩典而來的效果
第六章 基督徒的生命。聖經勸誡我們如此行事為人的論證
[3.6.1] 從聖經看「基督徒生活」
[3.6.2] 基督徒生活的動機
[3.6.3a] 父神藉著基督救贖了我們，是基督徒生活的最大動機
[3.6.3b-4] 基督徒生活不是在口頭上，乃在於內心
[3.6.5] 基督徒生活，在今生雖不完全，卻努力長進
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[3.6.1]
從聖經看「基督徒生活」
信徒蒙重生的目的，是要信徒在生活中彰顯
「稱義」（神的義加在他們身上）和「順服」（活出順服神的聖潔生活）的合一；因信稱義的人必會活出信靠順服，並以此印證他們已經得著兒子名分，被收納為兒女（加4：5-7；羅8：14-17；彼後1：10）。神的律法本身指示我們何為「新生」，藉此我們恢復神的形像，但是因我們遲鈍的心需要許多的刺激和幫助，所以我們需要從聖經中收集眾多經文，得出基督徒生活的歸正典範，這必使信徒大得益處，免得任何真心悔改的人，在火熱追求中偏離真道。
「基督徒生活」應當如何行事為人，此主題牽連甚廣，涵蓋許多方面；如果要詳論每一細節，則其篇幅可寫成一巨冊。早期教父當他們們論到基督徒生活，僅僅討論一項美德，就有極其豐富的敘述；卻並非喋喋不休。當他們開始論述任一美德時，因豐盛的內容材料，就使得他們必須詳加討論，才能表達完整。
但我們在此論到基督徒生活，並不想要對每一項目詳加敘述，附加許多勸勉。這些可從其他人的著作尋得特別是早期教父的講章集。本書的目的是要教導敬虔的人，引導他過正當的信徒生活，簡明立下行事為人的普遍準則，使信徒能善盡其職責，這樣就足夠了。所以我們在此是簡明扼要的教導「基督徒生活」的基要真理。
哲學家討論「生活倫理」是對正直與誠信立界限，他們從此衍生出各項應盡之責任與一切的美德。聖經的教導才是生活倫理的真理準則，展現最優美的安排次序，真實確定，遠遠超越一切哲學家所說的。聖經所啟示的與哲學家所說的截然不同，哲學家們出於自己的野心，處心積慮要表達其精心設計的秩序，好炫耀自己的天才。然而因聖靈的教導完全是真誠無偽的，所以不像哲學家以固定招式一貫到底。然而他在聖經中啟示的「基督徒生活」一些準則方法，我們不可忽略之。
[3.6.2]
基督徒生活的動機
「基督徒生活」根據聖經的教導，包括兩個主要層面。第一是「飢渴慕義」，這並非我們與生俱來的傾向，乃是神賜給我們的，並將之深植在我們的心中；第二，神給我們立定「義的準則」，使我們在熱心求義時偏離正道。
聖經說到許多極佳理由勸我們飢渴慕義。我們已經說過，現在繼續簡要的說明。聖經吩咐我們要聖潔，因為我們的神是聖潔的（利19：2；彼前1：15-16），這是最根本的理由，沒有比這更清楚的！我們的確如迷失的羊流離失所，並四散在世界的迷宮中；神拯救我們，將我們聚集回來，使我們歸屬於他。當我們讀到聖經告訴我們與神聯合時，我們應當記住這聯合是以「聖潔」為連結；但這並非表示，我們原是聖潔的，使我們與神聯合！反而我們是先歸屬於神，然後神賜我們聖潔，使我們成為聖潔之後，我們才能跟隨他的恩召。那召我們的是聖潔的，所以我們才能成為聖潔。
既然神的榮耀特別彰顯他的聖潔，就不允許有任何邪惡污穢在我們與他的交通中。聖經因此教導我們，這是我們蒙召的目標，我們若想回應神給我們的呼召，就必須注意此聖潔呼召（賽35：8）。我們若容許自己一生在邪惡污穢裏打滾，那麼，神救我們脫離這敗壞世界，是為了什麼呢？
此外，聖經也同時勸勉我們，我們被稱為神的子民，必須居住在聖城耶路撒冷（詩116：19；122：2-9）。神既然為自己將這城市分別為聖，就必不允許其中居民以污穢惡行玷污它。因此神這樣宣告：「行為正直，作事公義的人，才能寄居神的帳幕」（詩15：1-2；24：3-4）。因為神所居住的帳幕，若像馬房充滿污穢，則是是極不相稱的。
[3.6.3a]
父神藉著基督救贖了我們，是基督徒生活的最大動機
為了使我們醒悟，聖經啟示父神在基督裏使我們與他和好（林後5：18），他在基督裡，將他的形像印記在我們身上（來1：3），要塑造我們成為基督的模樣（羅8：29）。有些人認為，只能在哲學家中找到「道德哲學」正確與系統的解釋；其實，他們所說的遠遠不如聖經的啟示。他們雖然特別希望勸人向善，但是所宣稱的，也不外乎要人們順其本性生活行事。
然而，聖經的勸勉是來自真理的源頭。聖經不僅指明我們的生命與神有關（他是創造我們的主），我們的生命歸屬於他；也說明我們已經從當初被造時的純真狀態中墮落了。聖經也曉諭，我們藉著基督重新蒙神悅納，基督作為我們行事為人的典範，我們在生活中要活出基督的模樣。除了「效法基督的模樣」之外，你還能要什麼更有效的方法嗎？除此之外，你還能要求什麼呢？
神收納我們成為他的兒子，是以此為必要目的﹕我們的生命要彰顯基督，這是我們成為神的兒女的關鍵。因此，除非我們獻上自己委身於「義」，否則我們不但是邪惡地背叛我們的造物者，也是在拒絕我們的救主基督。聖經列出神所賜給我們的一切恩福，和救恩各項內容，並且以這些來勸勉我們。既然神向我們啟示他是我們的天父，我們若沒有活出神兒子的樣式，則就證明我們的忘恩負義（瑪1：6；弗5：1；約壹3：1）。既然基督以自己的寶血潔淨了我們，藉著洗禮賜下潔淨的恩典，我們若再犯罪玷污自己，這是極不相稱的（弗5：26；來10：10；林前6：11；彼前1：15，19）。
既然基督與我們連結，使我們成為他身上肢體，我們就必須特別謹慎，不可以污穢來玷污自己，因我們是基督的肢體（弗5：23-33；林前6：15；約15：3-6）。既然基督，我們的元首，已經升入高天，我們已不再愛慕地上的事，就應當全心全意思念上面的事（西3：1-4）。
[3.6.3b-4]
基督徒生活不是在口頭上，乃在於內心
既然聖靈已將我們獻上，作為神的殿，我們必須致力在自己身上彰顯神的榮耀，必不可犯罪作惡而玷污自己（林前3：16；6：19；林後6：16）。既然神預定我們的靈魂和身體，將來在天上成為聖潔沒有瑕疵，並獲得永不衰殘的冠冕（彼前5：4），我們就應當殷勤的保守自己潔淨不玷污，直到主再來的日子（帖前5：23；腓1：10）。這就是行事為人最確實美好的根基。人若想在哲學家中尋找類似這樣的教導，則是枉然；因為他們所教導的倫理道德，從未超越罪人自我的尊嚴。
我們在此要斥責那些掛基督之名的人，他們希望稱自己是「基督徒」，何等無恥地以基督的聖名來誇口！事實上，唯有藉著福音的聖道真正認識基督的人，才與基督有交通。保羅也告訴我們，那些未曾被教導要穿上基督的人，根本沒有真正學了基督，領了他的教，因為他們沒有脫去舊人，這舊人是因私慾的迷惑變壞的（弗4：22，24）。這就證明他們的虛假且不義，假裝自己知道基督；不論他們有多少知識，如何高談闊論福音，都是無用的。因為福音的教訓，不在於言語舌頭，乃在於生命。福音不像世俗學科，僅僅在乎人的理解和記憶，而是唯有全心領受，在人內心深處紮根者，才是真正得著救恩。因此，我們盼望掛名的信徒，停止這虛假的誇口，不要再藐視神；或著請他們證明自己配稱為基督的門徒。
我們已經將福音教義擺在首位，信徒的敬虔生活包含在其中，因為我們的得救生活是從此開始。然而這福音教義必須進入我們的心，在我們日常生活中活出來，如此改變我們，必定結出果子。哲學老師看到學生宣稱應當活出所學之道，卻將之視為高談闊論的閒聊話題，就會引來老師義憤填膺，引以為恥將此門徒趕逐出門。照樣，我們有更充分的理由，恨惡那些輕率胡為的經院哲學家，因他們只滿足於舌頭上談論福音，這福音教義應當深入自己的內心，紮根於自己的靈魂，影響全人。福音真理對他們的影響，應當遠超過哲學家的冷漠勸告！
[3.6.5]
基督徒生活，在今生雖不完全，卻努力長進
我們並非主張基督徒的道德生活，在今生可以完美的活出福音；但這應當是我們的理想，也是我們必須努力以赴的。我們不會嚴厲苛求人要完美的活出福音，才能算他是基督徒；我們也不會說，若沒有達到此標準，就不承認他是基督徒。若是如此，則所有的人都必被排除在教會之外，因我們每一人都離完美甚遠。雖然許多信徒在成聖生活上長進不夠，然而將他們排除在外是不應當的。
應當如何呢？應當將這目標擺在我們眼前，真誠以此為標竿，並努力向著標竿直跑。你不可與神討價還價，神藉著他的聖道所吩咐你的，你不可照自己的判斷，只遵行其中的一部部分，卻忽略其他部分。因為第一要緊的，神在聖經中處處教導我們，敬拜神最主要的關鍵是「整全，純正」（創17：1；詩41：12），這是指在神的面前有真誠單純的心，毫無詭詐虛假，與心持兩意相反。這等於是說，正直的生活是屬靈的，是內心無偽，將自己全然獻與神，培育聖潔與仁義。
然而信徒今生仍在肉體的羈絆之中，無人有足夠的力量，以當有的熱誠勇往直前追求聖潔；許多信徒因受軟弱攔阻，搖搖擺擺，跛腳而行，甚至有時掙扎爬行，以微弱速度前進。所以，我們每一個人都應照自己微弱力量長進，在已經開始的旅程上繼續前進。然而，也不應該有人糟糕到日日無所進步，至少也要有些微的長進。因此，我們不可停止行動，讓我們在神的道路上不停的前進。我們也不可因自己長進緩慢感到絕望；即使我們的進度與理想有差距，但只要今天比昨天更進步，我們的努力就沒有白費。
我們只要真誠單純地向著標竿直跑，朝向目標邁進；不奉承吹捧自己，或為自己的惡行找藉口，乃要繼續努力達到這目標：在良善上日勝一日超越自己，直到我們達到良善本身。的確，這就是我們一生致力尋求與跟隨的目標。然而，只有當我們最終脫去這軟弱的身體，並被神接到榮耀裡與他完全契合之後，我們才會達成這目標。