詩篇 100:4
轉載自〈今日經文+讀經靈修〉11/28/2018 星期三, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著
今日經文：
詩篇 100:4
當稱謝進入他的門； 當讚美進入他的院。 當感謝他，稱頌他的名！
4
Enter his gates with thanksgiving, and his courts with praise! Give thanks to
him; bless his name!
בֹּ֤אוּ
שְׁעָרָ֨יו׀ בְּתוֹדָ֗ה חֲצֵרֹתָ֥יו בִּתְהִלָּ֑ה הֽוֹדוּ־ל֝וֹ֗ בָּרֲכ֥וּ שְׁמֹֽו׃
讀經靈修：
詩篇93-100，可以被看為是一組「耶和華作王」的詩篇。這一組詩篇中，交織著歡喜和敬畏的心情，不斷地進入敬拜讚美的高峰。而詩篇100是進入神的同在中的敬拜。詩篇100的標題是「稱謝詩」[מִזְמ֥וֹר לְתוֹדָ֑ה]（mizor letodah）（a psalm of thanksgiving）。
[תּוֹדָה](todah)這個字與「感謝祭」是同一個字。可以理解為「以感謝為祭的詩」。按照羅馬書12章1-2節，基督徒稱義成聖的生活，是一個獻祭的生活——「將身體獻上，當作活祭」（living sacrafice）。 詩篇100的場景，可能是以色列的君王帶領祂的百姓，在聖殿門口，在進入聖所之前獻上「感謝祭」之後（利7:12-15），所唱的「以感謝為祭」的詩篇（詩107:21-22）。
自從此詩篇在日內瓦詩篇歌集（ 1551年）中出現後，便開被稱為「古老的詩篇100篇」；本詩篇呼籲「全地」（普天下）來敬拜耶和華。這樣的召集超越狹窄的以色列疆界，達到外邦全地，普天之下。伯恩斯寫道：「這裡的概念是：讚美不單只屬於一個民族；讚美不單只適宜於一羣百姓；它不應囿於希伯來民；我們有理由相信讚美是天下萬民的，在這讚美中，所有的國家，所有的語言，和各種身分的人，都能夠聯合在一起。根據是他們都有同一位創造主（3節）。」
這讓我們想起了亞伯拉罕之約的應許：地上的萬族都要因你得福（創12:3）——神的救恩從以色列民族擴展到外邦列國。當以色列人在聖殿敬拜唱這篇詩，是仰望指向新約時期基督國度的到來。今天在新約時期，我們在教會敬拜唱這篇詩，是仰望指向外邦人數目添滿，基督再來的的國度終極完成（羅11:25-26）。
因此我們可以說，這篇詩的對象包括了教會之外的列國，出自於神的教會所發出的呼召。這裡延續了詩篇2基督中保王權的執行，向列國發出福音的呼召要敬拜/事奉耶和華：「10 現在，你們君王應當省悟； 你們世上的審判官該受管教！ 11 當存畏懼事奉耶和華， 又當存戰兢而快樂。 12 當以嘴親子，恐怕他發怒， 你們便在道中滅亡， 因為他的怒氣快要發作。 凡投靠他的，都是有福的。 」 （詩2:10-12）
詩篇2呼召中帶著審判的警告，而詩篇100只呼召全地要認識耶和華，要敬拜祂。似乎暗示了國度進入終極的完成的光景。神國度的受膏君王，帶領祂的百姓向列國呼召，事奉耶和華。事奉和敬拜是同一個字[עָבַד](abahd)(serve,
worship)。因此，這篇詩，和其他同組的詩篇一樣，都是向列國發出的福音呼召。
詩篇100，以感謝為祭，可分為三部分：1）三重的呼召：歡呼，敬拜，歌唱（1-2節）；2）三重的認知：祂是神，祂創造，是祂的（3節）；3）三重的呼召：稱謝，讚美，感謝（ 4節）；4）三重的屬性：良善，慈愛，信實（5節）。
詩篇100：1-3a節，若是按照希伯來原文的安排直接翻譯，可以發現其優美的對稱性：
你們要歡呼讚美耶和華啊，全地！
你們要敬拜事奉耶和華啊，用喜樂！
你們要來到祂臉的面前啊，用歌唱！
你們要曉得認識耶和華啊，祂是耶羅欣！
第1-2節，說明了這裡的敬拜/事奉神的呼召，是教會向世界列國所傳講的福音。到耶和華的聖殿來敬拜事奉，暗示了耶和華的統治，出於全地歡呼樂意，稱祂為聖約的主。唯有接受福音因信稱義，得榮耀的人才能見到主的面。今天我們來到主面前敬拜，是在基督裡，透過坐在父右邊的中保基督，祂以教會元首和天上大祭司的身份，帶領天上和地上眾聖徒，在天上的耶路撒冷敬拜（來 2:11-12，來12:22-24；啟4-5章）。
第3節，按照希伯來文直譯：「你們要認識耶和華啊，祂是耶羅欣！」耶和華（Adonai 主）是聖約的主，耶羅欣（Elohim 中文翻為神）是創造天地者（參-王上18:39）。這裡說明全地這樣地敬拜事奉，是出於對神的認識：認識聖約的主是創造者，並臣服於祂之下，成為祂的子民。這裡的背景是：呼召全地稱耶和華為聖約的主，使列國原來在行為之約中的關係，轉變進入恩典之約的關係；就是從在律法下面臨審判的情況，進入在恩典中得生命進入榮耀的情況。希伯來文和希臘文的「認識/曉得」總是講到一種最親密的關係。
第4節，與第1-2節是相對應的。第1-2節：歡呼，敬拜，來；第4節：來，讚美，稱頌（4節的「進入」的希伯來原文與2節的「來」是一個字）。第1-2節，以歡呼歌唱，宣告了神的權柄；第4節，強調了神百姓敬拜的活動。他們以讚美和感謝進入神的同在。神子民的「感謝和讚美」相互伴隨的，因為聖約的主耶和華，在祂的作為中彰顯了他的「公義和恩典」。
第5節。君王帶領祂的子民，向全地宣告，神在救贖作為中所彰顯的屬性 。祂是一位「公義」和「恩典」的神：按照祂的「公義」，祂必須懲處我們的罪；按照祂的「恩典」，祂差遣祂的兒子承擔了我們的罪。按照祂的「公義」祂必須要求我們本身滿足律法的義（神與人天賦的關係）；按照祂的「恩典」祂差遣祂的兒子替我們滿足了律法對義的要求；並藉著聖靈的執事，把義成就在我們身上，以至於我們可以成為祂的子民。公義和恩典的聖約關係在歷史中展開，彰顯了這位神，我們的天父之永恆屬性：良善，慈愛，和信實。
詩篇100教導我們兩個原則：第一，神不僅是創造天地的神（Elohim），祂也是聖約的主耶和華（Adonai, Yahweh），教會的建造者、守護者和牧者。祂的子民應該藉著宣揚祂的聖約， 特別是在公眾敬拜的時候，呼召全地來敬拜事奉祂。
第二，神的旨意是：教會要在君王基督的帶領下，向全地的列國宣講福音，呼召全地來敬拜事奉聖約的主，創造天地萬物的神，把祂當得的榮耀歸給祂！
回應禱告：