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2019-03-19


詩篇 100:4

轉載自〈今日經文+讀經靈修〉11/28/2018 星期三, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著

今日經文:
詩篇 100:4
當稱謝進入他的門; 當讚美進入他的院。 當感謝他,稱頌他的名!
4 Enter his gates with thanksgiving, and his courts with praise! Give thanks to him; bless his name!
בֹּ֤אוּ שְׁעָרָ֨יו׀ בְּתוֹדָ֗ה חֲצֵרֹתָ֥יו בִּתְהִלָּ֑ה הֽוֹדוּ־ל֝וֹ֗ בָּרֲכ֥וּ שְׁמֹֽו׃

讀經靈修:
詩篇93-100,可以被看為是一組「耶和華作王」的詩篇。這一組詩篇中,交織著歡喜和敬畏的心情,不斷地進入敬拜讚美的高峰。而詩篇100是進入神的同在中的敬拜。詩篇100的標題是「稱謝詩」[מִזְמ֥וֹר לְתוֹדָ֑ה]mizor letodah)(a psalm of thanksgiving)。

[תּוֹדָה](todah)這個字與「感謝祭」是同一個字。可以理解為「以感謝為祭的詩」。按照羅馬書121-2節,基督徒稱義成聖的生活,是一個獻祭的生活——「將身體獻上,當作活祭」(living sacrafice)。 詩篇100的場景,可能是以色列的君王帶領祂的百姓,在聖殿門口,在進入聖所之前獻上「感謝祭」之後(利7:12-15),所唱的「以感謝為祭」的詩篇(詩107:21-22)。
自從此詩篇在日內瓦詩篇歌集( 1551年)中出現後,便開被稱為「古老的詩篇100篇」;本詩篇呼籲「全地」(普天下)來敬拜耶和華。這樣的召集超越狹窄的以色列疆界,達到外邦全地,普天之下。伯恩斯寫道:「這裡的概念是:讚美不單只屬於一個民族;讚美不單只適宜於一羣百姓;它不應囿於希伯來民;我們有理由相信讚美是天下萬民的,在這讚美中,所有的國家,所有的語言,和各種身分的人,都能夠聯合在一起。根據是他們都有同一位創造主(3節)。」

這讓我們想起了亞伯拉罕之約的應許:地上的萬族都要因你得福(創12:3)——神的救恩從以色列民族擴展到外邦列國。當以色列人在聖殿敬拜唱這篇詩,是仰望指向新約時期基督國度的到來。今天在新約時期,我們在教會敬拜唱這篇詩,是仰望指向外邦人數目添滿,基督再來的的國度終極完成(羅11:25-26)。

因此我們可以說,這篇詩的對象包括了教會之外的列國,出自於神的教會所發出的呼召。這裡延續了詩篇2基督中保王權的執行,向列國發出福音的呼召要敬拜/事奉耶和華:「10 現在,你們君王應當省悟; 你們世上的審判官該受管教! 11 當存畏懼事奉耶和華, 又當存戰兢而快樂。 12 當以嘴親子,恐怕他發怒, 你們便在道中滅亡, 因為他的怒氣快要發作。 凡投靠他的,都是有福的。 (詩2:10-12

詩篇2呼召中帶著審判的警告,而詩篇100只呼召全地要認識耶和華,要敬拜祂。似乎暗示了國度進入終極的完成的光景。神國度的受膏君王,帶領祂的百姓向列國呼召,事奉耶和華。事奉和敬拜是同一個字[עָבַד](abahd)(serve, worship)。因此,這篇詩,和其他同組的詩篇一樣,都是向列國發出的福音呼召。

詩篇100,以感謝為祭,可分為三部分:1)三重的呼召:歡呼,敬拜,歌唱(1-2節);2)三重的認知:祂是神,祂創造,是祂的(3節);3)三重的呼召:稱謝,讚美,感謝( 4節);4)三重的屬性:良善,慈愛,信實(5節)。

詩篇1001-3a節,若是按照希伯來原文的安排直接翻譯,可以發現其優美的對稱性:
你們要歡呼讚美耶和華啊,全地!
你們要敬拜事奉耶和華啊,用喜樂!
你們要來到祂臉的面前啊,用歌唱!
你們要曉得認識耶和華啊,祂是耶羅欣!

1-2節,說明了這裡的敬拜/事奉神的呼召,是教會向世界列國所傳講的福音。到耶和華的聖殿來敬拜事奉,暗示了耶和華的統治,出於全地歡呼樂意,稱祂為聖約的主。唯有接受福音因信稱義,得榮耀的人才能見到主的面。今天我們來到主面前敬拜,是在基督裡,透過坐在父右邊的中保基督,祂以教會元首和天上大祭司的身份,帶領天上和地上眾聖徒,在天上的耶路撒冷敬拜(來 2:11-12,來12:22-24;啟4-5章)。

3節,按照希伯來文直譯:「你們要認識耶和華啊,祂是耶羅欣!」耶和華(Adonai 主)是聖約的主,耶羅欣(Elohim 中文翻為神)是創造天地者(參-王上18:39)。這裡說明全地這樣地敬拜事奉,是出於對神的認識:認識聖約的主是創造者,並臣服於祂之下,成為祂的子民。這裡的背景是:呼召全地稱耶和華為聖約的主,使列國原來在行為之約中的關係,轉變進入恩典之約的關係;就是從在律法下面臨審判的情況,進入在恩典中得生命進入榮耀的情況。希伯來文和希臘文的「認識/曉得」總是講到一種最親密的關係。

4節,與第1-2節是相對應的。第1-2節:歡呼,敬拜,來;第4節:來,讚美,稱頌(4節的「進入」的希伯來原文與2節的「來」是一個字)。第1-2節,以歡呼歌唱,宣告了神的權柄;第4節,強調了神百姓敬拜的活動。他們以讚美和感謝進入神的同在。神子民的「感謝和讚美」相互伴隨的,因為聖約的主耶和華,在祂的作為中彰顯了他的「公義和恩典」。

5節。君王帶領祂的子民,向全地宣告,神在救贖作為中所彰顯的屬性 。祂是一位「公義」和「恩典」的神:按照祂的「公義」,祂必須懲處我們的罪;按照祂的「恩典」,祂差遣祂的兒子承擔了我們的罪。按照祂的「公義」祂必須要求我們本身滿足律法的義(神與人天賦的關係);按照祂的「恩典」祂差遣祂的兒子替我們滿足了律法對義的要求;並藉著聖靈的執事,把義成就在我們身上,以至於我們可以成為祂的子民。公義和恩典的聖約關係在歷史中展開,彰顯了這位神,我們的天父之永恆屬性:良善,慈愛,和信實。

詩篇100教導我們兩個原則:第一,神不僅是創造天地的神(Elohim),祂也是聖約的主耶和華(Adonai, Yahweh),教會的建造者、守護者和牧者。祂的子民應該藉著宣揚祂的聖約, 特別是在公眾敬拜的時候,呼召全地來敬拜事奉祂。

第二,神的旨意是:教會要在君王基督的帶領下,向全地的列國宣講福音,呼召全地來敬拜事奉聖約的主,創造天地萬物的神,把祂當得的榮耀歸給祂!

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