詩篇 37:4
轉載自〈今日經文+讀經靈修〉12/4/2018 星期二, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著
今日經文：
詩篇 37:4
又要以耶和華為樂， 祂就將你心裏所求的賜給你。
וְהִתְעַנַּ֥ג
עַל־יְהוָ֑ה וְיִֽתֶּן־לְ֝ךָ֗ מִשְׁאֲלֹ֥ת לִבֶּֽךָ׃
4
Delight yourself in the Lord, and he will give you the desires of your heart.
讀經靈修：
詩篇37屬於《詩篇》第一卷書（詩1-41）。第一卷書的主題是：「衝突對立」。在以色列國度設立時期，其君王所經歷的衝突。大衛被神揀選，在衝突對立中承受君王職分，其王朝最終產生了那一位屬天的君王——在衝突對立中建立神永遠國度的耶穌基督。大衛國度受到的敵對和低檔，預表了基督和祂的教會所要面對的挑戰。
對大衛個人的救恩而言，他從所遭受的敵對和衝突中，被模成了柔軟謙卑的生命特質，不但描繪了因信稱義的聖徒，在成聖的路上，在衝突對立的遭遇中，如何靠著他對神的認識，在內心制伏和終止天然本性，受外在遭遇激動所產生的惡行。
詩篇34和37是所謂的「離合詩」（Acrostic Psalms）（詩9/10，25，34，37）：就是各行詩的句首字母，是按照希伯來文字母的順序安排的。以34和37「離合詩」為頭尾的四首詩篇，詩34-37，都屬於「無辜受苦者」的詩篇。接下來的四首詩篇，詩38-41，則屬於「因罪受苦者」的詩篇。這八首詩篇，特別可以幫助在成聖路上受苦的聖徒。這些刻意的結構性安排，都是為了聖徒能夠掌握詩篇的主題內容。
詩篇37共有40節，可以分為5個部分，從這5部分的內容，可以看到一種「交叉對稱」的文體結構。這是希伯來文和希臘文聖經常使用的文體安排，為要凸顯中心信息：在12-16節，用生命平安和死亡受罰的對比，啟示惡人和義人不同的道路和結局 。
A. 勸告要仰望主的拯救（1-6節）
B.
治死身體惡行，認識主的應許（7-11）
C.
惡人和義人不同的道路和結局（12-26）
B‘. 治死身體惡行，認識主的應許（27-33）
A‘. 勸告要仰望主的拯救（34-40節）
這篇詩以動人的方式，談到了生命和死亡，智慧和愚昧，獎賞和受罰的許多議題。大衛在受惡人攻擊的遭遇中，在心裡受困時，所思想的問題是：神所應許的拯救。他確定主會保守義人，並且肯定會享受到神所應許的豐盛的祝福。
《NBC聖經注釋》的作者，按照內容大意把這篇詩命名為：「個人屬靈爭戰的基本原則」（An ABC for personal spiritual
conflict）。這篇詩可以被看為是詩篇36結尾經文的註解，它解開了聖徒的生命在成聖過程中，常常發生的內心痛苦張力：一方面要在人際關係中活出神對義的要求；一方面要忍受人無故的衝突對立。
大衛在面對外在衝突對立時，他內心的反應是，第一：制伏心懷意念中被激動的情緒和怒氣：「心懷不平」的原文是[חָרָה](karar)（become hot, angry）（重複出現在1，7，8節）。英文翻譯為「fret」「怒火中燒」的意思。「生出嫉妒」的原文[קָנָא](qana)也是一種激動的情氣（to get heated, become excited
about）——「不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒」 。保羅在羅馬書中以教義的方式，教導了這個屬靈爭戰的原則：「不隨從肉體，只隨從聖靈，治死身體的惡行」（羅8:4-13）。
《活石聖經注釋》這樣說：「首先，我們必須不讓自己為作惡的心懷不平。這樣做的危險是，我們晚上躺在床上，回想整件可惡的事件。我們先想到他們所說和所作的一切，然後再想起我們怎樣回答他們，再後希望自己曾想出別的方法還擊他們！不久，我們的消化胃液變成硫酸，於是就在床上輾轉反側，不知道能否入睡！我們這樣心懷不平，並不能傷害任何人，卻只傷害自己，而且不能成就甚麼。我們總不要這樣做！無論怎樣，我們不應向那行不義的人生出嫉妒！這世界就是他們唯一的天堂。報應的鐮刀快要把他們割下，他們偉大的事業也將要枯乾。」
第二，把思想情緒轉向神，以神的信實為糧。大衛對他自己的心說：「3 你當倚靠耶和華而行善， 住在地上，以他的信實為糧； 4 又要以耶和華為樂， 他就將你心裡所求的賜給你。 」因為唯有能制伏肉體的力量的，就是神在福音中的應許：基督——要我們被模成兒子的形象（羅8:29）。我們心中所求的是什麼？基督在我們身上所要成就的， 也是我們心裡所求的。唯有如此，我們才能以他為糧，以耶和華為樂。保羅在羅馬書中以教義的方式，教導了這個屬靈爭戰的原則：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安 」（羅8:4-13）。我們必須知道這些大大小小的遭遇，都與我們的救恩有關係：聖靈要引導我們結出成聖的果子。
《丁道爾舊約聖經註釋》這樣說：「仇敵與對頭會霸佔我們的心思，不容易擺脫，可是新的注意焦點，卻可以將之驅除；請注意此段對神的專注，從四句話都含祂的名字可表達出來。這動作包括用心改變情緖（4a節，為樂；參，保羅與西拉在監獄中，一面禱吿一面唱詩），並將自己的前途（你的事，5節）與名聲（你的公義，6節），都交託給祂…在神學上與心理上，這都是智慧之言，不僅因爲如此一來，受害者就不會一直鑽在自己的問題中，也因爲神的路是以善勝惡；不論如何，「人的忿怒並不成就神的義」（雅1:20；參，羅12:21）。福音書更强化這勸勉，其實舊約亦有同樣的講論——不僅行一般的善事，尤其是要向「恨你的人」行（路6:27；參，箴25:21）。」
今日經文，「又要以耶和華為樂， 他就將你心裏所求的賜給你。」是關於大衛君王面對外在衝突對立的時候，他內心的爭戰的描述。
加爾文對這一節經文作了這樣的註解：「因此，我們必須持續地，把我們的心思轉向這個真理：除非神以恩典對待我們，我們不會滿意的，因此，我們因祂是我們父親，而發出的喜樂，會超過世上所有的快樂。對要以神為樂的命令，因此，加上了一個應許： 我們若滿足於單單以神為樂，祂將會充足地賜給我們一切我們想要的：他就將你心裏所求的賜給你。這不是在暗示，敬虔的人會立刻得到所想要的任何東西；神也不會去滿足他們虛妄的慾望，所要得到的利益。這裡的意思是：我們若把心思完全停留在神身上，不讓我們的幻想，像其他人一樣，遊走隨從那些虛空和瑣碎的事；所有其他的事，神都會在適當的時賜給我們的。」
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