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2019-06-08


使徒行傳18:24-28更加詳細,極有能力

聖經歸正教會 主日證道 05/26/2019,呂沛淵牧師

前言: 當保羅在第二次宣教旅程結束時,將亞居拉與百基拉留在以弗所,帶領當地的信徒。後來保羅開始第三次宣教旅程,沿著陸路經過加拉太弗呂家等地。這時候亞波羅來到以弗所,他傳講主的福音,講得是對的,且是火熱放膽地講。然而他單曉得約翰的洗禮。後來亞居拉百基拉幫助他,他被改變了,從「講得對」到「更加清楚正確」,從「火熱放膽」到「極有能力」。

1. 亞波羅
(1) 猶太人,生在埃及亞歷山大,此城是出名的文化大城,教育與哲學的中心,猶太人聚集此城,舊約希臘文譯本(七十士譯本)在此出版,第一世紀出名的斐羅在此講學。
(2) 是有學問的eloquent man有口才最能講解聖經competent in the scriptures 熟悉舊約聖經有能力講解。
(3) 這人在主的道上已經受了教訓have been instructed in the way of the Lord在主的道上是指在主所吩咐的生命道路上(32:85:337:2316:11)知道行道且心裡火熱being fervent in the spirit (12:11)將主耶穌的事 詳細講論教訓人was speaking and teaching accurately the things concerning Lord Jesus
(4) 然而他有一個問題: 「他單曉得約翰的洗禮」knowing only the baptism of John約翰傳悔改的洗禮等候將要來的彌賽亞(3:1-183:7-12)他是舊約最後一位先知(11:7-15)他是為主開路的先鋒是新郎的朋友見證「主必興旺我必衰微」(3:27-30)

2. 「單曉得約翰的洗禮」
(1) 這是指單單曉得舊約的教訓知道約翰所傳悔改的洗禮信他所見證的彌賽亞。這類似那往以馬忤斯路上的兩個門徒,不曉得主受死與復活的意義(24:13-24)
(2) 對照使徒行傳19:1-7所說約翰的十二門徒,他們是掛名的信徒,沒有奉主的名受洗。他們只是受洗歸入約翰的洗禮,甚至連約翰的洗禮也不清楚,連亞波羅都不如。
(3) 亞波羅可能是受過約翰的洗,或是由約翰的門徒傳福音給他。他沒有受過使徒保羅的教訓,也沒有聽過耶路撒冷使徒的教訓,不清楚明白主受死、復活、升天、五旬節的意義。亞波羅雖然傳福音叫人悔改,卻不夠完整、不夠準確,雖然火熱且放膽傳,卻沒有能力。這是不是今日你我的寫照?

3. 亞居拉,百基拉
(1) 他們也是猶太人,保羅在哥林多住了一年六個月,帶領他們夫婦信主或栽培他們,教導他們使他們清楚認識福音(18:1-18),能講解福音 “更加詳細,更加正確more accurately, exactly”,能幫助亞波羅。
(2) 當他們在會堂裡聽見亞波羅放膽講道began to speak boldly ,就 “接receive, take”他來(28:2;羅15:7),接到家裡款待,將神的道()給他 “講解”(解開,講明),如同彼得(11:4)與保羅(28:23)的講解。給他講解 “更加詳細正確”是指: 仔細詳細考察(1:3),謹慎行事(5:15),明明曉得(帖前5:2)
(3) 因為他們已經被保羅 “更加詳細”的教導過,現在他們能教導亞波羅。我們可以說他被保羅的同工教導,得著使徒保羅的教訓,完整準確地明白福音,就是主基督的洗禮之意義,不再是單單曉得約翰的洗禮。
(4) 今日我們的教會會友,是不是也單曉得約翰的洗禮? 佈道會勸人信耶穌是拯救者,等到以後培靈會再勸他們獻身心給主? 是將Saviorhood Lordship分開麼?

4. 保羅所傳的福音
(1) 保羅教導的核心信息是「主基督耶穌並他釘十字架」(林前2:21:18-30;加2:206:14),也就彼得所傳的五旬節信息(2:1-38): 主的受死、復活、升天、五旬節。這是「基督事件」的四合一要項,是約翰悔改的洗禮,所指向的見證: 【彌賽亞要用聖靈來施洗】。
(2) 保羅問約翰十二門徒的兩個問題,是「單曉得約翰的洗禮」之人清楚認識【基督事件】而醒悟的關鍵: 第一,「你們信的時候,受了聖靈沒有? Did you receive the Holy Spirit when you believed?」他們回答「沒有也未曾聽見過有聖靈(賜下來) no, we heard not even that (if) there is Holy Spirit.」。真正信主的,必然是領受了聖靈(3:12;約4:13-147:27-29;徒1:1-92:38;林前12:13;羅8:9;加5:22-26
(3) 第二,「這樣,你們受的是甚麼洗呢Into what then you were baptized? 你們受洗歸入了什麼?」,他們回答「是約翰的洗Into the baptism of John歸入約翰的洗」。基督徒的洗禮是歸入主基督,歸入他的死與復活,一舉一動有新生的樣式。這是指「與主聯合union with Christ(6:3-11;太28:19-20)
(4) 我們受洗的真正意義: 是與基督聯合,成為在主基督裡的人,與主成為一靈,不再屬於自己(林前6:17-2015:45;林後3:17-18)。我們是生是死,總是主的人;我們或生或死,總叫主基督在我們身上照常顯大(14:7-8;腓1:20)

結論: 極有能力的傳福音使者
1. 亞波羅想要往亞該亞省的哥林多去,弟兄們就勉勵他,並寫信請門徒接待他,他到了那裡,多幫助helped greatly那蒙恩信主的人,特別是哥林多的信徒。哥林多前書多次提到亞波羅對哥林多教會的幫助(1:123:4-6224:616:12),多3:13提到他與保羅配搭。
2. 亞波羅在眾人面前極有能力powerfully持續駁倒猶太人引聖經證明主耶穌是基督showing through the scriptures Jesus to be Christ。正如復活的主向那以馬忤斯兩個門徒顯現,從舊約聖經(從摩西到眾先知)講解為何主必須受難又進入他的榮耀,這是十字架的道理,以除去他們的無知與遲鈍的信(24:26-27)。使他們眼睛被打開,向他們打開聖經,開他們的心竅,使他們與眾門徒成為有能力的見證人(24:44-49)
3. 保羅栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長,他們不過是器皿,叫他生長的乃是神自己(林前3:6-7),所以信徒是 “蒙恩信主”having believed through the grace。都是恩典,且唯獨恩典(1:29;林前15:10)
4. 唯有主的恩典,藉著活潑大有功效的聖道,藉著他的僕人按正意分解聖經真道, “更加詳細、足夠準確”的傳講受洗歸入主基督的意義,才能使我們明白 “在基督裡、活在聖靈中”的真義(5:25)
5. 我們必須回到十字架福音的中心,改教信仰所恢復的,即「受死、復活、升天、五旬節」的救恩信息,才能引證聖經“極有能力” 的傳講主耶穌是基督。
6. 求主使我們成為亞居拉百基拉,幫助我們所遇見的亞波羅,從「講得對」到 「更加詳細正確」,從「心裡火熱且放膽」到「極有能力」。

問題討論:
1. 亞基拉百基拉是誰? 他們如何認識保羅? 他們從保羅學到了甚麼? 他們如何來到以弗所? 他們在以弗所作甚麼?     
2. 亞波羅的背景為何? 他來到以弗所作甚麼? 他有那些令你羨慕的優點? 當亞居拉百基拉在會堂裡聽到亞波羅放膽講主的道,講得對然而不夠準確,他們的反應如何? 他們作了甚麼幫助他?
3. 何謂「單曉得於約翰的洗禮」? 約翰的十二門徒來到了以弗所,他們的問題在哪裡? 他們與亞波羅有相同之處? 有何相異之處? 你與他們有何異同?   
4. 保羅如何幫助這十二位門徒? 保羅問他們哪兩個基要問題? 為何說這兩個問題是福音的核心,是約翰所見證的? 你能解釋受洗歸入主基督的意義麼?
5. 約翰見證彌賽亞來要用甚麼給我們施洗? 這如何應驗了? 你能說明「基督事件」的對信徒的意義麼? 對於今日的你有何意義?
6. 亞波羅得到亞居拉百基拉的教導,他學到了甚麼? 他被改變了,有何事發生? 他想要去那裡? 弟兄們如何幫助他? 你如何幫助你身邊的亞波羅? 請分享你的心得。