使徒行傳18:24-28更加詳細，極有能力
聖經歸正教會 主日證道
05/26/2019
前言:
當保羅在第二次宣教旅程結束時，將亞居拉與百基拉留在以弗所，帶領當地的信徒。後來保羅開始第三次宣教旅程，沿著陸路經過加拉太弗呂家等地。這時候亞波羅來到以弗所，他傳講主的福音，講得是對的，且是火熱放膽地講。然而他單曉得約翰的洗禮。後來亞居拉百基拉幫助他，他被改變了，從「講得對」到「更加清楚正確」，從「火熱放膽」到「極有能力」。
1. 亞波羅
(1) 猶太人，生在埃及亞歷山大，此城是出名的文化大城，教育與哲學的中心，猶太人聚集此城，舊約希臘文譯本(七十士譯本)在此出版，第一世紀出名的斐羅在此講學。
(2) 是有學問的eloquent man有口才，最能講解聖經competent
in the scriptures 熟悉舊約聖經，有能力講解。
(3) 這人在主的道上已經受了教訓have been instructed in the way of
the Lord，在主的道上是指在主所吩咐的生命道路上(出32:8；申5:33；耶7:23；詩16:11)，知道行道，且心裡火熱being fervent in the spirit (羅12:11)，將主耶穌的事 “詳細”講論教訓人was speaking and teaching “accurately” the things
concerning Lord Jesus。
(4) 然而，他有一個問題: 「他單曉得約翰的洗禮」knowing only the baptism of John，約翰傳悔改的洗禮，等候將要來的彌賽亞(路3:1-18；太3:7-12)；他是舊約最後一位先知(太11:7-15)；他是為主開路的先鋒，是新郎的朋友，見證「主必興旺，我必衰微」(約3:27-30)。
2. 「單曉得約翰的洗禮」
(1) 這是指單單曉得舊約的教訓，知道約翰所傳悔改的洗禮，信他所見證的彌賽亞。這類似那往以馬忤斯路上的兩個門徒，不曉得主受死與復活的意義(路24:13-24)。
(2) 對照使徒行傳19:1-7所說約翰的十二門徒，他們是掛名的信徒，沒有奉主的名受洗。他們只是受洗歸入約翰的洗禮，甚至連約翰的洗禮也不清楚，連亞波羅都不如。
(3) 亞波羅可能是受過約翰的洗，或是由約翰的門徒傳福音給他。他沒有受過使徒保羅的教訓，也沒有聽過耶路撒冷使徒的教訓，不清楚明白主受死、復活、升天、五旬節的意義。亞波羅雖然傳福音叫人悔改，卻不夠完整、不夠準確，雖然火熱且放膽傳，卻沒有能力。這是不是今日你我的寫照?
3. 亞居拉，百基拉
(1) 他們也是猶太人，保羅在哥林多住了一年六個月，帶領他們夫婦信主或栽培他們，教導他們使他們清楚認識福音(徒18:1-18)，能講解福音 “更加詳細，更加正確more accurately, exactly”，能幫助亞波羅。
(2) 當他們在會堂裡聽見亞波羅放膽講道began to speak boldly ，就 “接receive, take”他來(徒28:2；羅15:7)，接到家裡款待，將神的道(路)給他 “講解”(解開，講明)，如同彼得(徒11:4)與保羅(28:23)的講解。給他講解 “更加詳細正確”是指: 仔細詳細考察(路1:3)，謹慎行事(弗5:15)，明明曉得(帖前5:2)。
(3) 因為他們已經被保羅 “更加詳細”的教導過，現在他們能教導亞波羅。我們可以說他被保羅的同工教導，得著使徒保羅的教訓，完整準確地明白福音，就是主基督的洗禮之意義，不再是單單曉得約翰的洗禮。
(4) 今日我們的教會會友，是不是也單曉得約翰的洗禮? 佈道會勸人信耶穌是拯救者，等到以後培靈會再勸他們獻身心給主?
是將Saviorhood
與Lordship分開麼?
4. 保羅所傳的福音
(1) 保羅教導的核心信息是「主基督耶穌並他釘十字架」(林前2:2；1:18-30；加2:20；6:14)，也就彼得所傳的五旬節信息(徒2:1-38):
主的受死、復活、升天、五旬節。這是「基督事件」的四合一要項，是約翰悔改的洗禮，所指向的見證:
【彌賽亞要用聖靈來施洗】。
(2) 保羅問約翰十二門徒的兩個問題，是「單曉得約翰的洗禮」之人清楚認識【基督事件】而醒悟的關鍵: 第一，「你們信的時候，受了聖靈沒有?
Did you receive the Holy
Spirit when you believed?」他們回答「沒有，也未曾聽見過有聖靈(賜下來) no, we heard not even that (if)
there is Holy Spirit.」。真正信主的，必然是領受了聖靈(太3:12；約4:13-14；7:27-29；徒1:1-9；2:38；林前12:13；羅8:9；加5:22-26。
(3) 第二，「這樣，你們受的是甚麼洗呢Into what then you were baptized? 你們受洗歸入了什麼?」，他們回答「是約翰的洗Into
the baptism of John歸入約翰的洗」。基督徒的洗禮是歸入主基督，歸入他的死與復活，一舉一動有新生的樣式。這是指「與主聯合union with
Christ」(羅6:3-11；太28:19-20)。
(4) 我們受洗的真正意義: 是與基督聯合，成為在主基督裡的人，與主成為一靈，不再屬於自己(林前6:17-20；15:45；林後3:17-18)。我們是生是死，總是主的人；我們或生或死，總叫主基督在我們身上照常顯大(羅14:7-8；腓1:20)。
結論:
極有能力的傳福音使者
1. 亞波羅想要往亞該亞省的哥林多去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他，他到了那裡，多幫助helped greatly那蒙恩信主的人，特別是哥林多的信徒。哥林多前書多次提到亞波羅對哥林多教會的幫助(1:12；3:4-6，22；4:6；16:12)，多3:13提到他與保羅配搭。
2. 亞波羅在眾人面前極有能力powerfully持續駁倒猶太人，引聖經證明主耶穌是基督showing
through the scriptures Jesus to be Christ。正如復活的主向那以馬忤斯兩個門徒顯現，從舊約聖經(從摩西到眾先知)講解為何主必須受難又進入他的榮耀，這是十字架的道理，以除去他們的無知與遲鈍的信(路24:26-27)。使他們眼睛被打開，向他們打開聖經，開他們的心竅，使他們與眾門徒成為有能力的見證人(路24:44-49)。
3. 保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長，他們不過是器皿，叫他生長的乃是神自己(林前3:6-7)，所以信徒是 “蒙恩信主”having believed through the grace。都是恩典，且唯獨恩典(腓1:29；林前15:10)。
4. 唯有主的恩典，藉著活潑大有功效的聖道，藉著他的僕人按正意分解聖經真道， “更加詳細、足夠準確”的傳講受洗歸入主基督的意義，才能使我們明白 “在基督裡、活在聖靈中”的真義(加5:25)。
5. 我們必須回到十字架福音的中心，改教信仰所恢復的，即「受死、復活、升天、五旬節」的救恩信息，才能引證聖經“極有能力” 的傳講主耶穌是基督。
6. 求主使我們成為亞居拉百基拉，幫助我們所遇見的亞波羅，從「講得對」到 「更加詳細正確」，從「心裡火熱且放膽」到「極有能力」。
問題討論:
1. 亞基拉百基拉是誰? 他們如何認識保羅? 他們從保羅學到了甚麼?
他們如何來到以弗所?
他們在以弗所作甚麼?
2. 亞波羅的背景為何? 他來到以弗所作甚麼? 他有那些令你羨慕的優點?
當亞居拉百基拉在會堂裡聽到亞波羅放膽講主的道，講得對然而不夠準確，他們的反應如何?
他們作了甚麼幫助他?
3. 何謂「單曉得於約翰的洗禮」? 約翰的十二門徒來到了以弗所，他們的問題在哪裡? 他們與亞波羅有相同之處?
有何相異之處?
你與他們有何異同?
4. 保羅如何幫助這十二位門徒? 保羅問他們哪兩個基要問題? 為何說這兩個問題是福音的核心，是約翰所見證的?
你能解釋受洗歸入主基督的意義麼?
5. 約翰見證彌賽亞來要用甚麼給我們施洗? 這如何應驗了? 你能說明「基督事件」的對信徒的意義麼?
對於今日的你有何意義?
6. 亞波羅得到亞居拉百基拉的教導，他學到了甚麼? 他被改變了，有何事發生? 他想要去那裡? 弟兄們如何幫助他?
你如何幫助你身邊的亞波羅?
請分享你的心得。