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2019-09-28


爱不可偏心

洛杉矶华宗恩约教会主讲道 | 2019.22.15 |牧师 

:《雅各书》2:1-13
标题:爱不可偏 
主旨:因为基督使我们同为为天国的继承,我们应当彼此相爱,不可偏   

我从就是球迷,很喜欢看赛。不知道你们中有没有球迷。看赛的时候最 ⼈⽓愤和沮丧的是什么呢?对我来说,并不是喜欢的球队输了,是裁判吹哨,不公 平的偏袒⼀⽅。可能因着不同的原因,但部分是因为贿赂。不过这并不只是发在球场 上,在我们活中随处都可见这种问题,在学校作中,在家庭中,甚在教会 这就是雅各在这针对的问题。在耶路撒冷和其他地区刚刚成的基督教会,不但对各 样外在的压和逼迫,它们内部也出现问题:教会的世俗化导致的偏。其实这难道不也 是今天很多教会的问题吗?雅各告诉我们,因为基督使我们同为天国的继承,我们应当 彼此相爱,不含偏先,我们要来看偏的问题;然后,我们来看上帝的怜悯没有偏 ;最后,我们应当彼此相爱不含偏

1. 的问题 

雅各书中经常提到穷与富的问题。这并没有原因。贫富两极分化直是普遍的社会 问题。不过在第世纪受罗马统治的巴勒斯坦地区更是严重。罗马统治外省并维持稳定 式是设傀儡政权并且允许他⾃⼰征税。因此,在当时,犹太是被各层的税收压迫 着。先,有罗马的税,这包括头税,地税,还有专门给皇帝的税(叫 fiscus )。 除了罗马的税之外,罗马设的傀儡政府希律王也有⾃⼰的税。除了这些之外,犹太 还要给圣殿的祭司们交宗教税。当时的圣殿甚被称为“耶路撒冷的银”。这些税加起 来,概平均会占据个40%以上。1 在这样的社会结构下,贫富两极分化是必然的。像历史上的任何社会样,上流往往会他们的权利和社会关系压榨底层 底层则往往羡慕上流。这是雅各写作的背景。

对财富和权利世俗的羡慕与追求也同样进到初代教会中。雅各在这提出个假设的情 形,但这并不是完全没有现实写照:在会堂来了两个个的富,带着戒指, 穿华美服,⼀⾝奢侈品、⼀⾝普拉达,。在他后有另上脏兮兮的。 结果,这群基督徒热情欢迎这个富,满脸笑脸相迎,簇拥着给他上好的座位坐,端茶倒 的;但却把那个穷赶到落去,“你站那边去!”羞辱他,“来你坐我脚前”。

雅各在这并没有夸其词。这种情形不但在第世纪如此,在今天的教会也太常见 了,不是吗?尤其是在南加州,更为明显。教会彼此以财富、名利来判断,这位 是某某跨国公司的⼤⽼板,哇不得了,快上座!可能有的没有那么俗,他们喜欢以学 历、资质的标准来判断,哇这位是UC Berkley的博,博后,这个是获什么国际 奖的学者,不得了,来来快上座!但这些本质上都是样的,都是以世界的标准来偏待

可能会说,这有什么不了的。那么接下来,雅各要提醒我们这是常严重的事。

4节,雅各说偏是“歧视”,是“怀恶念的审判”(新译本)。这就是说,当我们仅仅 基于世界的标准归类来判断。财富只是其中个标准,我们刚才提到了教育程度,学 历、职业,但是还有很多,例如种族、地区、社会阶层、国籍、年龄、政治倾向等等。这 种偏是不公义的审判,是以邪恶来审判

然后,在第5-7节,雅各说,偏是藐视上帝的标准。这种偏是把⾃⼰的世俗标准 拿来超过上帝的标准。上帝珍视他⾃⼰的百姓,他从永恒中拣选他们,不是因为他们拥有 多少财富,不是因为他们的社会地位,或其他任何事,单单是因着⾃⼰的爱,并且为了 他们,他差派⾃⼰的爱耶稣基督来成就救恩,使他们成为上帝国度的继承。因此,属 天的智慧是从上帝的标准来看,他所拣选的是天国的民,是属神的,是有君王尊 荣的祭司。在第5节,雅各:“上帝岂不是拣选了世上的贫穷吗?”不是说上帝只拣选穷,上帝拣选的⼈⾥有贫穷的,也有富的。雅各是说:上帝不会因为有钱、有 学历、有名才拣选他;也不会因为贫穷、没受过教育就抛弃他。上帝的标准是这 样:哪怕最贫贱卑微的,如果他蒙恩信靠基督的宝,他就是世界上最尊贵的

因此,上帝的教会必须顺服他的主的标准。如果间教会不顺服上帝的标准,顺服世界 的标准,这间教会是拜偶像的!但是,可悲的是,教会竟然羞辱神国的继承,从世界的 眼光看待他们,区分阶层低、贫穷富有,甚把这个标准凌驾于上帝的标准之上,只要 这个是富,哪怕他藐视基督教,也可以在教会位(v.7)。

8-9节,这种偏是罪,触犯了上帝的律法。因为上帝的律法要求我们爱 是羞辱别,给别贴标签,歧视别。不像杀或奸淫,以貌取的歧视偏似乎不会 觉得是多么严重的罪,这罪是很隐秘的。但对上帝来说是极的事。因为这偏冒犯 了他尊的律法。第10节说,哪怕你遵守了所有的诫命,但你只是在条上犯罪,你只 ⼼⾥以貌取,你只是世界的标准去衡量别,你就是触犯了所有的诫命。原因是什 么?因为你这样做冒犯了上帝!“原来那说不可见淫的,也说不可杀。你就是不奸淫, 却杀,也是触犯了律法。”(v.11)律法是不容我们挑三拣四的,我们的以貌取,我 们的怀偏见,我们的歧视,对上帝来说是极其惹动他的忿怒,因为这偏体现了 没有怜悯(v.13)。

那么,现在想想,你是否有偏、歧视呢?你是否以貌待世界的标准去审视 财富、名望、学识、成功或其他的标准来看待你边的弟兄姐妹?不仅仅是针对其他的信 徒,请容我说,我们对牧师、传道也是常常如此。我们以世界的成功、学历来看待他 们,这个牧师名⽓⼤,好,那我就去这个教会(例:有间上千教会,都是对 个名牧慕名来的,结果那天讲道不是他,正当讲道当中,开始退场;基督徒的明 星效应,打造明星牧师)。让我们都来到上帝前谦卑⾃⼰,承认⾃⼰的罪,⾃⼰的以貌 ⾃⼰⼼中的世俗,祈求上帝的怜悯。

2. 上帝没有偏的怜悯

我们唯可以依靠的帮助是上帝在基督的怜悯,是你我都不配领受,但上帝却没有偏 的赏赐给切相信的。雅各在第开始就暗了这福:你们信奉我们“荣耀的主” 耶稣基督(v.1),这是个极其重要的表达。

还记得雅各是耶稣的⾁⾝兄弟。他和耶稣起玩耍长。他直都凭着外貌来看待耶稣, 以为他只是和他样的匠。在耶稣复活之前,他都没有相信耶稣就是弥赛亚。耶稣看起 来那么平常,不起眼。这个匠,怎么可能是弥赛亚,怎么可能是以列的君王,荣耀的 主呢?这世界的智慧法参透。上帝藉着耶稣基督却让这世界的智慧变成愚拙!当耶稣 基督道成⾁⾝降世的时候,他没有降世成为尔盖茨、Zuckerberg、或者Donald Trump,他选择成为个偏僻的拿撒勒匠约瑟的⼉⼦!这位荣耀的主来到世上,没有佳 形美容,也没有美貌使我们被吸引,反藐视,不被尊重(赛53:1,3),甚连他 ⾃⼰的兄弟都不信他。所以,当雅各说耶稣基督是“荣耀的主”的时候,这是不得了的事。 因为只有从上帝赐下的属天的智慧汇总,才能看透表,看到这位外表平常的耶 稣,竟然真的是荣耀的主。

在基督,上帝的怜悯最终向审判夸胜(雅2:13b),因着这毫不偏的怜悯,“上帝的义 加给切相信的,没有分别”(罗3:22);使切信靠耶稣基督的不会灭亡,反得永 (3:15-16)这怜悯也要改变我们的内,把我们充满偏见和歧视的⼼⽤基督的宝 洗净,成为充满怜悯和爱的地

3. 我们彼此相爱,不可偏

在属天的智慧,我们看到那位没有佳形美容的耶稣就是荣耀的主宰,那么我们也会看到 我们边平凡的、甚卑微的弟兄姐妹们,在基督,都是上帝国度的荣耀的继承。弟 兄姐妹们,不管这世界什么标准衡量我们,我们是天国的继承,这才是我们最终要的 份。

这个世界依旧还会存在贫富差距,就像任何时代样,圣经没有给我们提供任何经济政治 系统,让我们在地上建⽴⼀个完全没有阶级、没有差距的社会。我们的盼望不在这世界,是在上帝的国度。作为天国的继承,我们要定睛盼望我们的家乡,就是那新天新地! 记得,将来有天,当我们荣耀的主耶稣再次来到时,他要把这切都更新了,在那个世 ,再也不再有偏待、歧视!当在我们还在这地上时,愿我们抛出⾃⼰,抛出那 些世俗的标准,单单以上帝在基督的爱来彼此相爱。主啊,愿你快来!阿们!


1 James B. Adamson, James: The Man & His Message (1989), p.255

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