爱不可偏心

洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019.22.15 |王⼀牧师 

 https://www.ccreformed.org/sermons/20190922/

经⽂：《雅各书》2:1-13
标题：爱不可偏⼼ 
主旨：因为基督使我们同为为天国的继承⼈，我们应当彼此相爱，不可偏⼼。   

前⾔ 我从⼩就是⼀个⾜球迷，很喜欢看⾜球⽐赛。不知道你们中有没有球迷。看⽐赛的时候最 让⼈⽓愤和沮丧的是什么呢？对我来说，并不是喜欢的球队输了，⽽是裁判吹⿊哨，不公 平的偏袒⼀⽅。可能因着不同的原因，但⼤部分是因为贿赂。不过这并不只是发⽣在球场 上，在我们⽣活中随处都可见这种问题，在学校⾥，⼯作中，在家庭中，甚⾄在教会⾥。 这就是雅各在这⾥针对的问题。在耶路撒冷和其他地区刚刚成⽴的基督教会，不但⾯对各 样外在的压⼒和逼迫，它们内部也出现问题：教会的世俗化导致的偏⼼。其实这难道不也 是今天很多教会的问题吗？雅各告诉我们，因为基督使我们同为天国的继承⼈，我们应当 彼此相爱，不含偏⼼。⾸先，我们要来看偏⼼的问题；然后，我们来看上帝的怜悯没有偏 ⼼；最后，我们应当彼此相爱不含偏⼼。

1. 偏⼼的问题 

雅各书中经常提到穷⼈与富⼈的问题。这并⾮没有原因。贫富两极分化⼀直是普遍的社会 问题。不过在第⼀世纪受罗马统治的巴勒斯坦地区更是严重。罗马⼈统治外省并维持稳定 的⽅式是设⽴傀儡政权并且允许他⾃⼰征税。因此，在当时，犹太⼈是被各层的税收压迫 着。⾸先，有罗马⼈的税，这包括⼈头税，⼟地税，还有专门给皇帝的税（叫 fiscus ）。 除了罗马⼈的税之外，罗马设⽴的傀儡政府希律王也有⾃⼰的税。除了这些之外，犹太⼈ 还要给圣殿的祭司们交宗教税。当时的圣殿甚⾄被称为“耶路撒冷的银⾏”。这些税加起 来，⼤概平均会占据个⼈收⼊的40%以上。1 在这样的社会结构下，贫富两极分化是必然的。像历史上的任何社会⼀样，上流⼈往往会利⽤他们的权利和社会关系压榨底层⼈，⽽ 底层⼈则往往羡慕上流⼈。这是雅各写作的背景。

对财富和权利世俗的羡慕与追求也同样进⼊到初代教会中。雅各在这⾥提出⼀个假设的情 形，但这并不是完全没有现实写照：在会堂⾥来了两个⼈，⼀个的富⼈，带着⾦戒指，⾝ 穿华美⾐服，⼀⾝奢侈品、⼀⾝普拉达，⾹奈⼉。在他⾝后有另⼀个⼈，⾝上脏兮兮的。 结果，这群基督徒热情欢迎这个富⼈，满脸笑脸相迎，簇拥着给他上好的座位坐，端茶倒 ⽔的；但却把那个穷⼈赶到⾓落去，“你站那边去！”羞辱他，“来你坐我脚前⾯”。

雅各在这⾥并没有夸⼤其词。这种情形不但在第⼀世纪如此，在今天的教会⾥也太常见 了，不是吗？尤其是在南加州，更为明显。教会⾥的⼈彼此以财富、名利来判断⼈，这位 是某某跨国公司的⼤⽼板，哇不得了，快上座！可能有的⼈没有那么俗⽓，他们喜欢以学 历、资质的标准来判断⼈，哇这位是UC Berkley的博⼠，博⼠后，这个是获什么国际⼤ 奖的学者，不得了，来来快上座！但这些本质上都是⼀样的，都是以世界的标准来偏待 ⼈。

有⼈可能会说，这有什么⼤不了的。那么接下来，雅各要提醒我们这是⾮常严重的事。

第4节，雅各说偏⼼是“歧视”，是“⼼怀恶念的审判”（新译本）。这就是说，当我们仅仅 基于世界的标准归类来判断⼈。财富只是其中⼀个标准，我们刚才提到了教育程度，学 历、职业，但是还有很多，例如种族、地区、社会阶层、国籍、年龄、政治倾向等等。这 种偏⼼是不公义的审判，是以邪恶来审判⼈。

然后，在第5-7节，雅各说，偏⼼是藐视上帝的标准。这种偏⼼的⼈是把⾃⼰的世俗标准 拿来超过上帝的标准。上帝珍视他⾃⼰的百姓，他从永恒中拣选他们，不是因为他们拥有 多少财富，不是因为他们的社会地位，或其他任何事，⽽单单是因着⾃⼰的爱，并且为了 他们，他差派⾃⼰的爱⼦耶稣基督来成就救恩，使他们成为上帝国度的继承⼈。因此，属 天的智慧是从上帝的标准来看⼈，他所拣选的⼈是天国的⼦民，是属神的⼈，是有君王尊 荣的祭司。在第5节，雅各：“上帝岂不是拣选了世上的贫穷⼈吗？”不是说上帝只拣选穷⼈，上帝拣选的⼈⾥有贫穷的，也有富⾜的。雅各是说：上帝不会因为⼀个⼈有钱、有⾼ 学历、有名⽓才拣选他；也不会因为⼀个⼈贫穷、没受过教育就抛弃他。上帝的标准是这 样：哪怕最贫贱卑微的⼈，如果他蒙恩信靠基督的宝⾎，他就是世界上最尊贵的⼈！

因此，上帝的教会必须顺服他的主的标准。如果⼀间教会不顺服上帝的标准，⽽顺服世界 的标准，这间教会是拜偶像的！但是，可悲的是，教会竟然羞辱神国的继承⼈，从世界的 眼光看待他们，区分阶层⾼低、贫穷富有，甚⾄把这个标准凌驾于上帝的标准之上，只要 这个⼈是富⼈，哪怕他藐视基督教，也可以在教会⾥居⾼位（v.7）。

第8-9节，这种偏⼼是罪，触犯了上帝的律法。因为上帝的律法要求我们爱⼈如⼰，⽽不 是羞辱别⼈，给别⼈贴标签，歧视别⼈。不像杀⼈或奸淫，以貌取⼈的歧视偏⼼似乎不会 让⼈觉得是多么严重的罪，这罪是很隐秘的。但对上帝来说是极⼤的事。因为这偏⼼冒犯 了他⾄尊的律法。第10节说，哪怕你遵守了所有的诫命，但你只是在⼀条上犯罪，你只 是⼼⾥以貌取⼈，你只是⽤世界的标准去衡量别⼈，你就是触犯了所有的诫命。原因是什 么？因为你这样做冒犯了上帝！“原来那说不可见淫的，也说不可杀⼈。你就是不奸淫， 却杀⼈，也是触犯了律法。”（v.11）律法是不容我们挑三拣四的，我们的以貌取⼈，我 们的⼼怀偏见，我们的歧视，对上帝来说是极其惹动他的忿怒，因为这偏⼼体现了⼈内⼼ 没有怜悯（v.13）。

那么，现在想想，你是否有偏⼼、歧视呢？你是否以貌待⼈，⽤世界的标准去审视⼈，⽤ 财富、名望、学识、成功或其他的标准来看待你⾝边的弟兄姐妹？不仅仅是针对其他的信 徒，请容我说，我们对牧师、传道⼈也是常常如此。我们以世界的成功、学历来看待他 们，这个牧师名⽓⼤，好，那我就去这个教会（例⼦：有⼀间上千⼈的⼤教会，都是对⼀ 个名牧慕名⽽来的，结果那天讲道不是他，正当讲道当中，⼏百⼈开始退场；基督徒的明 星效应，打造明星牧师）。让我们都来到上帝⾯前谦卑⾃⼰，承认⾃⼰的罪，⾃⼰的以貌 取⼈，⾃⼰⼼中的世俗，祈求上帝的怜悯。

2. 上帝没有偏⼼的怜悯

我们唯⼀可以依靠的帮助是上帝在基督⾥的怜悯，是你我都不配领受，但上帝却没有偏⼼ 的赏赐给⼀切相信的⼈。雅各在第⼆章⼀开始就暗⽰了这福⾳：你们信奉我们“荣耀的主” 耶稣基督（v.1），这是⼀个极其重要的表达。

还记得雅各是耶稣的⾁⾝兄弟。他和耶稣⼀起玩耍长⼤。他⼀直都凭着外貌来看待耶稣， 以为他只是和他⼀样的⽊匠。在耶稣复活之前，他都没有相信耶稣就是弥赛亚。耶稣看起 来那么平常，不起眼。这个⽊匠，怎么可能是弥赛亚，怎么可能是以⾊列的君王，荣耀的 主呢？这世界的智慧⽆法参透。⽽上帝藉着耶稣基督却让这世界的智慧变成愚拙！当耶稣 基督道成⾁⾝降世的时候，他没有降世成为⽐尔盖茨、Zuckerberg、或者Donald Trump，他选择成为⼀个偏僻的拿撒勒⽊匠约瑟的⼉⼦！这位荣耀的主来到世上，没有佳 形美容，也没有美貌使我们被吸引，反⽽被⼈藐视，不被⼈尊重（赛53:1,3），甚⾄连他 ⾃⼰的兄弟都不信他。所以，当雅各说耶稣基督是“荣耀的主”的时候，这是不得了的事。 因为只有从上帝赐下的属天的智慧汇总，⼀个⼈才能看透表⾯，看到这位外表平常的耶 稣，竟然真的是荣耀的主。

在基督⾥，上帝的怜悯最终向审判夸胜（雅2:13b），因着这毫不偏⼼的怜悯，“上帝的义 加给⼀切相信的⼈，没有分别”（罗3:22）；使⼀切信靠耶稣基督的⼈不会灭亡，反得永 ⽣(约3:15-16)！⽽这怜悯也要改变我们的内⼼，把我们充满偏见和歧视的⼼⽤基督的宝⾎ 洗净，成为充满怜悯和爱的地⽅。

3. 我们彼此相爱，不可偏⼼

在属天的智慧⾥，我们看到那位没有佳形美容的耶稣就是荣耀的主宰，那么我们也会看到 我们⾝边平凡的、甚⾄卑微的弟兄姐妹们，在基督⾥，都是上帝国度的荣耀的继承⼈。弟 兄姐妹们，不管这世界⽤什么标准衡量我们，我们是天国的继承⼈，这才是我们最终要的 ⾝份。

这个世界依旧还会存在贫富差距，就像任何时代⼀样，圣经没有给我们提供任何经济政治 系统，让我们在地上建⽴⼀个完全没有阶级、没有差距的社会。我们的盼望不在这世界，⽽是在上帝的国度。作为天国的继承⼈，我们要定睛盼望我们的家乡，就是那新天新地！ 记得，将来有⼀天，当我们荣耀的主耶稣再次来到时，他要把这⼀切都更新了，在那个世 界⾥，再也不再有偏待、歧视！当在我们还在这地上时，愿我们抛出⾃⼰的偏⼼，抛出那 些世俗的标准，⽽单单以上帝在基督⾥的爱来彼此相爱。主啊，愿你快来！阿们！

1 James B. Adamson, James: The Man & His Message (1989), p.255

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