两种出⽣

洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019.09.08 | 王⼀牧师

https://www.ccreformed.org/sermons/20190911/?fbclid=IwAR14Xd2yX336juH7hBF0azzGW4bWOPp9MydTF6xw32-T0DYTJQ5EGRuykNw

经⽂：雅各书1:13-18
标题：两种出⽣ 
主旨：因为上帝藉着基督的真道⽣了我们成为新创造的初熟果⼦，我们应当活出新⽣命的 样式，盼望等候新创造的降临。

前⾔ 当司提反被害之后，耶路撒冷的门徒四散。雅各在这个艰难的时期写信给他们，坚固他们 的信⼼，让他们从属天的智慧来看待这⼀切。 在今天这段经⽂⾥，雅各继续延续这苦难、试炼的话题，并且回答了与之相关的很常见的 信仰问题。你们是否挣扎过这样的问题：为什么上帝要让这世界上有苦难？上帝是完全掌 权的吗？这是很多⼈对基督教产⽣的疑惑，甚⾄很多信徒也很疑惑。⽽雅各接下来就要解 决这个问题。上帝的主权并⾮冰冷⽆意义的教义，⽽是对我们有着极⼤的安慰。我们要来 看三点：1. 从我们⾃⼰的意志所⽣的：死亡；2. 从上帝的意志⽽结出所⽣的：新⽣命；3. 我们是新创造初熟的果⼦。

1. 从我们的意志⽽所⽣出的：死亡 上帝不是罪的作者。在⾯对苦难、试炼时，有些⼈为了维护上帝的良善，不得不放弃上帝 的全能和主权，他们会说，有苦难存在是因为上帝⽆法控制受造物的意志。很有趣的是， 许多基督徒到处寻找神迹，但就是不肯相信⼈产⽣信⼼⽽得救这件事是神迹，是上帝超⾃ 然的⼯作。但是，从古到今，历代的基督徒们都宣告上帝的全能和主权：“我信上帝，全 能的⽗。” 不过就像很多好的教义被曲解误⽤⼀样，这个上帝主权的教义同样被罪⼈的头 脑曲解。有⼈会说，如果上帝是掌握绝对主权的，那么他必须为我所受的试探负责。当我 犯罪时，不是我的错，⽽是上帝让我受试探，所以是上帝的责任。

在第13节，雅各就在回应这个问题：“⼈被试探，不可说：“我是被上帝试探”；因为上帝 不能被恶试探，他也不试探⼈。”（v.13）“试探”的⽬的是为了让被试探者犯罪，但是上帝 不可能犯罪，因此上帝不能成为被试探的⽬标。上帝也不喜悦他的受造物犯罪，因此他⾃ ⼰本⾝不会主动试探⼈。然⽽，上帝的确有全能的主权掌控试探，当试探出现时，上帝并 没有失去控制，因为他的能⼒要远远超过受造物，他同时使⽤这⼀切来达到他全然美好的 旨意。

圣经同时告诉我们：1. 罪恶、苦难真实的存在，它们不是幻影；2. 良善的上帝真实的掌 权。⾯对苦难的问题，圣经没有给我们哲学上的解释，⽽是给了我们⼀个历史性的解决⽅ 案：就是耶稣基督的⼗字架。彼得在五旬节的讲道完美的呈现了这⼀点：“（耶稣）既按 着上帝的定旨先见被交与⼈，你们就藉着不法之⼈的⼿把他钉在⼗字架上了杀了。”（徒 2:23）从上帝旨意的⾓度，耶稣必然会上⼗字架，但是杀死耶稣的罪恶和责任却要归给那 些不法之⼈。

我们的意志所⽣的：死亡。 雅各告诉我们，不要为⾃⼰犯罪去埋怨上帝，是我们⾃⼰的责任：“各⼈被试探，是被⾃ ⼰的私欲牵引、诱惑的。”（v.14）雅各先开始谈了第⼀种出⽣：死亡的出⽣。他⽤怀孕 出⽣的⽐喻，给我们展现了从罪⽣出死的整个过程：“私欲既怀了胎，就⽣出罪来” （v.15a）什么是罪？罪就是对上帝律法的悖逆；“罪既长成，就⽣出死来。”（v.15b）死 并⾮⾃然的⼀部分，死是最不⾃然的事。死是罪⽣出来的。这死当然仅是⾝体上的死亡， 更是灵性的死亡。

在谈到我们的属灵状况时，雅各与保罗是⼀致的：我们是灵性死亡的。这对于我们理解上 帝的主权极其关键。雅各没有说，“罪长成了，就⽣出疾病”，⽽是⽣出“死”。我们的问题 不是我们的灵性⽣病了，⽽是我们的灵性是死的，我们的灵魂是⼀具⼫体。正如保罗说 的：“我们都死（不是病）在罪恶之中。”（弗2:1）

尽管我们在属世的事情上，还是拥有⼀定的⾃由选择能⼒，但是这种灵性死亡的状态意味 着，在⾯对属灵的事情时，我们却丧失了任何⾃由选择的能⼒，因为在灵性上，我们是死

的。⽽更可怕的是，这种灵性死亡的表现并不是消极的，⽽是积极的，只不过这种积极是 积极的悖逆上帝：我们倾向于恨恶上帝和我们的邻舍（HC 5）。你有看到这是你⾃⼰ 吗？你该怎么办？

2. 从上帝的意志⽽⽣的：⽣命 这带我们来到了第⼆点：从上帝的意志⽽⽣的：⽣命。 就如⼫体⽆法⾃⼰活过来，灵性死亡的⼈也⽆法⾃我拯救，这拯救必须是那位永活的众光 之⽗所做成的，他慷慨的把“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”赐给我们。这赏赐是⼤有 能⼒。上帝所赐的不是别的，正是⼀个新的⽣命！他不是赐给我们⼀个新⽣命的可能性， 然后把决定权交给那个躺在那⾥的⼫体⾃⼰决定。不！他是真的直接把我们从死中复活， 赐给我们⽣命！他是按照⾃⼰的意志、⾃⼰的旨意，⽣了我们（v.18），不是按照我们的 意志。就像任何⼀个婴孩降⽣在世界上，都不是⾃⼰决定的⼀样，上帝赐给我们新⽣命， 也不取决于我们⾃⼰的意志。

上帝⽣我们的⽅式，不是通过异象、异梦，⽽是通过他的真道（v.18）！上帝的道⼤有能 ⼒！他说有就有，命⽴就⽴（诗33:9）。起初，他藉着他的圣道从⽆到有创造天地万物， 在新创造时，他也藉着他的真理的道，命令我们荒芜的灵魂⽣发新的、不朽的⽣命。我们 因着⾃⼰的意志⽽⽣出死，但是上帝因着他⾃⼰的意志、藉着他的福⾳圣道，⽣出了新⽣ 命。

⽽上帝之所以把新⽣赐给我们，是因为他先把死亡赐给了他的爱⼦耶稣。耶稣基督必须先 ⽤他的死和复活为我们赚得了这新⽣命的冠冕（cf. 1:12）。为此，耶稣必须按照上帝的预 旨先见，被交于那不法之⼈。 在⼗字架⾯前，任何对苦难和罪恶存在的哲学辩论都终⽌了！ 在⼗字架⾯前，我们看到那位荣耀的创造⽣命的主，经历了死亡。 在⼗字架⾯前，我们⽆法再⾼傲的诘问上帝：为何这世上有苦难？ 在⼗字架⾯前，我们只能跪下仰天祈问：主啊，为何你要为我受苦难？！

⽽在基督荣耀的复活中，我们看到胜过苦难和罪恶的⽣命之光！在基督的复活中，我们看 到了上帝永不变的旨意。就如他将耶稣从死⾥复活，也不会后悔撤回这复活的⽣命，同 样，他在基督⾥赐给我们的新⽣命，他也绝不会撤回！就像雅各所说的：“在他并没有改 变，也没有转动的影⼉。”（v.17）影⼦的产⽣是因为有东西阻隔了太阳的光线，但是没 有任何事物可以阻碍上帝所发出的光，就是在耶稣基督⾥那不朽坏之⽣命的光，他本是上 帝荣耀的光辉（来1:3），⽣命在他⾥头，这⽣命就是⼈的光（约1:4），在耶稣基督⾥毫 ⽆⿊暗（约壹1:5）！

3. 我们是新创造中初熟的果⼦ 到此，我们已经看到雅各提到这两种出⽣：⼀种是从我们⾃⼰的意志所⽣的：死亡；另⼀ 种是从上帝的意志所⽣的：不朽的新⽣命。接下来，让我们来看，我们获得新⽣命的⾝ 份：我们是新创造中初熟的果⼦。

有时，我们把上帝的重⽣⼯作想的太过个⼈性，太狭隘了。重⽣最后成为我们个⼈道德改 变的代名词。重⽣就是我从前抽烟、酗酒、做坏事，后来洗⼼⾰⾯做好⼈。

但是上帝的重⽣⼯作，是极其⼴阔的、浩瀚的、是与整个宇宙相连的。雅各说，我们被上 帝所⽣，是成为他所造的万物中的初熟的果⼦！我们所传的福⾳，不仅仅是个⼈得救这么 简单⽽已，我们所传的是，整个宇宙得救！哇！你可曾想到，将来有⼀天，整个世界，整 个宇宙，将不再有苦难、罪恶、不公！将来有⼀天，整个宇宙将被更新！⽽在整个宇宙性 的⼤丰收之中，⾸先我们看到了耶稣基督从死⾥复活，他是整个新创造的头⼀个果⼦；然 后，我们因着与他的新⽣命联合⽽与他⼀同复活，成为整个新创造中初熟的果⼦，等候他 荣耀再来时，他要更新整个世界，我们也要⾝体复活。他要做我们的神，我们要做他的⼦ 民，直到永远！弟兄姐妹们，这才是我们的盼望啊！

如今，我们就活在这新⽣命之中，盼望着将来的新创造、新天新地的降临。 如果我们有这样的盼望，难道我们还要陷在罪⾥吗？ 如果我们已经从上帝的意志⽽⽣，难道我们还要向我们⾃⼰的私欲和试探低头妥协吗？ 如果我们已经从那位众光之⽗领受了各样的完备的恩赐，难道我们还要活在⿊暗中吗？

绝不！上帝已经在基督⾥重⽣了我们，赐给我们属天的智慧，叫我们成为那新创造的初熟 的果⼦，我们就应当专⼼寻求那天上的事，因为基督才是我们的⽣命，等到他再来的时 候，我们也要与他⼀同在荣耀⾥（参西3）。

这就意味着，我们现在就有责任在这个⿊暗的世代去彰显新创造的光明：脱去旧⼈，穿上 新⼈，这新⼈就是按照上帝在基督⾥的形象所造的新⼈：是圣洁蒙爱的，有怜悯、恩慈、 谦虚、温柔、忍耐、彼此包容、彼此饶恕（参西3）。我们应当活在光明当中，因为我们 在天上的⽗，是众光之⽗。

总结 总结我们今天所听到的：雅各告诉我们，我们本是罪⼈，我们的私欲⽣出罪，把我们治死 在罪恶之中。但上帝的旨意是全能的，他赐藉着福⾳的真道赐给我们新⽣命，使我们成为 他整个新创造⾥的初熟果⼦。你有听到这道吗？主今天对你说：““沉睡的⼈啊，醒来吧！ 从死⼈中起来吧！基督必要照亮你！”（弗5:14，当代译本）阿们！ ”