提多書1:10-14 真假的對比
聖經歸正教會 主日證道 10/06/2019|呂沛淵牧師
前言:
使徒保羅在提多書第一章，先論到基督福音信仰的金三角「選民的信、敬虔真理知識、永生的盼望」，然後說到信徒生活的金三角「共信之道、屬靈傳承、恩惠平安」，並且說明教會聖工必須辦完且都辦整齊，是藉著在教會中設立眾長老，而牧師長老從事牧養與監督，他們的資格條件有三方面「教義信仰、靈命品格、家庭生活」，這些領袖作為榜樣，帶領信徒在教會事奉的金三角方面長大成熟。所以1:1-9闡述了我們信仰、生活、事奉三大金三角，以及各自的細節(小金三角)，真是奇妙豐富。然後1:10-16從反面提出假教師的惡劣模仿贗品，作為鮮明的對比，可稱為「邪惡三角」作為鑑戒。牧師長老必須嚴嚴的責備信徒，使我們在真道上純全無疵(1:13)。
1. 以純正道理繼續駁倒(責備)爭辯(說反話)的人
(1) 為何要在教會中設立合格的眾長老來監督治理呢? 「因為有許多人不服約束many unruly people」，不服約束(1:6)指放蕩不順服，他們的心態是自我中心，不願受真理約束，所以「說虛空話empty
talkers」(帶來虛妄行為，見徒14:15；羅1:21；弗4:17；雅1:26；彼前1:18)，這是偏離聖經、違背真理準則，說虛浮的話(提前1:6)，在處境中自以為是，傳講錯誤教訓「欺哄人deceivers」(提前4:2；提後3:13)，其實是自欺欺人(加6:3)。這是異端由來的邪惡三角，我們裡面的老我罪性就是異端的根苗，在人心中蠢蠢欲動，危害教會。
(2) 在以弗所的假教師傳講錯謬教訓(提前1:20；提後2:17)被指名，而在革哩底島的假教師，被指出是「那奉割禮的，更是這樣especially
the ones of circumcision」，奉割禮的是指受割禮派黨徒影響之人(徒10:45；11:2)。革哩底有猶太人群居，顯然假師傅是受到猶太教影響。
(3) 提多曾經在主後47年隨保羅上耶路撒冷，遇見割禮派信徒的逼迫，必是記憶猶新(加2:7-9，12)，所要防備這些妄行割禮的(腓3:2)。在主後64年左右，猶太教割禮派在革哩底繼續作祟，擾亂教會(對照今日守舊約節期的華人教會)。
2. 要繼續制止講錯謬的人發言
(1)「這些人的口總要堵住It is necessary to continue to silence them」，堵住口的原義是以韁繩勒住、戴上嘴套，教會領袖必須繼續禁止他們發言、勸戒責備他們(2:15；3:10)，因為「他們敗壞人的全家ruin
or overturn whole households」(提後2:18)，他們的言論會破壞教會裡的各家庭(家中的聚會)，多2:1-10說明信徒家庭應有的生活見證。假教師到各信徒家中串門子，顛覆各家的信仰(提後3:6-9)。教會是神的家(提前3:15)，不可容許人來顛覆破壞。
(2)「他們將不該教導的教導人teaching things which it ought out」，說不當說的話(提前5:13；1:6-7；6:3-4)，原因是「貪不義之財for
the sake of filthy gain」(對照1:7)，不義是可恥的意思(弗5:12)，他們與以弗所的假教師動機一樣，以宗教敬虔為得利的門路(提前6:6-10)。
(3) 假教師傳異端: 教導不該教導的(違背真理準則)，貪不義之財(心態動機是污穢的)，他們的口(在處境中)亂說敗壞人的全家。這是假教師勾引信徒的邪惡三角。
3. 要繼續嚴嚴的責備他們
(1)「有革哩底人中的一個本地先知on of themselves a prophet of their own」，革哩底人是惡名昭彰，與哥林多人一樣，在當時是敗壞淫亂的代名詞。他們當中有Epimenides
(主前第五或六世紀)或Callimachus(主前第三世紀)，早就說過「革哩底人常說謊話always
liars，乃是惡獸evil
beasts，又饞又懶lazy
gluttons」。希臘哲學家柏拉圖等人稱他為發布神諭的先知，如同異教徒巴蘭被稱為先知一般。所以保羅說革哩底人的先知都自己這樣承認，說革哩底人是如此，「這個見證是真的」指這見證可用來描述假教師與其跟隨者的真相。
(2) 保羅並非說所有革哩底人都是這樣，無一例外，乃是說這是革哩底人的民族性(古代文獻記載革哩底人編造謊話，說宙斯神明的墳墓在革哩底)。這些假教師與跟隨他們的信徒，正是彰顯其罪性的明證。
(3) 我們裡面的老我是「惡獸」依據邪惡的準則行事，內在心態是「又饞又懶」，在處境中「總是說謊」(華人的習性?)，這是老我發作的邪惡三角。說謊是非常嚴重的，源自說謊之人的父惡者(約8:44)。我們的神是無謊言的(1:2)，出於神的必聽神的話(約8:47)，凡是屬真理的人就聽主的話，主的羊聽主的聲音(約10:27；18:37)。
(4) 信徒在成聖過程中，需要嚴格教導他們對付自己的老我罪性。「所以for this cause你要嚴嚴的責備他們continue
to rebuke them sharply」(林後13:10)，要繼續嚴厲的責備具有此民族性的信徒，這是長老的職責(1:9的駁倒)，要以聖經真理(純正的教訓)來督責信徒(提後3:16)棄絕謊言(弗4:25)，目的是使他們的口中察不出謊言來、沒有瑕疵(啟14:5)。
(5) 牧師長老的勸戒責備信徒，見提前5:20；提後4:2；多2:15。目的是「使他們在真道上純全無疵in order that they may be sound in
the faith」，純全無疵就是純正健全(1:9；2:2)，持守純正的教義，活出敬虔的生活(2:11-14；3:4-7)。對於那些被擄去陷入網羅者，更要以聖經真道勸戒他們，盼望他們醒悟悔改歸正（提後2:25-26）。
(6)「不聽猶太人荒渺的言語not paying attention to Jewish myths」，不聽指不可理會(提前1:4；4:1)，荒渺的話語指無知的辯論與家譜的空談等虛妄無益之事(3:9；提前1:7；4:7；提後4:4)，也就是奉割禮的人所說的虛空話(1:10)。「以及離棄真道之人的誡命and commandments of men turning away
from the truth」，指這些人廢棄了神的誡命而且以人的吩咐當作是誡命。我們為了在真道上純全無疵，就不可沾染這些荒渺且背離真道的虛空妄言。
(7) 信徒若聽從真道，就不會像猶太人假冒為善「用嘴唇親近主，心卻遠離主」(太15:9；可7:7，引用賽29:13)，這些照著人的吩咐所教導的，是敗壞無用的(西2:22)，凡是聽從這些人的吩咐，就是失喪真理之人(提前6:5)，掩耳不聽真道的人(提後4:4)。真道就是選民所信的(1:1)，是唯獨靠恩典得救的福音，不是遵從條規靠行為功德得救的宗教。
結論:
1. 提多書1:10-14連續以進行時態的動詞，吩咐教會的牧師長老，要繼續以純正教訓勸化、繼續禁止錯謬教訓的口、繼續嚴嚴責備信徒，目的是要使信徒在真道上純全無疵。這正是「務要傳道」的囑咐，是盡忠職守的牧師長老必要做的
(提後4:2-5)。
2. 假教師的邪惡三角: 所依據的惡獸準則說空話、不受約束的心態與貪財謀利的動機、在處境中欺哄人敗壞人的全家，作為我們的鑑戒。對照真實的「信仰、生活、事奉」金三角，顯明真假敬虔的截然對比，作為我們成聖生活的指標。
3. 我們務要傳真理，不可傳虛空妄言，不可說謊。因為主是誠信真實(啟19:11)，他為真理作見證(約18:37)，他的子民是不說謊的(啟21:8；22:15)。我們唯有靠主恩典，仰望為我們信心創始成終的主耶穌(來12:2)，才能誠實無偽，在這彎曲被謬的世代，成為神無瑕疵的兒女，明光照耀，將主生命之道表明出來(腓2:14-16)。
問題討論:
1.「不服約束、說虛空話、欺哄人」是異端由來的邪惡三角，如何解釋? 「那奉割禮的」是什麼意思?
2. 假教師勾引信徒的邪惡三角，是那些? 為何要堵住他們的口? 如何堵住? 誰來堵住他們的口呢?
這是誰的職責?
3.「一個本地先知」是什麼意思? 革哩底人惡名昭彰，三項特徵正是老我發作的邪惡三角，如何解釋?
4. 我們基督徒不可說謊，為何說這是極為嚴重的罪? 教會牧師長老必須嚴嚴責備信徒，原因何在? 你現在還會裝假說謊麼?
如何對付這可怕的習性呢?
5.「荒渺的言語」所指為何? 「人的誡命」是指什麼? 若是聽從這些，會帶來如何的結果?
有哪些經文證明?
6. 思想我們的主耶穌是誠信真實的，特為真理作見證，這與我們有何關連? 你我當如何才能活出神兒女的生活見證?
這與1:1-4的關係為何? 請分享。