两种智慧
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019.10.13王⼀牧师
经⽂：雅各书3:13-18 标题：两种智慧 主旨：因为上帝在基督⾥赐给我们属天的智慧，我们应当⽤和平栽种义果。
前⾔ 你最近⼀次听到“智慧”这个词是什么时候︖今天，“智慧”这个词已经不流⾏了。我们喜欢 ⽤“酷”、“Nice”。但是圣经，尤其是雅各书，智慧是非常重要的概念。
什么是智慧︖智慧是⼀种观察、诠释现实并依照这种诠释⽽⽣活的⽅式。因此智慧不仅仅 是知识、技巧或智商。按照圣经来看，⼀个⼈可能非常有知识、⾼智商、极其聪明，但同 时是愚拙的。
因此，智慧不是⼀个智⼒的概念，智慧是属灵和道德性的概念。在这段圣经中，我们看到 有两种不同的智慧：⼀种是从下⾯来的，⼀种是从上⾯来的。这两种智慧看待、诠释现实 的⽅式是完全不同的。让我们今天就来仔细思考这两种智慧。
1. 属地的智慧
⾸先让我们先来看从下⾯来的智慧。 雅各说，这从下⾯来的智慧，是属地的，属情欲的，属鬼魔的（v.16）。这种智慧看事物 只是浮于表⾯，无法理解上帝真实的属灵的事。这种属地的智慧把上帝属灵的事看作是⾃ 然表⾯的事（参考《海德堡论纲》）。当它看到⼒量时，它理解的⼒量就是世界上表⾯看 到的，是建⽴于征服其他软弱者的⼒量。当它听到荣耀时，它理解的就是世界上的荣耀， 是建⽴在其他⼈羞辱之上的荣耀。这属地的智慧无法理解⼗字架。它看到⼗字架时，认为 ⼗字架是羞辱的，软弱的，愚拙的（林前1:25）。所以，它丢弃了⼗字架，⽽⾃⼰搭建了 通向上帝的阶梯。
⾸先让我们先来看从下⾯来的智慧。 雅各说，这从下⾯来的智慧，是属地的，属情欲的，属鬼魔的（v.16）。这种智慧看事物 只是浮于表⾯，无法理解上帝真实的属灵的事。这种属地的智慧把上帝属灵的事看作是⾃ 然表⾯的事（参考《海德堡论纲》）。当它看到⼒量时，它理解的⼒量就是世界上表⾯看 到的，是建⽴于征服其他软弱者的⼒量。当它听到荣耀时，它理解的就是世界上的荣耀， 是建⽴在其他⼈羞辱之上的荣耀。这属地的智慧无法理解⼗字架。它看到⼗字架时，认为 ⼗字架是羞辱的，软弱的，愚拙的（林前1:25）。所以，它丢弃了⼗字架，⽽⾃⼰搭建了 通向上帝的阶梯。
2.因此，雅各说，这种属地的智慧会带来两样后果，⼀是苦毒的嫉妒，⼆是⾃私的野⼼（和 合本翻译成“纷争”不是很准确）。当我们以这种属地的智慧来看基督徒⽣活时，我们就会 有苦毒和嫉妒（v.14）因为这是⼀个阶梯，并且我的荣耀是建⽴在其他⼈的羞辱之上，我 的⼒量是建⽴在别⼈的软弱之上，那么当我看到别⼈赶超上来时，我非但不会伸⼿帮助他 们，反⽽会把他们踹下去。我们苦毒的⼼总是有各样的办法惠利⾃⼰。
伴随着苦毒的嫉妒⽽⽣的是⾃私的野⼼。这是以膨胀的野⼼索求世界的荣耀、权⼒、尊 荣。⽽当这属地的智慧在我们⼼中播撒了嫉妒、野⼼，就会产⽣⾃夸和谎⾔。因为当我们 想要实现⾃⼰的野⼼时，就要表现的比别⼈强，只是各样的骄傲甚至虚假的谎⾔都随之⽽ 来。并带来各样的纷争、混乱、和邪恶。
这难道不正是⼈类历史的缩影吗︖这属地的智慧信奉的是弱⾁强食，适者⽣存。⼈与⼈彼 此相争，国家与国家也彼此相争。胜利者踩在失败者的⼫体向上爬。今天，⼈类社会虽然 科学技术不断进步，知识和技能不断更新，这的确带来了许多益处，但⼈类并没有变得更 智慧，只是⼀如既往的愚拙。19世纪的哲学与科学的盲⽬⾃信，结果造就了20世纪前所 未有的两次世界战争。⼈类⾃以为摆脱了上帝就可以建造⼈间天堂︔但事实却是在铸就地 狱。
在教会⾥，不也是如此吗︖我们建⽴了各种虚伪的属灵荣耀。我们⽤世俗成功的标准来衡 量上帝的教会，迷醉与外表的属灵⾼潮，兴奋的情绪主义，⼤型的活动。我们以为荣耀上 帝就是世界所理解的那样耀眼光鲜、万众瞩⽬。但却忘记了，上帝的荣耀是彰显在⼗字架 的卑微⾥，上帝的荣耀是平凡的，普通的，是世界不留意的。⼗字架上的启⽰反转了⼈类 逻辑。
2. 属天的智慧
雅各说，属天的智慧不是我们来爬上天去寻找的，⽽是从天亲⾃降下来寻找我们。这属天 的智慧就彰显在耶稣基督的⼗字架上。上帝的计划完全与⼈类⾃⼰头脑所想的相反：上帝 怎么可能挂在⼗字架上，被⼈羞辱︖罗马⼈不明⽩，犹太⼈不明⽩，“如果你是救主，你.从⼗字架上下来，我们就信你！”（太27:42）然⽽，耶稣必须按照上帝的旨意受死，背负 我们的罪，他是替我们受罚，才能带来赦免的恩典。
雅各说，属天的智慧不是我们来爬上天去寻找的，⽽是从天亲⾃降下来寻找我们。这属天 的智慧就彰显在耶稣基督的⼗字架上。上帝的计划完全与⼈类⾃⼰头脑所想的相反：上帝 怎么可能挂在⼗字架上，被⼈羞辱︖罗马⼈不明⽩，犹太⼈不明⽩，“如果你是救主，你.从⼗字架上下来，我们就信你！”（太27:42）然⽽，耶稣必须按照上帝的旨意受死，背负 我们的罪，他是替我们受罚，才能带来赦免的恩典。
这⼗字架的消息彻底改变了我们⾯对现实的视角。在⼗字架的羞辱中，我们看到了上帝的 荣耀︔在⼗字架的软弱中，我们看到了上帝的能⼒︔在⼗字架的愚拙中，我们看到上帝的 智慧。藉着⼗字架上⼀位义⼈的死，上帝将⽣命带给许多罪⼈。我们只有藉着⼗字架的福 ⾳才能获得真正的属天的智慧！⽽当我们从这个属天的智慧去看现实⽣活时，才不仅是看 到表⾯，⽽是看到内在的真相。
在圣灵的引导下，我们看到在⼗字架咒诅的表⾯下是上帝拯救的祝福。我们从⼗字架再来 看我们⽣活，我们所⾯对的苦难、逼迫、羞辱，都成为上帝⼿中的⼯具，互相效⼒，最终 使我们得到益处。甚至死亡本身，也不再是我们无法战胜的仇敌，⽽成为通向荣耀的起 点。如果上帝如此爱我们，不惜为我们在⼗字架上舍了他的⼉⼦，我们还有什么可惧怕的 呢︖正如使徒保罗所说：“我深信无论是死，是⽣，是天使，是掌权的，是有能的，是现 在的事，是将来的事，是⾼处的，是抵触的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱 隔绝︔这爱是在我们的主基督耶稣⾥的。”（罗8:38-39）在基督⾥，藉着这属天的智慧， 我们胜过了这世界！
雅各说，这属天的智慧会带来纯洁与和平。我们不再沾染嫉妒和野⼼。这属天的智慧会改 变我们看待⼀切的⽅式。当我们看到权⼒和荣耀时，不再是⾼⾼在上的征服者，开着坦克 压平⼀切抗议者的权⼒和荣耀，⽽是像基督在⼗字架上彰显的，是谦卑虚⼰，牺牲⾃⼰、 服侍他⼈。
通过这纯洁与和平，我们不再把身边的⼈当做弱⾁强食的竞争者。⽽是看他们为同样需要 上帝赦罪恩典的⼈。耶稣基督，这位和平之君，在⼗字架上牺牲⾃⼰，使我们可以与上帝 和好，也使我们彼此和好。因此，我们不再嫉妒、纷争，⽽是彼此存⼼温柔、谦逊、怜 悯、真实无伪。曾经我们彼此相恨，如今在基督⾥，我们彼此真正的相爱。
当世界上充满争⽃、战争，⼈与⼈彼此相恨时，教会是⿊暗中的⼀盏明灯，照耀着基督⾥ 的和平。那些曾经认为宝贵的事，不论是世上的财富、学识、地位、荣誉、政治主张等 等，那些曾经为之彼此争⽃的事，如今在基督⾥我们都丢弃，唯独以耶稣基督为至宝。
3. 以和平结出义果
然⽽，现实是，我们时常发现，教会本身也充满争⽃，因为我们依旧是罪⼈，我们时常彼 此伤害，我们依旧时常⽤属地的智慧来⾏事为⼈。但是上帝在基督⾥保守他赐给我们的和 平。⽽我们也效法那位和平之君，成为使⼈和平的⼈。
然⽽，现实是，我们时常发现，教会本身也充满争⽃，因为我们依旧是罪⼈，我们时常彼 此伤害，我们依旧时常⽤属地的智慧来⾏事为⼈。但是上帝在基督⾥保守他赐给我们的和 平。⽽我们也效法那位和平之君，成为使⼈和平的⼈。
因此，我们要除去⾃⼰的嫉妒和野⼼。我们都要存⼼谦卑，看其他⼈比⾃⼰强。我们彼此 相爱，不是因为我们⾃⼰本身有什么可爱之处，⽽是基督先爱我们，为我们舍⼰。我们也 因此彼此相爱。
这属天的智慧也改变我们对教会权柄和职分的理解。教会⾥的职分和权柄与世界不同。教 会的领袖们不是领导、做官的，⽽是仆⼈。因此，领袖们不应该以⾃私的野⼼来集中权 ⼒，⽽是效法基督，舍⼰为⼈。
亲爱的弟兄姐妹，当我们看到这世界因着属地的智慧⽽充满嫉妒、纷争时，让我们⼀同来 到基督的⼗字架⾯前，谦卑祈求那属天的智慧吧！这智慧会带来纯洁的和平，它会改变我 们的⽣命。阿们！
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