两种智慧
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019.10.13王⼀牧师
经⽂:雅各书3:13-18 标题:两种智慧 主旨:因为上帝在基督⾥赐给我们属天的智慧,我们应当⽤和平栽种义果。
前⾔ 你最近⼀次听到“智慧”这个词是什么时候︖今天,“智慧”这个词已经不流⾏了。我们喜欢 ⽤“酷”、“Nice”。但是圣经,尤其是雅各书,智慧是非常重要的概念。
什么是智慧︖智慧是⼀种观察、诠释现实并依照这种诠释⽽⽣活的⽅式。因此智慧不仅仅 是知识、技巧或智商。按照圣经来看,⼀个⼈可能非常有知识、⾼智商、极其聪明,但同 时是愚拙的。
因此,智慧不是⼀个智⼒的概念,智慧是属灵和道德性的概念。在这段圣经中,我们看到 有两种不同的智慧:⼀种是从下⾯来的,⼀种是从上⾯来的。这两种智慧看待、诠释现实 的⽅式是完全不同的。让我们今天就来仔细思考这两种智慧。
1. 属地的智慧
⾸先让我们先来看从下⾯来的智慧。 雅各说,这从下⾯来的智慧,是属地的,属情欲的,属鬼魔的(v.16)。这种智慧看事物 只是浮于表⾯,无法理解上帝真实的属灵的事。这种属地的智慧把上帝属灵的事看作是⾃ 然表⾯的事(参考《海德堡论纲》)。当它看到⼒量时,它理解的⼒量就是世界上表⾯看 到的,是建⽴于征服其他软弱者的⼒量。当它听到荣耀时,它理解的就是世界上的荣耀, 是建⽴在其他⼈羞辱之上的荣耀。这属地的智慧无法理解⼗字架。它看到⼗字架时,认为 ⼗字架是羞辱的,软弱的,愚拙的(林前1:25)。所以,它丢弃了⼗字架,⽽⾃⼰搭建了 通向上帝的阶梯。
⾸先让我们先来看从下⾯来的智慧。 雅各说,这从下⾯来的智慧,是属地的,属情欲的,属鬼魔的(v.16)。这种智慧看事物 只是浮于表⾯,无法理解上帝真实的属灵的事。这种属地的智慧把上帝属灵的事看作是⾃ 然表⾯的事(参考《海德堡论纲》)。当它看到⼒量时,它理解的⼒量就是世界上表⾯看 到的,是建⽴于征服其他软弱者的⼒量。当它听到荣耀时,它理解的就是世界上的荣耀, 是建⽴在其他⼈羞辱之上的荣耀。这属地的智慧无法理解⼗字架。它看到⼗字架时,认为 ⼗字架是羞辱的,软弱的,愚拙的(林前1:25)。所以,它丢弃了⼗字架,⽽⾃⼰搭建了 通向上帝的阶梯。
2.因此,雅各说,这种属地的智慧会带来两样后果,⼀是苦毒的嫉妒,⼆是⾃私的野⼼(和 合本翻译成“纷争”不是很准确)。当我们以这种属地的智慧来看基督徒⽣活时,我们就会 有苦毒和嫉妒(v.14)因为这是⼀个阶梯,并且我的荣耀是建⽴在其他⼈的羞辱之上,我 的⼒量是建⽴在别⼈的软弱之上,那么当我看到别⼈赶超上来时,我非但不会伸⼿帮助他 们,反⽽会把他们踹下去。我们苦毒的⼼总是有各样的办法惠利⾃⼰。
伴随着苦毒的嫉妒⽽⽣的是⾃私的野⼼。这是以膨胀的野⼼索求世界的荣耀、权⼒、尊 荣。⽽当这属地的智慧在我们⼼中播撒了嫉妒、野⼼,就会产⽣⾃夸和谎⾔。因为当我们 想要实现⾃⼰的野⼼时,就要表现的比别⼈强,只是各样的骄傲甚至虚假的谎⾔都随之⽽ 来。并带来各样的纷争、混乱、和邪恶。
这难道不正是⼈类历史的缩影吗︖这属地的智慧信奉的是弱⾁强食,适者⽣存。⼈与⼈彼 此相争,国家与国家也彼此相争。胜利者踩在失败者的⼫体向上爬。今天,⼈类社会虽然 科学技术不断进步,知识和技能不断更新,这的确带来了许多益处,但⼈类并没有变得更 智慧,只是⼀如既往的愚拙。19世纪的哲学与科学的盲⽬⾃信,结果造就了20世纪前所 未有的两次世界战争。⼈类⾃以为摆脱了上帝就可以建造⼈间天堂︔但事实却是在铸就地 狱。
在教会⾥,不也是如此吗︖我们建⽴了各种虚伪的属灵荣耀。我们⽤世俗成功的标准来衡 量上帝的教会,迷醉与外表的属灵⾼潮,兴奋的情绪主义,⼤型的活动。我们以为荣耀上 帝就是世界所理解的那样耀眼光鲜、万众瞩⽬。但却忘记了,上帝的荣耀是彰显在⼗字架 的卑微⾥,上帝的荣耀是平凡的,普通的,是世界不留意的。⼗字架上的启⽰反转了⼈类 逻辑。
2. 属天的智慧
雅各说,属天的智慧不是我们来爬上天去寻找的,⽽是从天亲⾃降下来寻找我们。这属天 的智慧就彰显在耶稣基督的⼗字架上。上帝的计划完全与⼈类⾃⼰头脑所想的相反:上帝 怎么可能挂在⼗字架上,被⼈羞辱︖罗马⼈不明⽩,犹太⼈不明⽩,“如果你是救主,你.从⼗字架上下来,我们就信你!”(太27:42)然⽽,耶稣必须按照上帝的旨意受死,背负 我们的罪,他是替我们受罚,才能带来赦免的恩典。
雅各说,属天的智慧不是我们来爬上天去寻找的,⽽是从天亲⾃降下来寻找我们。这属天 的智慧就彰显在耶稣基督的⼗字架上。上帝的计划完全与⼈类⾃⼰头脑所想的相反:上帝 怎么可能挂在⼗字架上,被⼈羞辱︖罗马⼈不明⽩,犹太⼈不明⽩,“如果你是救主,你.从⼗字架上下来,我们就信你!”(太27:42)然⽽,耶稣必须按照上帝的旨意受死,背负 我们的罪,他是替我们受罚,才能带来赦免的恩典。
这⼗字架的消息彻底改变了我们⾯对现实的视角。在⼗字架的羞辱中,我们看到了上帝的 荣耀︔在⼗字架的软弱中,我们看到了上帝的能⼒︔在⼗字架的愚拙中,我们看到上帝的 智慧。藉着⼗字架上⼀位义⼈的死,上帝将⽣命带给许多罪⼈。我们只有藉着⼗字架的福 ⾳才能获得真正的属天的智慧!⽽当我们从这个属天的智慧去看现实⽣活时,才不仅是看 到表⾯,⽽是看到内在的真相。
在圣灵的引导下,我们看到在⼗字架咒诅的表⾯下是上帝拯救的祝福。我们从⼗字架再来 看我们⽣活,我们所⾯对的苦难、逼迫、羞辱,都成为上帝⼿中的⼯具,互相效⼒,最终 使我们得到益处。甚至死亡本身,也不再是我们无法战胜的仇敌,⽽成为通向荣耀的起 点。如果上帝如此爱我们,不惜为我们在⼗字架上舍了他的⼉⼦,我们还有什么可惧怕的 呢︖正如使徒保罗所说:“我深信无论是死,是⽣,是天使,是掌权的,是有能的,是现 在的事,是将来的事,是⾼处的,是抵触的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱 隔绝︔这爱是在我们的主基督耶稣⾥的。”(罗8:38-39)在基督⾥,藉着这属天的智慧, 我们胜过了这世界!
雅各说,这属天的智慧会带来纯洁与和平。我们不再沾染嫉妒和野⼼。这属天的智慧会改 变我们看待⼀切的⽅式。当我们看到权⼒和荣耀时,不再是⾼⾼在上的征服者,开着坦克 压平⼀切抗议者的权⼒和荣耀,⽽是像基督在⼗字架上彰显的,是谦卑虚⼰,牺牲⾃⼰、 服侍他⼈。
通过这纯洁与和平,我们不再把身边的⼈当做弱⾁强食的竞争者。⽽是看他们为同样需要 上帝赦罪恩典的⼈。耶稣基督,这位和平之君,在⼗字架上牺牲⾃⼰,使我们可以与上帝 和好,也使我们彼此和好。因此,我们不再嫉妒、纷争,⽽是彼此存⼼温柔、谦逊、怜 悯、真实无伪。曾经我们彼此相恨,如今在基督⾥,我们彼此真正的相爱。
当世界上充满争⽃、战争,⼈与⼈彼此相恨时,教会是⿊暗中的⼀盏明灯,照耀着基督⾥ 的和平。那些曾经认为宝贵的事,不论是世上的财富、学识、地位、荣誉、政治主张等 等,那些曾经为之彼此争⽃的事,如今在基督⾥我们都丢弃,唯独以耶稣基督为至宝。
3. 以和平结出义果
然⽽,现实是,我们时常发现,教会本身也充满争⽃,因为我们依旧是罪⼈,我们时常彼 此伤害,我们依旧时常⽤属地的智慧来⾏事为⼈。但是上帝在基督⾥保守他赐给我们的和 平。⽽我们也效法那位和平之君,成为使⼈和平的⼈。
然⽽,现实是,我们时常发现,教会本身也充满争⽃,因为我们依旧是罪⼈,我们时常彼 此伤害,我们依旧时常⽤属地的智慧来⾏事为⼈。但是上帝在基督⾥保守他赐给我们的和 平。⽽我们也效法那位和平之君,成为使⼈和平的⼈。
因此,我们要除去⾃⼰的嫉妒和野⼼。我们都要存⼼谦卑,看其他⼈比⾃⼰强。我们彼此 相爱,不是因为我们⾃⼰本身有什么可爱之处,⽽是基督先爱我们,为我们舍⼰。我们也 因此彼此相爱。
这属天的智慧也改变我们对教会权柄和职分的理解。教会⾥的职分和权柄与世界不同。教 会的领袖们不是领导、做官的,⽽是仆⼈。因此,领袖们不应该以⾃私的野⼼来集中权 ⼒,⽽是效法基督,舍⼰为⼈。
亲爱的弟兄姐妹,当我们看到这世界因着属地的智慧⽽充满嫉妒、纷争时,让我们⼀同来 到基督的⼗字架⾯前,谦卑祈求那属天的智慧吧!这智慧会带来纯洁的和平,它会改变我 们的⽣命。阿们!
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