主与我们同在（在新冠病毒蔓延时）
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|诗篇46| 2020.03.015| 王⼀牧师
诗篇 46
前言
诗篇46篇是历代圣徒在面对苦难时常常默想的一首诗篇。伟大的改教家马丁路德的《坚固保障》就是基于这首诗篇而创作的。司布真牧师称这首诗篇是圣洁的信心之歌。这首诗篇以不断递进的方式，激昂的宣告了上帝百姓在各样的患难中对上帝的信靠。这次的新冠病毒在全球范围扩散，威胁到整个人类社会的健康。在面对这样重大的瘟疫灾害时，我想用这首诗篇鼓励各位，坚固你们对上帝的信心，仰望我们的救主耶稣基督，因为他是我们的避难所，我们在他里面有真正的平安。这首诗分成三个部分，不断递进式的宣告了上帝的超越。首先，诗人宣告了上帝有权柄超越自然界的灾难（1-3节）；接下来，他宣告了上帝有权柄超越那些围困攻击上帝居所的敌人（4-7节）；最后，诗人让我们看到上帝超越整个混乱相争的世界（8-11节）。在这个充满天灾和人祸的世界，上帝依旧是以权能的命令掌管万有的上帝，因此我们应当和诗人一同宣告：神是我们的避难所，是我们的力量。
1-3
自然灾难中的上帝
为何灾难会发生？灾难的目的是什么？在面对这种自然灾难时，许多人会问，为什么上帝让这样的灾难发生？在今天的现代医学发达的社会，我们不再经常面对瘟疫的威胁。我们应该为着这些医学的进步而感谢上帝。然而，这种安全感使人类陷入一种幻想，认为我们自己可以控制一切。这使我们渐渐的忘记上帝。因此，当发生瘟疫时，我们才突然如梦初醒，意识到人类是多么的脆弱和渺小。
首先，诗人宣告：神是我们的避难所。你的避难所就是你所依赖的，而如果你依赖的不是上帝自己，那么就是在依赖偶像。因此，苦难的出现揭穿了我们内心的偶像和他们的虚假。在苦难中时，你所依靠的偶像就暴露出他们是假神，它们曾承诺给你幸福和满足感，却在危难时离弃了你。或许这偶像是金钱，或是权力，或是人前的尊贵和身份。然而，在面对死亡的威胁时，我们夸耀的钱财显得毫无价值，我们今生所依仗的尊荣也淡然失色（参雅1:9；诗102:4），在死亡面前，我们没有任何可夸的，我们的力量变成软弱，我们的智慧变为愚拙。
然而，与偶像的无能和人类的脆弱形成鲜明反差的，是上帝的永恒大能（赛40:7）。因此，这首诗篇以一个坚定的字开始：“神”。“神是我们的避难所，是我们的力量”（v.1）。我们真正的安全感只能在上帝自己里面获得，不是上帝加上任何其他事物，而是单单上帝自己。他是超越万有的，他是足够的。注意，这里诗人不是说，神给我们一个避难所，而是神就是我们的避难所。上帝不是给我们什么礼物，他自己就是礼物。这位创造并统管万有的永恒主宰，亲自做我们的“避难所”和“力量”。
“避难所”是指上帝从外在保护我们，他如同一个保护伞遮盖我们；而“力量”则是指上帝从内在支撑着我们的软弱。不是他的恩赐，不是他的祝福，而是他自己才是我们必须依靠的。因此，诗人宣告了上帝从内到外对他百姓的保护。
这正总结在下一句中：“他是我们在患难中随时的帮助”（v.1b）。“随时的帮助”这个表达方式是说：上帝是可以被我们找到的（נִמְצָ֥א，מצא nif），当我们求告他时，他垂听我们的祈求。与此相反的是，上帝拒绝被人找到，他隐藏起来，圣经说：他向人掩面。而当他掩面不顾时，就是他执行审判的时候。上帝向人掩面的结果是，人不再寻求上帝。以赛亚先知说：“无人求告你的名，无人奋力抓住你，原来是你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。”（赛64:7）上帝的掩面是可怕的。
然而，在这首诗篇里，诗人充满信心的宣告上帝如今没有掩面，他是我们随时的帮助。更值得注意的是，上帝可以被寻见和“患难”一词同时出现，有着极其丰富的含义。这是说，我们所经历的患难并不是上帝的掩面不顾的审判，而是他要在患难中让我们寻找他。
我们看到，旧约的以色列民违背上帝的律法之约，上帝掩面不顾带来审判。正如先知以西结说：“他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。”（结39:23-24）然而，先知们也预言了当弥赛亚到来时，上帝要开启一个新约，到那日，上帝不再掩面，而可被寻找。先知以赛亚宣告说：“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:5-6）而当这位弥赛亚君王耶稣，来到这世上的时候，他宣告先知的预言在他身上实现了：“凡寻找的，就寻见。”（太7:7-8）
在基督里，那位永恒超越的上帝，进入世界，来拯救、寻回失丧的人。如今就是悦纳的时候！正是拯救的日子（林后6:2）！因为基督已经在十字架上背负了我们罪一切的审判，我们所经历的患难并不是上帝掩面不顾的审判，如同他曾经审判以色列一样；而是上帝怜悯的呼唤，叫我们回转寻找他。在十字架上，上帝翻转了人类一切的苦难，甚至连死亡也变成通往永生的大门。今天，我们不必升到天上去寻找上帝，因为上帝已经亲自从天而降，来寻回我们。如今在基督里，上帝是我们随时的帮助，是可以被我们找到的上帝，是那位主动来寻找我们的上帝。
在第2-3节，诗人告诉我们，当我们寻找并投靠上帝时，这世上一切的自然灾难，都不再能使我们惧怕。他描写了一幅非常有冲击力的画面。他首先提到了世界上最稳固、最坚不可摧的两样东西：大地和高山，然后，又对比了最不安的、最汹涌的大海。大地、高山和海洋，这些是上帝起初用权能的命令创造的：“将地立在根基上，使地永不动摇…(他)定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”（诗篇104:5-9）然而，这一切受造的秩序都不是永恒的，大地会改变，高山会被摇动到海心。上帝起初立了地的根基，然而，上帝有一天要把天地都改变，如外衣渐旧，如里衣被更换，但是唯有上帝永不改变（诗102:25ff）。因此，那些依靠上帝的人，即便高山都战抖崩塌，依旧在上帝里有平安。因祂既然是创造万有的，就超越祂所造的一切，而他也亲自做我们的避难所，因此，我们不必惧怕一切的灾难。
4-7
围困中的上帝
宣告了在面对自然灾难中对上帝的信靠之后，诗人转向了被围困的圣城。如果说，上一段是以自然灾难来描述的话，那么在这里（4-7节）则是以政治军事争斗来表达。那汹涌翻腾的大水与上帝圣城周边平缓的潺潺流水形成了显明的对比。以赛亚先知曾把亚述帝国的入侵形容成泛滥的洪水，而上帝则是耶路撒冷城中那西罗亚缓流的水（赛8:6-8）。西罗亚是一条水渠，提供耶路撒冷的水源。这象征着上帝对他百姓的供给，是平稳的、持续的、安全的，使上帝的圣城欢喜。在旧约中，上帝选定锡安山安置他的圣殿，因此耶路撒冷被称为他同在的居所。圣殿是上帝与他百姓同在的标志和象征。水源的确很重要，但至高者的同在，才是真正使城坚固不动摇的原因（v.5）。
到了天一亮，上帝必帮助这城。黎明是从黑暗转入光明的时刻，也是上帝施行拯救的时刻。上帝曾经在黎明时带领以色列民过红海（出14:27），以赛亚先知预言弥赛亚救主降临时：在黑暗中的百姓将要看到大光（赛9:1），而我们看到使徒约翰在他的福音书中说，耶稣基督就是那照在黑暗里的光（约1:4）。
接下来，在第6节，诗人描述了世人对上帝和他的圣城的围困攻击。在历史上，耶路撒冷屡次被敌国围困。在希西家王时亚述王西拿基立来围困耶路撒冷（701BC，王下19-20），圣经记载耶和华的使者夜间灭掉18万5千亚述士兵，清早起来亚述就撤军了（王下19:35）。经外文献也记载西拿基立的军队遭受鼠疫（黑死病）而被迫撤军。
然而，旧约的以色列和犹大终究因着自己对上帝的悖逆而受到了惩罚。但是，上帝从不失败：外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化（v.6）。这首诗篇把我们的目光引向了最终圣城之战。在启示录当中，使徒约翰向我们描述了末后的大争战，和上帝对列国最终的审判：
“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
我们在那最终的新天新地中，看到那座永固的、属天的圣城，有一道生命水的河从神和羔羊的宝座中缓缓流出，滋润着圣城，河边结满了生命树的果子，供应上帝的子民。那城才是我们的家乡。
这世界会不断的围困上帝的国度，然而上帝必定得胜。“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”（诗篇33:10）。而上帝要做的只是发声，只需要一句话，这世界就熔化了。正如他只需要通过话语就创造了诸天，同样，只需要他的一句话，天地都必废去。这样一位威严的、满有能力的、统管万军的耶和华上帝若与我们同在，我们还有什么可惧怕的呢？雅各的神是我们的避难所，我们还有什么可惊慌的呢？
8-11
混战的上帝
最后，诗人带我们来到硝烟之后的战场，让我们来观看惊叹上帝审判之后寂静：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。”（v.8-9）无人能抵挡上帝的审判。人们所依靠的军事、武力，都胜不过上帝口中的话语。
在这纷乱相争的世界中，我们东奔西走，试图用我们的力量去存活，去赢，去得胜。然而，我们常常忘记安静在上帝面前，依靠他。我们就像耶稣的门徒们一样，在大浪中慌张失措（太8:23ff）。不过，在参观了上帝大能审判的结果之后，在第10节，上帝亲自透过诗人对我们说话： “你们要休息！要知道我是神！” 这句话是对我们疲于奔波在纷嚷世界的一句斥责：安静！不要东奔西走了！你们得救在乎归回安息！在加利利的海上，我们看到那位道成肉身的上帝，也用他权能的话语斥责风暴，连风和海都听从了他（太8:27）。基督就是这位审判全地的上帝。
然而，这位大而可畏的上帝，竟然挂在十字架上，任人唾弃，嘲弄。 为了使上帝能够被我们找到，他在十字架上被上帝掩面不顾；为了带我们来到生命水的河边，他自己被淹没在澎湃翻腾的审判之中。而他从死里复活，彰显他的大能，胜过我们的仇敌，就是罪和死亡的权势。因此，这位耶稣“必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。” 在约翰的异象中，这位被杀的羔羊坐在父上帝的宝座上，接受一切受造物的敬拜（启5:11-14）：
“我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万， 大声说：‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！” 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” 四活物就说：“阿门！”众长老也俯伏敬拜。”
在这位得胜死亡的耶稣基督里，我们才找到真正的避难所。
总结
亲爱的弟兄姐妹们，瘟疫横行时，更加让我们花更多的时间默想这位上帝，不要再疲于奔波，而是安静、安息在上帝面前，相信他是历史的主宰，他必战胜我们的仇敌，成就他自己的旨意。“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。” 阿们！
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