自由、爱、圣灵
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|受难日| 2020.04.26| 王⼀牧师
经文：加拉太书5:13-26
要点：
1. 自由的行动=爱（13-15）
2. 自由的阻碍=肉体（16-21）
3. 自由的动力=圣灵（16-18，22-26）
前言
在上一段，保罗延续着夏甲和撒拉的预表，告诉加拉太人，如今在基督里，我们都是自由身，而不再是摩西律法下的奴隶。因此，受不受割礼并不重要，重要的是使人生发爱的信心（v.6）。真正对基督的信心能生发对他人的爱心。到此，保罗的整个神学论述就结束了，他开始转入应用和实践。明白基督的福音到底如何对我们的生活产生影响？明白律法与福音的区别到底对我每天的生活有什么关系？我们必须小心，不能把教义与实践分离开，因为恰恰是福音的教义塑造了我们的生活实践。律法与福音不仅仅是一种释经或神学原则，更是关系到基督徒生活的各个层面。保罗继续自由的话题，向我们表明，给我们看到在基督里的自由是什么样子。首先，他向我们展示，自由的行动是爱（13-15）；然后他向我们表明自由的动力是圣灵（16-18），自由的阻碍=肉体的情欲（19-21），自由的结果=圣灵的果子（22-26）。
1.
自由的行动（13-15）
在第13节，保罗又一次回到了自由的话题。他说：弟兄们，“你们”蒙召是要得自由。他强调了你们，你们与那些假教师们不同，他们是从恩典中坠落的，他们是拦阻你们、搅扰你们的，他们是还在奴役的重轭辖制下的。但是你们不一样，你们是被呼召得自由的，你们是自由人，你们是已经被基督释放的，不再是奴隶，而是归给祂做荣耀的子民。
然后，保罗说，到底什么是真正的自由？启蒙运动之后的现代人有对自由意志坚定的崇拜和信念。然而，真正的自由不是“我想做什么就做什么，谁也管不着我”。保罗说那不是自由，而是“放纵肉体情欲的机会”（v.13b），是仍旧在肉体下的奴役。保罗在这里是要预防反律主义的出现，然而他非常的简短，因为这不是加拉太人的主要问题。真正的自由不会说，“反正我喜欢犯罪，上帝喜欢赦罪。我就继续犯罪好了。” 真正的自由是在基督里的，摆脱罪的辖制的自由，是如同基督的自由一样。基督如此的自由，甚至他不愿意也不可能犯罪。
因此，自由的行动不是犯罪；自由的行动是爱。保罗说，你们要用这自由来彼此相爱，彼此服侍（v.14）。因为这自由是甘心乐意的遵行上帝的律法，而全律法都包含在“爱人如己”之内，因此，自由的行动是爱。我们注意到，这里保罗省略了爱上帝的部分，只是提到爱人如己。这并不是说保罗不严谨，或者圣经前后不一致。这体现出，保罗在这里所关注的焦点不是人与上帝之间的关系，而是在教会里人与人之间的关系。我们在基督里的自由，不是为了继续犯罪，而是为了去爱。而爱就是彼此服侍（v.14）。然而，与此相反，在律法主义的假教师们引诱的加拉太人，他们反而彼此相恨。“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（v.15）
保罗把爱和福音里的自由联系到了一起，而把恨和律法里的奴役联系到了一起。律法和福音的区分，自由与奴役的区分，这不仅是神学概念而已，而是我们基督徒生活的基本原则。它塑造了我们的人际关系，决定了我们到底是彼此相爱还是彼此相恨。
保罗首先说，在律法奴役下的行为是彼此相恨。因此，当一间教会掺入了律法主义的教导时，往往发生的状况是彼此相咬相吞，彼此指责、定罪，人们互相批判。人们彼此不肯赦免，不肯怜悯。律法主义会使我们把他人的罪放大，我们会因为别人做错的一点点事情就会大发雷霆；但同时却把我们自己的罪缩小，不会为自己所犯的罪向他人悔改，因为向别人悔改、求他人赦免会破坏我们的自义和自尊。这种危机不仅出现在教会里，也同样出现我们的家庭里、婚姻里。当夫妻二人用律法来彼此对待时，就会时常看对方都是错的，永远满足不了自己的要求，双方都相持不下，谁也不肯悔改。但是，弟兄姐妹们，我们不会因为批判其他的罪人而自己变得更圣洁。这样做的结果，只是彼此消灭。
这种现象不能不说是太常见了。就算是在传讲纯正教义的改革宗教会里，也依旧很常见。因此，我们不能掉以轻心，觉得只要我们教义正确了，就一切万事大吉。我们必须诚实面对对自己的软弱和罪。在这地上，我们依旧还没有摆脱这该死的肉体的情欲。这就是保罗接下来告诉我们的：自由的阻碍是肉体的情欲。
2.
自由的阻碍=肉体的情欲（16-21）
保罗在接下来这段对比了圣灵与肉体。这不是新的概念。在前面他已经提到这两个对比的概念。保罗的语汇也不是柏拉图主义式物质与灵的对立。在保罗看来，肉体代表的是靠行为称义，律法的轭，咒诅，奴役，夏甲，以实玛利，西奈山和地上的耶路撒冷。而圣灵则代表的是靠信心得救，福音的应许，祝福，自由，撒拉，以撒，天上的耶路撒冷。
保罗在第16节告诉我们，自由的阻碍是肉体的情欲。可是到底什么是肉体的情欲？我们不能过于狭隘的理解“肉体” 这个词，好像只是和性有关系。我们必须结合上下文来解释保罗的用词。他在第16节写到：“如果你们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”接下来，在第18节他又写到很类似的一句话：“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。” 因此，放纵肉体的情欲所对应的就是处在律法之下。这和保罗整卷书信的主题是相吻合的。处在律法之下恰恰就是假教师们在加拉太教会中制造的危机。人天生都会认为，只有与通过宣讲律法，靠着命令，要求，惩罚威胁或者奖励刺激才能带来道德改变。这是加拉太假教师所做的。
然而，结果如何？结果就是在19-21节那里列出来的一切的罪恶。在加拉太教会里，人们非但没有彼此相爱，反而彼此相恨，彼此相咬，彼此嫉妒（v.26）。为什么会这样？我们必须清楚，问题不是律法不好。保罗说：“律法本身是好，只要人用的合宜。”（提前1:8） 问题是我们错误的使用了律法。我们是把律法用在自己身上，还是用在别人身上。如果我们用在别人身上，就陷入到自以为义和自傲中。加拉太人陷入了后者。每个人都变得傲慢，自义，都觉得自己比别人属灵，比别人懂得多，比别人做更好。因此他们开始贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒（v.26）。他们专盯着别人的行为看（6:4），彼此在背后恶言论断、贬低别人，而自夸自己（6:4），当有人犯罪跌倒了，他们非但没有用温柔的心扶助他，反而用论断和批判把他压垮（6:1）。有谁想要在这样的教会里？
说实话，我不认为有基督徒会愿意以这种方式生活，我不相信加拉太人是想要这样的结果。然而，这就是律法的轭，肉体的情欲，辖制着我们，使我们无法自由去爱、去舍己、去彼此服侍。你体会过这种挣扎吗？就像保罗所说：我所愿意做的，我不去做，我不想做的，反而去做，我真是苦啊！你有发出过这样的叹息吗？我真的想去欣赏、感激上帝赐给别人的恩赐，可是我却充满了骄傲，总觉得自己做的更好；我不想背后谗言、不想总是每天抱怨别人，可是我就是管不住我的嘴，更重要的是我管不住自己的心；我不想因为一点点小事就记恨别人，我想去与得罪我的人和好，可是我心里却有另一个力量压制我不让我去；我想去真心关怀身边的弟兄姐妹，可是我总是那么以自我为中心，只顾自己。
相信我，你不是唯一经历这些挣扎的人。但是，我们有克服这障碍的好消息。不是加上更多律法，而是真正的转向福音，转向圣灵。只有在福音里，我们才找到自由的源动力=圣灵。
3.
自由的动力=圣灵（16-18，22-26）
回到16节，保罗说：“顺着圣灵而行，（这样）就不放纵肉体的情欲了。” 顺着圣灵而行(v.16)，就是被圣灵引导（v.18），就是靠圣灵生活（v.25）。这里保罗不是用命令式：“不要再放纵肉体的情欲了！” 而是条件从句，这是一个应许，一个自然的结果，如果你们顺着圣灵行走，那么就不会成全肉体了。
也就是说，我们不是靠着自己的能力，自己的意志力来战胜自己的肉体，而是另外一位大能的勇士在为我们战斗：圣灵亲自与我们的肉体的情欲争战（v.17）。那位曾经在创世之始运行在水面上从无到有创造宇宙万物的圣灵上帝，如今正在我们里面，为我们而战！就像曾经祂以云柱火柱的样式亲自带领以色列民出埃及，引导他们经过旷野，保护他们免受敌人的攻击，直到最终进入到应许之地；今天同一位圣灵正在引导新约的子民走天路，他亲自保护我们，为我们挺身与仇敌争战，直到最终带我们进入上帝的国度，我们永恒的家乡。
可是到底怎么怎样才是顺着圣灵而行，靠着圣灵来生活呢？这不是有些灵恩主义者所说的，每天都追求超自然的神迹或感动。圣灵的武器就是上帝的道。靠着圣灵生活就是靠着耶稣基督十字架的福音来生活。就是让我们的生活中充满基督的福音。我们要不断的聆听福音，让这个福音成为我们存在的现实。耶稣基督已经把我从死亡和定罪的命运中拯救出来，赐给我永恒的生命和与圣洁上帝和好的身份。我得到这一切都不是我配得的，而是出于祂白白的恩典和怜悯。
顺着圣灵生活就是自然的反映出这个事实。这不是一个命令，而是一个事实：那些属于基督的人，是已经把肉体的情欲钉在十字架上了（v.24）。而一个客观的事实，一个发生在我们身上的事。当耶稣钉在十字架上时，我们的肉体已经被钉死了，我们的罪都归在了他的身上。而每次当我们听到基督十字架的福音时，这个现实就再一次的向我们确认，而我们也因此而被改变。
正如20世纪初老普林斯顿神学院教授，后来威敏斯特神学院创立者，梅钦博士（J. Gresham Machen）所说：基督教最奇怪的地方在于它完全采用不同的方法。基督教不是靠诉诸人的意志来改变人的生命，而是通过讲一个故事；不是通过道德劝诫，而是通过一个历史事件的叙述（Christianity and Liberalism, pp.47-8）。
当我们不断的听到基督对罪人所发出的爱时，圣灵就不断的向我们的肉体的情欲发动进攻，把我们从自爱和冷漠中解救出来，自发的产生仁爱的心；当福音把我们把目光从自己身上挪开，定睛在基督身上时，圣灵就把我们从自我为中心的牢笼中，释放出来，使我们得以自由。当基督赦罪的福音被不断的刻印在我们心中时，圣灵也牵引着我们冰冷的心去彼此相爱，彼此赦免，彼此担当重担。既然基督已经爱了我，那我也可以爱那伤害我的；既然耶稣赦免了我，那我也可以赦免那向我犯罪的；既然耶稣替我背负重担，现在我也要帮助我担负我弟兄姐妹的重担。在这样一个活在基督的自由里的教会里，家庭里，没有任何一个人只顾自己的益处，而是彼此服侍。
这一切听起来很美好，但是保罗告诉我们一个不幸的消息：残余在你生命里的肉体的情欲依旧很强大，它与圣灵争战，使你不能总是做你所愿意做的（v.17）。因此，在今生，作为基督徒，你会一直经历这种痛苦的挣扎。而且，当你越成圣时，你的良心就对自己的罪越敏感，你就越会感受到这种挣扎，当你看到保罗罗列的这些情欲的恶事时，你反而会越发看到这是你自己所犯的罪；当你看到圣灵的果子时，你反而意识到，我结的果子如此少？做基督徒的最高境界不是心灵的宁静，而是与自己痛苦的挣扎，像保罗一样叹息：谁能帮我摆脱这罪身啊！感谢主，我们不断的回到基督的福音里来，就能胜过了！因为基督已经胜了这世界。并且他应许我们，将来他会再来，把我们完全更新，到那一天，我们将会拥有真正完美的自由，完全的摆脱罪、挣扎、死亡，我们将会完全的圣洁、公义，身穿白衣，就像他一样。因此，弟兄姐妹们，尽管我们知道这争战的痛苦，但不让灰心，在基督里，我们脱离了律法的定罪和捆绑，我们不再需要伪装自义，而是真实的面对自己的软弱，并勇敢的在软弱中继续去努力。如果你发现自己的罪，跌倒了，向你的上帝和你的邻舍悔改，祈求赦免，达成和解。然后，起身继续靠着圣灵来生活。这样，我们就在这地上预尝了那属天的自由，在我们的教会里，在我们的家中，在我们的婚姻中，让基督的自由释放我们，靠着那位爱的圣灵，尽情的去爱吧，去服侍你的邻舍，当基督再来时，让他看到你正在爱你的邻舍。阿们！
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