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2020-04-10


41 上帝的启示(傅瑞姆)林慈信

伯克富《系統神學》導論| 林慈信牧師講授
目錄

现在我们来讲伯克富对普遍启示的认识。在上两堂课我已经表达过,伯克富认为普遍启示是 不足够的,或者被破坏了。正确的说法,我觉得是:人对普遍启示的认识被破坏了;而普遍 启示不是不足够,因为它的目的不是要救人,它的目的是要使人无可推诿。所以普遍启示按 照它正确的目的来看,是足够的。所以,我们研究普遍启示这的几堂课里,我会用另一份材 料来补充。我们所发的材料是上帝的启示 ”(共 22 页),这份材料是来自傅瑞姆(John M. Frame ,评论范泰尔(我的老老师) Cornelius Van Til: An Analysis of his Thought(《范 泰尔思想的分析》,原著的 pp.115-129。我们手上有 22 页的中译版,是没有出版的。是你 的老师为了教学的缘故,让各位能够尝到一些很扎实的,又不是范泰尔老人家自己写的东西。 因为老人家写的东西,每一本书都把所有的问题都包含在里面。所以我的小老师就把它分题 来表达。这里只不过是在讲启示。光是讲范泰尔关于真理的教导,就有大概 15 章。我只不 过翻译 10 章,到一百零几页而已。

我们先看伯克富怎么说。伯克富说,我们所认识的普遍启示,不是透过话语的启示, 乃是事实或事件的启示。这句话很重要、很重要,是完全正确的。所以老子的道德经”, 绝对不是普遍启示,因为它是用话语表达的。人间的哲学、心理学所表达出来的,绝对不是 普遍启示。因为普遍启示不是用话语的。我昨天说过,教会里面,神学院里面的教牧辅导的 老师,为要把自己世俗的观念合法化,就说心理学的研究成果是普遍启示。 这个如果不说 是亵渎的话,至少是把从上而下的启示,和从下而上的世间的小学混为一谈了。第二,普遍 启示本身就不是用话语的,无言无语,也没有声音可听(诗篇 191-4):诸天述说神的荣 耀穹苍传扬祂的手段,是无言无语的,但是是无可推诿的、清清楚楚的。

21 页)普遍启示是神通过人的构造和思想,整个自然界,和上帝对宇宙的掌管所显 明的。自然界的现象,人的意识和历史的事实都包含上帝的意念。我会这样去表达,范泰 尔会说,人是身体,人是灵魂。我们这个人,由身体灵魂结合的人,是启示性 revelatory)。什么意思呢?这个,我们打开手掌看一看,我们的手指、手掌多么奇妙, 是神造的。所以我们整个人的身体灵魂,自然界每一朵花,每一片树叶,每个细胞,每个原 子,都有它的启示性

 我们要很小心,不能说人就是神,不能说人(的文化)就是神的启示。不然,人说出来 哲学、理学都是启示了?不是的。人生为人,我们每一点血,每一个细胞,都有启示性。我 们在母腹里,就是奇妙被造的。我们还没有成型之前,神就知道了。因为那是神设计的,神 计划的。人生为人,人生为有思想的人,人生为上帝的形象,是有启示性的。宇宙、花草树 木、日月星辰、所有的星球、星球系,因为是神造的,所以有启示性。

历史呢?我们就要看《但以理书》了。但以理对伯沙撒王讲的话:列国的君王,兴和衰 都在耶和华的手中。 所以每一件事发生,麻雀掉在地上,有它的启示性。在哪里?是神掌 管的。神预定,神掌管。那地震海啸呢?也是一样。不过因为我们自主的理性,要宁愿自己 作上帝,所以不喜欢说这些都是上帝预定,上帝掌管。这叫上帝的启示性。那上帝启示了什 么呢?啊,那不等于我们都知道。至少我们知道上帝是掌管一切的,包括地震,包括每一个 大国、小国的兴和衰。人有他的启示性。自然界,每一片树叶,每一个细胞都在喊叫: 和华造我的!  诸天述说神的荣耀!我们看不见,因为我们瞎眼了。林后 44:这个世界 的神把我们的眼睛弄瞎了。每一片树叶都在喊叫:耶和华造我的!   9/11 对美国,四川地震 对中国,海啸对印尼……等等,都有它的信息。至少两点:一、宇宙有创造主。二、祂是大 而可畏的。祂要让 15 万人马上就死,和祂要留十五万人在地上,以后死后进地狱,是祂的 主权。祂也让一些人,可能死掉的有基督徒,死后马上进入耶稣的怀抱,是祂的主权。

顺便提一下,列国的兴、衰都在神的手中。当时在旧约时期的晚期,有亚述,巴比伦。 之后有米甸和波斯;之后有亚历山大大帝的希腊,之后有罗马帝国(就是耶稣基督降生的时 期),都是大国,一个个过去了。罗马帝国亡了之后,欧洲分到分不清楚。德国在马丁路德 时期,可以分成 200 多个诸侯国,好像棋盘、芝麻这么细,比春秋战国更多。当时,15 纪,葡萄牙和意大利一些城邦抬头了,之后是荷兰抬头了(印尼是荷兰管的,管了很多年)。 之后是英国大英帝国,特别是在维多利亚时期,有句话说,―The sun never sets on the British empire”。大英帝国从来没有日落的,就是全世界都有大英帝国的殖民地,每一秒都 有大英帝国的一些殖民地的太阳还没有下山,这么狂傲的话。英国、整个欧洲之后,美国, 一战,二战。然后,美国和苏联。现在呢?2009 年,可以说是美国和中国,后面有印度, 俄罗斯,巴西,跟得紧紧的。不论是谁做大国,神就对这个大国有祂的吩咐,有祂的要求, 就是要行怜悯,要照顾穷人,秉行公义,法律要以神的律法为最高的国家法律。怜悯、公义, 做好管家,管理大地。美国这个国家,虽然在开国之前有基督徒的影响,但是到了革命开国 的时候,已经是由三种人合作革命的:第一是基督徒,包括清教徒,包括糊里糊涂的基督徒, 圣公会等等。第二,自然神论者,就是相信神创造一切,没有罪,没有地狱,没有神迹,只 有彼此相爱,大家都进天堂的。第三,是拜魔鬼的,我们中文翻成洪门masonry freemason)。假如把 Mason 这个字翻译成中文,就是石匠公会。他们当然不是打石头的, 简单来说他们是拜撒但的。不少总统和参议员都是属于这个秘密组织的。所以美国是拜魔鬼 的,相信理性的,和信圣经和主耶稣的三种人合作起家的。

到了今天,21 世纪初的美国,有右派的政治和左派的政治。左派的政治强调每个少数 民族都要得到权利,所以政府要大大拨款。还有,最高法院的判决就是真理,因为没有绝对 真理。右派的政治,给福音派牧师和基督徒洗脑,说我们是维护传统家庭价值观,我们是维 护圣经信仰的。其实背后的右翼政治,又利用了时代论对以色列的―单恋‖,其实右派是把自 由经济、自由市场当作上帝的。所以,搞到今天就是,很多人都说资本主义开始垮了。所以, 右派用资本自由市场取代了上帝的律法;左派用官僚、拨款、最高法院、每个少数民族的权 利,取代了上帝的律法。两派都不对。结果是什麽呢?来了一个 9/11,美国又没有醒过来 悔改,回到上帝的面前,还要攻打伊拉克。所以很自然的,不把上帝的律法当作最高的国家 的法律来尊敬的话,人民的自由一定会受亏损的。

今天我们坐飞机,全世界的人都要搜身、搜行李,以前没有这码事的。为什么?你说是 因为伊拉克的缘故吗?没有这么简单啦。其实是因为整个自由经济的世界太过狂傲了。神要 求的是在穷人中间行怜悯,秉行公义,做自然界和人间的好管家。不是说,美国去开发石油, 或者中国去非洲建铁路,或巴西砍森林,种咖啡或种玉米来作燃料,你砍完这些树木之后就 算了,留下光秃秃的地方就丟了。你喜欢哪里去开一个水坝,哪里去开一条河,就去开,不 管生态,不管人民。美国石油公司开发了之后,它也没有好好去管那些当地的,特别是比方说新几内亚那些地方的人民,石器时代的人民,他们的教育、医疗等等,就走了。其他的国 家都是一样的。上帝要求每一个大国,有权的时候要向上帝负责的。所以,这种普遍启示 一方面是人的内心,一方面是自然界,一方面在全世界的国际事务上。神是大而可畏,神是 轻慢不得的。

 好,我们继续讲下去。这种普遍启示,有的时候也包含超自然的因素。   当然了,海啸 是自然还是超自然?又是自然又是超自然。上帝啊——当然上帝没有指头,这样碰一碰,两 块板块敲一敲,15 万人就死了,对不对?上帝要作审判的工作很简单。那你说上帝为什么 不在美国敲一敲呢?也有啊!海啸也碰到美国,比如 New Orleans 的飓风,但美国没有醒 过来。总统只在飞机上看一看就跑掉了,人民大不以为然。为什么?因为都是黑人,不是白人。重生得救的基督徒总统哦,就给人民骂!

普遍启示也包含超自然启示的。改革宗神学从头开始就教导有普遍启示的。下面有几段 加尔文《基督教要义》中的句子,由我来翻译:在人的思想中,是的,特别是在人的本能里, 人有对上帝的意识(sense of deity),这件事情是毫无疑问的事实。因为上帝为要避免人装 扮无知,就赐给全人类关于神的一些观念。关于这些观念的记忆,祂不断让人提醒记得,甚 至有时候更扩大这个记忆。因此每一个人,大大小小,都意识到宇宙有神,祂是人类的创造 主。而人会被自己的良心定罪的。

当人不敬拜神,也不把自己的生命分别为圣,奉献给神, 事奉祂的时候。

我再读一次,1.3.1在人的思想中,诚然,在人的本能中,人有对神的意识。这个是 毫无疑问的。因为神为了避免人假装无知,就赐给全人类关于神的一些概念。这些概念的记 忆,神常常更新,甚至乎扩大,因此从大到小,每一个人都意识到宇宙有神,祂是人类的创 造主。人的良心又定人的罪,当人既不敬拜祂,也不把自己的生命分别为圣、奉献给神、服 事祂的时候。

 继续。1.5.1上帝的美意不单单是在我们的心思意念里面,放存了一个宗教的种子(或 者是敬虔的种子),就是我们前文所说到的。不但如此,上帝是这样子显明祂的美善,在整 个宇宙的结构中,祂是这样显明祂的美善(属性),而每天让我们看见,让我们不能不睁开 眼睛,马上就被逼看到神的。 

再来一次:神的美意不单单是在我们的思想里面,存放了一个宗教(敬虔)的种子。但 是,神是在这整个宇宙的结构里,显明了祂的属性,每天让我们看见。因此,我们不能不睁 开眼睛,就被逼看到神的。

顺便提一提,你读这些文字,会觉得加尔文并不是一个很恐怖、读不懂的哲学家。他就 是在讲道嘛,因为加尔文是一个牧者,一个解经家。所以,《基督教要义》不是那么难读的。

先是伯克富的两行话:加尔文在讲到神在祂的护理,就是神掌管宇宙一切的这个事情 上,祂也是在做自我启示的。同时人从这种启示并没有得到益处。 下面是加尔文的话,1.5.2虽然神在祂自己永恒的国度里,神在祂所创造宇宙的镜子 里,已经显明了自己,而且这个光是非常明亮的。因为我们是多么多么地愚蠢,多么多么地 昏暗,因此我们就不能从这些启示得到益处。

下面是《比利时信仰告白》 。比利时和荷兰以前是同一个国家,所以就是加尔文时期改 革宗的一个信仰告白。神用什么方法让我们认识祂呢?比利时信条说:我们透过两种方法 来认识祂。第一是透过上帝创造宇宙,保存宇宙,掌管宇宙。这个在我们眼前,就好像一本 很华美的书。这本书里所有神所创造的,大大小小,都好像不同的角色,带领我们清楚看到 关于神眼不能见的事,特别是祂的永能和神性,就好象使徒保罗所说的,罗马书 1 20 节, 这一切的事物都足够说服人,叫人无可推诿。好,这是《比利时信仰告白》

下面,伯克富就继续说,这些话就告诉我门,很清楚的承认,神的普遍启示。这是圣经的教导,而且是对人很重要的一些宣告。 22 页)《 比利时信仰告白》的第 14 条,讲到上帝是按照神的形象造人的。人又堕落, 堕进罪中,因此人就丧失了他很多荣美的恩赐——就是以前的那些公义圣洁,认识真理,等 等。14 条说到人还是保存了这些恩赐的一点点的残余。但是这些残余,神的形象的残余, 是足够让人无可推诿的。所以神的启示还是清楚的(堕落之后),在人里面神的形象还是有 一点残余。什么残余?就是人还是有理性,有感情,有意志,不过理性已经完全扭曲了,意 志完全不公义了,感情完全不圣洁了。但是,还是有理性的——人没有变成鬼,没有变成狗, 没有变成天使,人就是人,是 神的形象。但是在道德上,在属灵的情感上是不公义,不圣洁, 完全是污秽的。但是毕竟还是有理性,有感情,有意志的人。所以上帝的普遍启示是叫人无 可推诿的。 下面伯克富又来了,他的这些不太清楚、含糊的思想。他说:自由派神学家过分强调 神的普遍启示。不是的,我宁愿说:自由派神学家过分强调自主的人的理性,任意去解 释神的普遍启示。我再说一次。自由派神学的问题是:人用他自主的背叛神的理性,任意回 应或解释神的普遍启示。这个有别于自然神论。自由派神学认为,普遍启示主要是在人里面, 在人的宗教里面,最重要的是在耶稣基督这个人。然后在每个人里面都有神圣的因素,在 耶稣基督里达到最高的实现。

正统的普遍启示是说:人有启示性。自由派神学(我是指施莱马赫的自由派神学)说: 人里面有“神性”。这个是自由派神学的毒害。当然,自由派神学说人里面有神圣的神性, 当然就有神的启示了——在人的宗教经验里面。我们说不是的。人、身体灵魂都有神的启示, 但是人不是神。不但如此,堕落之后,人已经压抑、阻挡这个普遍启示,所以人里面与神隔 离,与自己隔离,与别人隔离,与自然界隔离。不能说在人的宗教经验里面还有启示。这里 把人的宗教经验层面与神的启示混为一谈。我们说神还是有宗教种子在人里面,但人背叛, 说:不要,不要。他是明知而不要,所以就不知道了。但是他无可推诿的,他明明知道的, 但是他不要、不要……,所以就不真正的认识神,除非重生得救。