第69讲问题解答-经文鉴别学-圣经无误过时了吗 下
伯克富《系統神學》導論| 林慈信牧師講授
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Q5：这个问题就是，这位旧约博士他认为这个《芝加哥宣言》是很幼稚的，缺乏学术水平的。
A：是的，他会这样说的。
Q5：而很多上过他课程的中国传道人，他们都接受了。
A： 是的。所以我说中国大陆已经受到 Peter Enns 和他的门徒的影响，在中国大陆已经让老人家非常震撼和忧虑。
说《芝加哥圣经无误宣言》幼稚，这是非常典型的、高等学术的不信派经常的做法，藐视福音派的做法。我再说多一次，1790 年代康德哲学和施莱马赫的神学出来了，黎敕尔等等一直到巴特，我们基要派的说，我们知道这就是自由派的，站起来去抗衡。
今天不是，自从富勒神学院开始不接受圣经无误之后，不信圣经无误已经进到所谓福音派的教会，这是第一步。经过二三四步之后，现在是自由派。因为我是饱受自由派神学影响读大学，我是为了预备自己进扎实的神学院去读我们外面的人在讲什么东西的。现在是所谓福音派的神学院教授，在所谓改革宗神学院拿到博士，至少改革宗的旧约系拿到博士的，他们现在讲的话，正是自由派的话，正是非基督徒学者们批评我们福音派的话。我从十七岁就听了，一点都不稀奇的，很幼稚的。你知道吗？自由派是非常不自由的。因为我深受他们藐视很多年了，不论是大学本科还有博士班，很长的时间我泡在自由派世俗学术的圈子里。所以我不是盲目的在批评我们这些新福音派，和后保守派的华人和美国学者。我自己中不是深受其害，是亲历其境，为了是知己知彼。
说《芝加哥圣经无误宣言》幼稚，就等于说：从柏拉图开始到今天两千多年来，人类对知识论的探索是不重要的，这个才是幼稚。我的意思是说：今天我们教会除了宣讲圣经真理，当然要作的，要带领人到耶稣基督面前。至于我们还是要建立另外一件事情，因为人类的文明正在衰弱，美国是一个充满了不懂得读书思考的人的一个国家。当然它有一些精英，科技方面很发达，但是说《芝加哥圣经无误宣言》幼稚，背后的意思大概是这样子：你们这些基要派还在搞圣经无误，另外你们这些自由派又说圣经有错的，你们说有错、没有错、有错，这个错根本是过时的讨论。我们现在不要讨论这些有误还是无误，所以无论你们说无误或者自由派说有误，都是很愚蠢的做法。他意思就是要把从柏拉图—我没有说柏拉图是对的—我的意思就是说从柏拉图到现在这些人文的哲学里面讨论知识论，什么叫做知识论？人凭什么知道他所知道的。然后我们相信圣经的信徒要回应、要批判世俗的知识论——那我们建立在圣经的默示、无谬无误的等等，这些的讨论都已经不重要了。你看他们所问的问题你就知道了：旧约充满着神话，那旧约怎样才可以算是启示？从什么意义上说是启示呢？他等于说没有启示嘛，就等于我们在伯克富里面读到最极端的不承认启示默示的那种学者，请记得，他们自认是福音派的、自认是福音派教授，是改革宗神学院旧约系拿到的博士。所以，今天他们认为《芝加哥圣经无误》是幼稚的呢，意思就是这些福音派的学者们认为自从 1920 年代基要派与自由派抗衡，有时代论的达拉斯神学院、改革宗的Westminster 神学院，这两间学府代表着时代论和改革宗，这些都是垃圾。我们不需要为真理，去面对教会的自由派，就是不信圣经的信仰学术，不需要打仗的，the war is over！打完仗了，你们还在这里讲旧事干嘛？这是典型的。你说打完仗、战争已经结束呢，这是比较温和的说法。批评伯克富是垃圾，批评《芝加哥宣言》幼稚呢，火药味就重一点。不论你火药味重，火药味不重那是更加阴险，他能说出是垃圾，你至少他能诚实的把自己的意见表达出来。有的比这个更阴险的。
我再说，不信圣 （P368） 经的所谓自由派，他们标榜是比较开放一点，是非常不开放的、非常不开放的。当然不能说每个人都是如此，但很多都是这样子的。因为他们要坚持那种不承认超自然、不承认神迹的立场，他肯定什么人都可以对话，就是这些基要派不能对话。所以我们相信圣经的绝对默示，肯定受到学术界的藐视。但是，因为作为一个西方训练出来的教授，你不出版书籍，你就不能生存；所以呢，你出版书籍呢，你又要表达一些新的理论。新的理论一般来说最简单就是推翻旧的，特别是推翻传统、正统、福音派、基要——无论是改革宗或时代论的理论，都是最简单的做法。
所以，这刚好是给我们一个“神学天气报告”，你听到这些报导不要稀奇。不要稀奇。现在是挂福音派招牌而直说自由派言论的一个时代。这算是好的了，你已经知道他告诉你《芝加哥宣言》是幼稚，你就知道他的底牌。更阴险的是，挂福音派材料，归纳式查经，够福音派了吧？教你怎么归纳式查经，而且是美国来的很好的材料。但是训练的人才是自由派的，那就更阴险啦！离开这里不太远，这个机构。所以我们目前就是在面对这么阴险的一个世代。所以，我们要做好内部保护基督的羊的功夫，至于向外所谓辩论、对话，有没有可能、有没有功效？那我自己的立场是人生太短暂，要做的事情太多。那第一件事情是保护基督的羊，做好内部的教导、装备的功夫，有多余、剩余的时间才去作那些辩论的功夫。人生太短暂了，中国的需要太大了！先建立好，然后求神在下一代的青年人中间兴起一些学者来争辩。你去读神学硕士，然后出来为真理打仗，就像杨以德、范泰尔、Carl Henry、旧约概论的作者 Gleason Archer 等等，不论是时代论、改革宗、浸信会还是中间派的，你去读高等的训练，或者说，总之比你以前高很多了，之后回来就要为真理打仗的。你不是为了学术而神学的，不是为了自己的兴趣而神学，甚至不是为了自己的软弱读神学的，是为了教会读神学的。
好，我们结束。感谢天父给我们你自己安排我们活在这个时代里面，比前人的忠心的仆人，我们面对的挑战是更加地大，因为你自己的有家中。也使我们看到我们的弟兄姐妹，他们的信念被吞噬，我们悲哀，不过，在我们前面还有主耶稣的榜样，你也曾经为过耶路撒冷哭泣，所以我们感谢你，教导我们怎么谦卑、流泪、勇敢、忠心，来在你自己的圣殿里面责备，但是还是不忘记爱你自己的羊群。谢谢主，在未来的岁月里，主，我们相信你还要用我们的。只要主你怜悯我们、恩待我们、给我们生命、给我们健康。主，求你就这样增加我们的信心，从你自己圣灵来的恩膏和智慧。我们相信，我们不是靠着人，不是靠某一位神学家、某一派的神学，这些只要他们是带我们到主你的话面前的、我们欣赏。但是，主帮助我们紧紧地抓住圣灵的见证，主耶稣基督你自己。谢谢主，奉耶稣基督的圣名求，阿们！