感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2020-04-20


可信的凭据,充足的信心(ASSURANCE

摘自《圣经新辞典》

一、肯定的根据(保证、证明或证据)。二、肯定的状态。新旧两约都形容信心是建基于神所赐众凭据(assurances)的一种肯定的状态(state of assurance)。

第一种意思出现于徒十七31,保罗在此指出神藉着叫耶稣复活,赐给“万人作可信的凭据”(pistis,客观而充分的信仰根据证明)耶稣将要审判这世界。参 AV 提后三14,作者指示提摩太要持守他“获确保的”('been assured of'; pistoo{ 的被动语态,指“使肯定”)东西──这情况中的确据来自提摩太对他的老师们的认识和对圣经的认识。

第二种意思经常由 ple{rophoria (充足的信念和信心)这名词来表达;英文圣经译本多译作('full assurance')“充分的把握”。在圣经中,我们读到:“在悟性中充足的信心(ple{rophoria)”(Arndt 解释作“由悟性所引发的丰足的把握”;西二2);存着充足(ple{rophoria)的信心来到神面前(来十22);持有满足(ple{rophoria)的指望(来六11);以及福音的传开“在乎圣灵并充足的信心(ple{rophoria)”──即在传道者和悔改者身上都有坚强的、由圣灵所激发的确信(帖前一5)。保罗也用了相应动词的被动语态 ple{rophoreo{ (直译:“充足地填满;完全地决定”,七十士译本的传八11;“充分地满足”,蒲纸〔见 LAE,页82〕),用以表明满有把握知道神的心意(罗十四5),确信神有能力实行祂应许(罗四21)的状况。另一个被动语态动词(pepeismai,“我被说服了”)论及保罗深信神必保守他(提后一12),并且没有任何事物能使他与神的爱隔绝(罗八38-39)。这被动语态告诉我们,基督徒的把握并非表示人的乐观或狂妄,而是来自神的说服力。它诚然是*信心此恩赐的一方面(参:来十一1)。神的见证就是信心的根据,而神的灵是信心的始创者。

新约里获保证的信心有双重的对象:一、神所启示的真理,可广泛地视为在基督里得救恩的应许;二、这应许对信徒本身的益处。以上两个情形所讲的确据都与神的见证相关,并由此而来。

神向罪人证明这福音是祂的真理。为此,祂一方面藉着各种神迹和恩赐,证明使徒是祂的使者(来二4),另一方面藉着圣灵的光照,使听众可以认出及领受使徒的信息“不以为是人的道、乃以为是神的道,这道实在是神的道”(帖前二13,参:一5)。

神向信徒证明他们是祂的儿女。祂赐给他们基督的灵(见:徒二38,五32;加三2),这赐予本身就是神给他们的证明:祂已接纳他们进入弥赛亚的国度(徒十五8),他们如今可以认识这位拯救的神(约壹三24)。这赐予──“我们得基业的凭据”(弗一14),刻印在他们身上,标志着他们是神永恒的产业(弗一13,四30),以及给予他们保证,就是透过基督,他们现在便是神的儿女和后嗣。圣灵激励他们呼叫神为“父”(罗八15-16;加四6),并叫他们察觉父的爱(罗五5),以见证此事实。故此新约宗教的特色,就是古今中外的信徒在神和人面前流露勇气和喜乐。

然而,在这方面自欺实在是一个危险,因为个人深信与神发生了救恩的关系,可能是来自撒但的欺骗。因此,内在的确据必须有外在的道德及属灵的试验作审核(参:多一16)。约翰的书信直接针对此事。约翰指明:对基督的正确信仰,对基督徒的爱,以及义行,均是客观的记号,表明人是神的孩子,在救恩上认识祂(约壹二3-529,三9-101418-19,四7,五1418)。那些发现自己具有这些记号的人,当罪疚感叫他们怀疑神的恩宠时(约壹三19),便可以在神面前确定(直译:说服)自己的心。但没有这些记号的人,他心中的任何确据都是虚幻的(约壹一6,二49-1123,三6-10,四820;约贰9;约叁11)。

书目:L. Berkhof, The Assurance of Faith; G. Delling, TDNT 6,页310-1; R. Schippers, NIDNTT 1,页733起;以及较旧期的作品,如 W. Guthrie, The Christian's Great Interest, 1658

J.I.P.