圣灵的洗（Baptismin the Spirit）
聖經辭條
Baptism in the Spirit 圣灵的洗
此问题最好分开下面三部分来处理。
圣经方面
新约宣告具位格的圣灵（Holy Spirit）住在所有信徒的心中（徒二18；罗八9；加三2），作他们的印记、保证、媒介及初熟之果（罗八23；林后一22；弗一13～14），以致他们的生命能永远与父及子有交通（约十七3；约壹一3）。新约启示的圣灵是一个有位格而又清楚明显的个体，祂说话、显示、见证、帮助、代求，而且是可以被伤害，可以向之撒谎的（约十六13～15；罗八16、26；弗四30；徒五3）；透过圣灵，基督与人同在（约十四16～18；弗三16～17），使人与基督联合（弗四3～4）、重生（约三5、8；林后三6；多三5）、被光照（林前二13～16；弗一17）、被改变（林后三18；加五22～23），见证我们是被收纳为神的儿女，因而改变我们的自我认识（罗八16），帮助我们祷告（加四6；弗六18；犹20），并且赐下事奉所需的一切恩赐（林前十二4～11）。这种新约下的事工，全是以耶稣重回荣耀为基础（约七39，另参十七5；约二十22是一种预言行动），在五旬节开始（徒二），也是应验耶稣升天前说门徒要受圣灵的洗的预言（徒一5，十一16）；约翰也曾作这样的预言︰那以后要来的主，将用圣灵施洗（可一8；太三11；路三16；约一33）。使徒行传则指出，圣灵的洗与成人的水礼是并行的（徒二38等），而灵洗似乎都是有些非常的事情发生，如说方言等；若没有，则看作是不正常或无效（徒八14～17，十九1～6）。
上述种种与洗礼有关的圣灵恩赐，都有启导作用，在整个过程中与其它因素配合，能令信徒意识到他在基督里真是一个新造的人，是已被接纳，又是活在基督身体内的一个肢体（保罗就是用这样的意象来描写的，林前十二13）。五旬节发生的事告诉我们，圣灵的洗叫人活过来、被改变，又赐勇气，使人有能力，且在事奉上是有用的。
历史方面
按使徒行传第二章的记载，有人认为使徒时代的经验是一个模式，也是每一个基督徒应该追求的经验；这个看法在更正教较倾向敬虔的群体中，有好几种说法︰1.傅勒彻尔（John Fletcher, 1729～85）是约翰．韦斯利（J. Wesley)指定的继承人，他和其它改教教师均认为，圣灵的洗是可以重复的，目的是加强人过圣洁生活和事奉的能力。2.芬尼（Finney 芬尼）、慕迪（D. L. Moody, 1837～99）、妥锐（R. A. Torrey, 1856～1928）、慕安得烈（Murray 慕安得烈）、宣信（A. B. Simpson, 1844～1919）以及其它人同意上述的意见，但把圣灵的洗合并入韦斯利「第二次蒙福」的概念，指把生命提向一个恒久的新层次。3.五旬节会（Pentecostal Theology 五旬宗神学}）*及灵恩运动的团体，大体上都是跟随韦斯利对圣灵的洗的看法，指个人生命完全接受圣灵的浇灌，并且借着个人的生活和表现，让圣灵彰显出来，包括满有确据，又热情洋溢，说方言，为基督说话的内在自由，以及为事奉而有的种种恩赐，包括（按他们的自称）先知和医治的恩赐。他们常认为说方言是灵洗的试金石（参圣灵的恩赐，Gifts of the Spirit）。
神学方面
1.哥林多前书十二章说所有信徒均已受圣灵的洗，明显地不是指所有信徒都会说方言（30节），因此很难说说方言是灵洗的试金石。2.使徒的经验是有两个阶段的，就是先悔改重生，然后得着圣灵，两个阶段在时间上是有距离的，最自然的解释，就是因为他们得救的时候，还未赐下圣灵（圣灵的降下开始了新约事奉的时代）；再者，他们均希望信徒自得救后，就开始投入事奉（徒二38，五32），因此我们不能把使徒两个阶段的经验，看作是普世的标准。3.既然一切灵浸的经验，基本上都是加强见证神的爱，以及帮助信徒在这爱中得以信心稳固，因此要解释他们这种经验，最妥当的方法，就是从神学的角度，按上述二点来解释（罗五5，八15～17、38～39；另比较约十四16～23）。4.使徒的经历既是珍贵又可羡慕的，而今日教会之软弱，正因为我们缺乏这些经验，故此最适当的态度，就是求神引导我们进入这种经验，不管我们叫它作什么名字，也不管我们用什么神学来表达之。林前十13；徒十一15～17；约一33以及徒一5，二4、33和38，就是我们的背景，告诉我们什么叫做圣灵的洗，包括透过由信心生发的相交和委身，好实际地进入基督复活的生命；这种进入的行动，正是水礼所描述和肯定的（罗六2～11；西二11～13）。
关于圣灵的洗的经文：
[赛 44:3]
因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
[珥 2:28]
以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
[珥 2:29]
在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
[亚 12:10]
「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或作：他；本节同)，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
[太 3:11]
我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
[太 3:16]
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。
[可 1:8]
我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」
[路 3:16]
约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
[路 3:22]
圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
[路 24:49]
我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」
[约 1:32]
约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
[约 1:33]
我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』
[约 3:5]
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
[徒 1:5]
约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
[徒 2:1]
五旬节到了，门徒都聚集在一处。
[徒 2:2]
忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
[徒 2:3]
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
[徒 2:4]
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
[徒 2:38]
彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[徒 8:15]
两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
[徒 8:16]
因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。
[徒 8:17]
于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
[徒 8:18]
西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
[徒 10:38]
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
[徒 10:44]
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
[徒 10:45]
那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；
[徒 10:47]
于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」
[徒 11:15]
我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
[徒 11:16]
我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』
[徒 19:2]
问他们说：「你们信的时候受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」
[林前 12:13]
我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
[多 3:5]
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。