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2020-04-20


圣灵的洗(Baptismin the Spirit)

聖經辭條

Baptism in the Spirit 圣灵的洗
此问题最好分开下面三部分来处理。

圣经方面

新约宣告具位格的圣灵(Holy Spirit)住在所有信徒的心中(徒二18;罗八9;加三2),作他们的印记、保证、媒介及初熟之果(罗八23;林后一22;弗一1314),以致他们的生命能永远与父及子有交通(约十七3;约壹一3)。新约启示的圣灵是一个有位格而又清楚明显的个体,祂说话、显示、见证、帮助、代求,而且是可以被伤害,可以向之撒谎的(约十六1315;罗八1626;弗四30;徒五3);透过圣灵,基督与人同在(约十四1618;弗三1617),使人与基督联合(弗四34)、重生(约三58;林后三6;多三5)、被光照(林前二1316;弗一17)、被改变(林后三18;加五2223),见证我们是被收纳为神的儿女,因而改变我们的自我认识(罗八16),帮助我们祷告(加四6;弗六18;犹20),并且赐下事奉所需的一切恩赐(林前十二411)。这种新约下的事工,全是以耶稣重回荣耀为基础(约七39,另参十七5;约二十22是一种预言行动),在五旬节开始(徒二),也是应验耶稣升天前说门徒要受圣灵的洗的预言(徒一5,十一16);约翰也曾作这样的预言︰那以后要来的主,将用圣灵施洗(可一8;太三11;路三16;约一33)。使徒行传则指出,圣灵的洗与成人的水礼是并行的(徒二38等),而灵洗似乎都是有些非常的事情发生,如说方言等;若没有,则看作是不正常或无效(徒八1417,十九16)。

上述种种与洗礼有关的圣灵恩赐,都有启导作用,在整个过程中与其它因素配合,能令信徒意识到他在基督里真是一个新造的人,是已被接纳,又是活在基督身体内的一个肢体(保罗就是用这样的意象来描写的,林前十二13)。五旬节发生的事告诉我们,圣灵的洗叫人活过来、被改变,又赐勇气,使人有能力,且在事奉上是有用的。
 
历史方面

按使徒行传第二章的记载,有人认为使徒时代的经验是一个模式,也是每一个基督徒应该追求的经验;这个看法在更正教较倾向敬虔的群体中,有好几种说法︰1.傅勒彻尔(John Fletcher, 172985)是约翰.韦斯利(J. Wesley)指定的继承人,他和其它改教教师均认为,圣灵的洗是可以重复的,目的是加强人过圣洁生活和事奉的能力。2.芬尼(Finney 芬尼)、慕迪(D. L. Moody, 183799)、妥锐(R. A. Torrey, 18561928)、慕安得烈(Murray 慕安得烈)、宣信(A. B. Simpson, 18441919)以及其它人同意上述的意见,但把圣灵的洗合并入韦斯利「第二次蒙福」的概念,指把生命提向一个恒久的新层次。3.五旬节会(Pentecostal Theology 五旬宗神学}*及灵恩运动的团体,大体上都是跟随韦斯利对圣灵的洗的看法,指个人生命完全接受圣灵的浇灌,并且借着个人的生活和表现,让圣灵彰显出来,包括满有确据,又热情洋溢,说方言,为基督说话的内在自由,以及为事奉而有的种种恩赐,包括(按他们的自称)先知和医治的恩赐。他们常认为说方言是灵洗的试金石(参圣灵的恩赐,Gifts of the Spirit)。
 
神学方面
1.哥林多前书十二章说所有信徒均已受圣灵的洗,明显地不是指所有信徒都会说方言(30节),因此很难说说方言是灵洗的试金石。2.使徒的经验是有两个阶段的,就是先悔改重生,然后得着圣灵,两个阶段在时间上是有距离的,最自然的解释,就是因为他们得救的时候,还未赐下圣灵(圣灵的降下开始了新约事奉的时代);再者,他们均希望信徒自得救后,就开始投入事奉(徒二38,五32),因此我们不能把使徒两个阶段的经验,看作是普世的标准。3.既然一切灵浸的经验,基本上都是加强见证神的爱,以及帮助信徒在这爱中得以信心稳固,因此要解释他们这种经验,最妥当的方法,就是从神学的角度,按上述二点来解释(罗五5,八15173839;另比较约十四1623)。4.使徒的经历既是珍贵又可羡慕的,而今日教会之软弱,正因为我们缺乏这些经验,故此最适当的态度,就是求神引导我们进入这种经验,不管我们叫它作什么名字,也不管我们用什么神学来表达之。林前十13;徒十一1517;约一33以及徒一5,二43338,就是我们的背景,告诉我们什么叫做圣灵的洗,包括透过由信心生发的相交和委身,好实际地进入基督复活的生命;这种进入的行动,正是水礼所描述和肯定的(罗六211;西二1113)。

关于圣灵的洗的经文:

[ 44:3]
  因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。

[ 2:28]
  以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

[ 2:29]
  在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

[ 12:10]
  「我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或作:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。

[ 3:11]
  我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

[ 3:16]
  耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。

[ 1:8]
  我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。」

[ 3:16]
  约翰说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

[ 3:22]
  圣灵降临在他身上,形状彷佛鸽子;又有声音从天上来,说:「你是我的爱子,我喜悦你。」

[ 24:49]
  我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」

[ 1:32]
  约翰又作见证说:「我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。

[ 1:33]
  我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』

[ 3:5]
  耶稣说:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。

[ 1:5]
  约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。」

[ 2:1]
  五旬节到了,门徒都聚集在一处。

[ 2:2]
  忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,

[ 2:3]
  又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。

[ 2:4]
  他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

[ 2:38]
  彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;

[ 8:15]
  两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。

[ 8:16]
  因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。

[ 8:17]
  于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。

[ 8:18]
  西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,

[ 10:38]
  神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

[ 10:44]
  彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。

[ 10:45]
  那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;

[ 10:47]
  于是彼得说:「这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?」

[ 11:15]
  我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。

[ 11:16]
  我就想起主的话说:『约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。』

[ 19:2]
  问他们说:「你们信的时候受了圣灵没有?」他们回答说:「没有,也未曾听见有圣灵赐下来。」

[林前 12:13]
  我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。

[ 3:5]
  他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。