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2020-04-20


喜乐(JOY

 聖經辭條, 《聖經新辭典》

圣经论到“喜乐”的字汇有:来:s*imh]a^,动词 s*a{me{ah],意思包含外在的表达(参:亚拉伯文意即“兴奋”的同源词)。较少出现的字是 gi^l (动词与名词的写法相同);腊;chara (动词是 chairo{)和 agalliasis (常见于七十士译本,相等于 s*imh]a^),意思是“极大的喜乐”。

  新旧约都指出,喜乐是信徒个人和教会团体的标志。喜乐是一种素质,而不纯粹是一种情绪而已。这素质建基于神自己身上;事实上也源于祂(诗十六11;腓四4;罗十五13)。喜乐是基督徒在世上的生命的特质(彼前一8),而且预表了末日与基督在天国永远在一起的喜乐(参:启十九7)。

Ⅰ 旧约

  喜乐与以色列整个的国家和宗教生活都是有关系的,尤其表现于守节期、献祭和登基庆典时,喧嚣扰攘的兴奋气氛当中(申十二6-7;撒上十八6;王上一39-40)。自发的喜乐是诗篇常见的特点,是集体的崇拜(主要集中在圣殿举行,诗四十二4,八十一41)和个人的敬拜(诗十六8-9,四十三4)所共有的特征。以赛亚认为喜乐不只是限于宗教礼仪方面的(参:诗一二六),而是连于神完全的救恩的。因此,宇宙性的喜乐有待将来才会实现(赛四十九13,六十一10-11)。结果,在犹太教的后期,喜乐就成为了末日的一个特色。

Ⅱ 新约

  符类福音将喜乐与各种方式的、天国福音的宣告相提并论。例如:有关救主的降生(路二10);凯旋进入耶路撒冷(可十一9-10;路十九37)和复活之后的显现(太廿八8)。约翰福音指出,这样的喜乐,是由耶稣自己传递给人的(约十五11,十六24);而如今,喜乐成为了教会与祂自己深入相交的结果(参:十六22)。

  使徒行传记载,喜乐是早期教会生活的标志。在圣灵降临在门徒的身上时(徒十三52),门徒奉基督的名行神迹(八8),和外邦人归主的事实和报告(十五3)这些过程中,有分参与的人,都充满喜乐。喜乐也是圣餐的特征(二46)。

  保罗用 chara 这个字时,有三方面的意思。首先,基督的身体的成员(尤其是那些由保罗引领归主的人)在信心上的增长,是保罗充满喜乐的原因。保罗实际上形容他们为 he{  chara he{mo{n,“我们的喜乐”(帖前二19-20;参:腓二2)。其次,很矛盾的,基督徒的喜乐可能是因着为基督的缘故受苦或甚至忧愁而来的(西一24;林后六10;参:彼前四13;来十34等等),因为喜乐是主所赐的,不是我们自己所能生发的。最后,喜乐其实是圣灵的赐予(加五22)。因此,喜乐是动态的,而不是静止的。再者,喜乐源自爱──神的爱和我们的爱。所以,在保罗论圣灵的果子的名单上,喜乐与爱紧密相连。可是,喜乐是可以因着犯罪的缘故而失去的一种赐予。因此,神要求每个信徒每天与主同行,天天以认识祂和祂的救恩为乐,以致信徒可以因而分享到基督的喜乐(帖前五16;腓三1,四4;彼前一8)。