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2020-06-11


國的奧秘-04 | 神國度在發展中的阻撓-01 麥子與稗子、芥菜種子、麵酵的比喻| 太福 1324-43

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音13|9/22/2019 |唐興牧師

經文:24 耶穌又設個比喻對他們說:“天國好像人撒好種在田裡,25 及至人睡覺的 時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說:‘主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?’28 人說:‘這是仇敵做的。’僕人說:‘你要我們去薅出來嗎?’29 主人說:‘不必,恐怕薅稗子, 連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說: 先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒:惟有麥子要收在倉裡。’   31 他又設個比喻對他們說:“天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。32 這原是 百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝 上。”33 他又對他們講個比喻說:“天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裡,直等全 團都發起來。”  34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說甚麼。35 這是要應 驗先知的話,說:“我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。”  36 當下耶穌離開眾人,進了房子。他的門徒進前來,說:“請把田間稗子的比喻講給 我們聽。”37 他回答說:“那撒好種的就是人子,38 田地就是世界,好種就是天國之子; 稗子就是那惡者之子,39 撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了,收割的 人就是天使。40 將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,42 丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時,義人在他們父的國裡,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽! 

1-前言 假新聞。我們每天在媒體、電視、網站、LineWeChat都會收到許多的新聞,其中有許 多正確的,也有許多假新聞。 最糟糕的就是故意發表假新聞,企圖造成不良的影響。

假政治2019831,美國某政治組織,通過了個決議,頌讚持「宗教不靠邊」 (religiously unaffiliated)這種觀念的價值。今天美國政治某黨派中,世俗的,沒有宗教信仰 的成員被認為是「最的宗教團體」。

假道德。今天,除了因為政治製造的假新聞之外,就是「假道德」。今天⾏⽂ 中盛⾏⼀種相對化的道德觀念,最後使得沒有社會不再有任何道德標準:「你認為對的, 對我也許不定是對的,因為沒有道德標準是最客觀的——這就是我的道德標準。當然我 也絕不會對聖經發誓。」這種「假道德」觀念已經混入成為當代的「正常性」觀念。其 的是要使⾃⼰罪惡的選擇,給予合理化、正常化的解釋(同性戀和墮胎)。這種後現 代的思想觀念,也不知不覺地滲透到教會中了。影響了我們對聖經真理的認識。

耶穌在教導啟關於祂的國度的真理的時候,在結尾的時候說:「有耳可聽的,就應當 聽!」是呼召祂的百姓要留聽,仔細思想明祂的比喻。因為,基督的啟是絕對的真 理。祂要我們明祂的教會在祂再來之前的情況。

2-經文背景。在撒種的比喻之後,耶穌接著講了三個比喻:⿆⼦和稗的比喻、芥菜種 的比喻,和麵酵的比喻。這三個比喻都是講到神國度的成長與發展,並且這種發展和成長 是在仇敵阻撓中發的。耶穌把這三個比喻放在起的的,是要讓那些神國度的同 不要因為看到事的阻撓感到不安、沮喪和失去勇氣(參考:Calvin)。耶穌是要祂的 徒,認識神國度發展的特質:神國度是在阻撓中成長發展的。耶穌是在啟,到國度最後 完成,祂再來之前,祂的作所帶來種新的實像(new reality 的各種層       
 七個比喻。總括來看,這七個比喻是在講:神國度的內在發展(撒種),撒旦的阻撓(⿆⼦ 、芥菜種、麵酵),神國度的追求(藏寶、尋珠),以及神國度最終完成(撒網)。

與撒種比喻的關聯。在前撒種的比喻,講到神國度的阻撓是內在的,發⼈⼼中的。 這三個比喻則更進步的啟,神國度是在仇敵外在阻撓中發展的(⿆⼦與稗)。仇敵 的阻撓是明顯可的(芥菜種和麵酵),神國度的發展是隱藏的(結果)。

3-中心思想:神國度在仇敵阻撓中的發展。這是基督再來之前教會發展的事實。仇敵在 的背後,在的內⼼⼯作,迷惑和試探。但是神的民,明神國度的奧秘之後,在試 探中,中阻撓中結實累累。這是我們需要看到的。

4-解釋的原則。耶穌離開群眾,進入屋,單獨向徒說明了⿆⼦和稗的比喻。稗 的比喻是講到撒旦的作,企圖破壞神國度的發展,成為神國度的阻。耶穌沒有對 芥菜種和麵酵作任何解釋。

撒種的比喻中,耶穌講到惡者撒旦的作,把神的道從硬著不明神的道的⼈⼼中奪去。 ⿆⼦和稗的比喻,繼續講到撒旦阻撓神國度的作。

許多的(加爾、魏斯堅…)把芥菜種的比喻,和麵酵的比喻,看為是正的描述神 國度的強快速發展。也有把這兩個比喻看為是負的(博愛思James Montgomery Boice)。因為芥菜種比喻中的「⾶⿃」在撒種的比喻中是指惡者撒旦(路8:5)。芥菜 (black mustard seed),通常成長成為矮樹灌,長成(mustard tree)種不正常的發 展。並且對當時的猶太⼈⽽⾔「麵酵」是指罪和「不正確的教義-16:12」「假冒偽善- 12:1」(出12:15-2016:416:6-11 -防備法利賽和撒都該的酵=教訓8:15-法利 和希律的酵林前5:6-9=酵,指舊造命的敗壞5:9)。

4.1-基督的工作。芥菜種和麵酵的比喻,都是在指出神國度發展的開始,是很微不 的,像種⼦⼀樣,像麵酵樣。但是最後發展是驚的。如同耶穌的職事樣, ⼗⼆徒(其中個出賣祂,⼗⼀個是懂非懂),並且受到多數的敵對、鄙視、唾 棄,耶穌受迫害被釘字架,結果徒四散。但是直到今天,我們看到神的國度驚 發展——這是正的。

4.2-撒旦的工作。芥菜種和麵酵的比喻,同時也在講撒旦的作。當神國度快速發展的 時候,撒旦的作,也伴隨著神國度的發展,成為阻。如同,新約的教會從耶穌和⼗⼆ 徒開始,起先受到羅帝國外在的逼迫,結果快速往外發展。後來在羅皇帝康丁,主後313年頒布《蘭詔書》,承認並接受基督教成為帝國合法宗教之後,基督教漸 漸成為宗教和政治糾結的團體。基督教有形的教會直到宗教改前, 快速發展成為 個「龐的組織」。在這個龐的教會體系中,有神的作(教義的發展與傳揚),也 撒旦的作(迂腐不合聖經的治理結構)。同樣地,宗教改開始到今天,教會也快速的 擴展,純正的教導不斷地開花結果。同時,「法利賽和希律的酵」,不純正的福,也 不斷地蔓延,進入教會裡。迂腐不合聖經的治理也進入教會。還有許多不受教會管理的 機構和神學院,形成種奇怪的龐與基督教有關,但是不屬於教會體系的組織。

4.3-歷史的事實。這是我們看到的教會歷史的事實,它證了主耶穌的教導。因此,主耶 「撒種的比喻」作為開始,告訴我們:神國度是從的內開始的,是隱藏的撒旦 的阻撓也是從的內開始。耶穌在⿆⼦和稗、芥菜種、麵酵的比喻中,繼續描述這 種神國度爭戰的情形。但是,這三個比喻 開始注重外在的現象:在有形教會的發展中, 有神的作,也有撒旦的作。

5-經文解釋 麥子與稗子的比喻。主耶穌親解釋了⿆⼦與稗的比喻。祂的解釋分為 兩部分:第部分,像清單樣,項地解釋內容(37-39)(但沒有解釋:睡覺 的時候,和僕是誰。)部分,解釋了收割的意思(40-43)。

撒好種的人是人子。耶穌先指出,「撒好種的就是⼈⼦」。很明顯地延續了「撒種 比喻」,是在繼續說明前的比喻:基督的作與撒旦的阻撓。並且所有的比喻都似乎有 互相的關聯。          
           
田地=世界。接著耶穌解釋:地就是世界(38節)。因此,許多認為這不是指教會因 為教會執「教會勸戒」維持教會的純淨。但是41節,特別講到基督要差遣天使,「把一 切叫人跌倒的和做惡的,從「祂國裡」挑出來」。這是地不是教會,第個解釋上的困 難。
           
麥子=天國之子;稗子=惡者之子。個解釋上的困難就是:如果說,地是世界的話, 那麼正確的說,應該是「惡者之」,仇敵的兒女已經在世界中了是基督是撒旦, 把祂的種撒在世界中。是耶穌把命種,撒在⼈⼼裡,成長結出屬靈的果。但是耶

穌在比喻中強調,是撒旦把種撒在/世界中。也就是說,在基督已經撒下命的種 之後,撒旦把許多假信徒,混雜在真信徒之中,破壞神的作(神也藉此成就祂的計 劃)。       
           
加爾這樣解釋:「當主耶穌稱教會為祂的地是適當的,因為信徒是其中的種雖然 基督後來加上了「地就是世界」,然毫無疑問的,祂是要⽤⼀種特別的式來說明教 會。其實耶穌從比喻的開始,就是在講關於教會的事(天國就好像)。但是,當祂要開 犁在世界每個地、撒命種的時候,祂了「提喻法」(synecdoche), 就是「世界」來表「教會」是在其中(發展開)的部分。」換之,教會的本質不 屬於世界但教會是在世界中發展的。

加爾這樣解釋:「我的看法是,這個比喻的設計是這樣的:只要教會在這個世界的朝聖 之旅仍然繼續著,惡和假冒為善的就會與那些好和義混雜在起。這樣,神的兒 女就會以忍耐作為武器,在攪擾他們的衝突敵對中,持守堅固他們的信。」加爾的意 思是說:教會中的真正因信稱義的,會在這種混雜的團體中,學會屬靈的爭戰,知道許 多的衝突時撒旦的作,為了要神的百姓在其中結出聖靈的果⿆⼦結出果的環境是 與稗混雜的時候結出的。   5.1-混雜的教會是主耶穌再來前的事實。耶穌毫無掩蓋地教導我們個事實:教會在主來 之前是不會完美的。即使是真信徒,也是漸漸成長的。因此,我們無法分辨誰是真信徒, 誰是假信徒。每個真信徒都是神⼿中的個真信徒的命成長都有神命定的時 個真信徒在成聖的路上,在與⾃⼰本性爭戰的時候,都會有失敗的時候。

因此,雖然我們追求潔淨的教會,並且在許多清楚的情況下,施「教會勸戒」,我們必 須理解到,教會在主再來之前,很難達到完全的潔淨。甚至在執合法的教會勸戒下,我 們也必須非常⼩⼼,以免使得喪志,受到傷害。因為這些也可能是基督的,基督也 為他們捨命的。

5.2-混雜的教會是要我們對真理提高警覺。保羅提醒哥林多教會:「13 那等人是假使徒, 行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。14 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。 15 所以,他的差役若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」
           
這樣說:「當你要找撒旦的時候,不要忘了在講台上找。」撒旦在伊甸園中模糊了神 的話,試探亞當,亞當不明神的話,他失敗墮落了。撒旦在曠野,模糊了神的話來試探 末後的亞當,基督正確的解經回應撒旦,祂擊退了撒旦。      
林後2:1111 免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。」 彼前5:88 務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找 可吞吃的人。」

5.3-混雜的教會是真信徒結果子的場地。改教家加爾指出:「有非常多的,在種虛 假的熱誠之下,當各種事情都沒有按照他們的意思進,就過度地感到不興。因為絕對 的潔淨在任何地都找不到的,他們就沒有紀律地離開教會,或者就不理智⼿段推翻和 破壞它。」宗教改的時候,教會離開真理,教會不順服基督所設的治理制度,是改教 家們離開教會的原因。今天,即時教會沒有離開真理,教會即時沒有不順服基督所設 治理制度,也定是個混雜的團體。   

6-結論:神的國度/基督的教會是主撒旦阻撓中往前發展的教會是在屬靈爭戰得勝中邁 向最後完成的。我們不僅要對從來的敵對,且要對仇敵撒旦的攻擊。主耶穌要我 們要知道這是正常的情形,要我們明神的國度,並且要我們把注意放在神國度完成時 的審判,要耐持守傳揚神的道,在這些敵對和衝突中,結出聖靈的果

6:10-12,「我還有末了的話:你們要靠主,倚賴他的大能大力作剛強的人。6:11要穿戴 上帝 所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰( - 原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣 的惡魔爭戰。」

禱告: