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2020-06-11


國的奧秘-07 |神國度發展的動力-02 文士受教作天國的門徒|馬太福音 1353-58

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音13|10/20/2019 |唐興牧師

A. 經文: 51  耶穌說:“這一切的話你們都明白了嗎?”他們說:“我們明白了。”52 他說:“這樣說來 凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西來。”            53       耶穌說完了這些比喻,就離開那裡,54   來到自己的家鄉,在會堂裡教訓人,甚至他們 都希奇,說:“這人從哪裡有這等智慧和異能呢?55   這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫 馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎?56       他妹妹們不是都在我們這裡 嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?”57            他們就厭棄他。耶穌對他們說:“大凡先知,除了 本地本家之外,沒有不被人尊敬的。”58            耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。
             
 B. 前言:教會是什麼如何建教會有許多不同的意和看法,那種是正確的呢 種是最合乎聖經的教導的呢我們直在禱告的件事就是:求主使我們明,祂在 地上建教會的樣式。好讓我們能遵循這個樣式,與祂同建造祂的教會。當我們同思 太福的這段時間,我們就漸漸清楚主耶穌在地上如何建教會,如何教導我們要 如何建教會,神的國度。從登山寶訓開始,到耶穌如何訓練徒短期和長期事,到祂 解釋神的國度如何在撒旦敵對下強推進,到祂⽤⼀系列的比喻說明神國度發展的奧秘, 我們就越來越清楚,耶穌要我們如何和祂同,來建祂的教會,也被祂建造。

「神的福音光照、安慰、鼓勵、產生動力=聖靈的更新。基督成為身,以及祂現在在復 活升天的情況下,祂的作就是——神國度的福⼈⼼中產聖靈更新的動。神國 度的福變得更豐盛(啟從種到成樹 開花結果的歷史過程)。當神國度的福變得 越來越豐富,神國度的全部計劃就越來越清楚,成為聖靈更新的動,神的國度就在這種 下往前發展,邁向新天新地:在⼈⼼中產更新,在⿆⼦和稗共處的環境中,結出 聖靈的果,就是義。這是我們解釋這段經的宏觀角度和切入點。

另外個切入點就是:前的「芥菜種、麵酵」的比喻都講到神國度從微的開始,發 展到種巨的、可的團體。神國度的發展,在基督第次來到和第次再來之間,是 快速發展的在撒旦阻撓之下,在和稗混雜的情況下快速發展的。「藏寶、尋珠、撒 網」的比喻,則說明這種快速發展的動於:「明」(找到了)神國度的價值,並 且全、全意、全的追求神的國度(變賣切所有的)。

今天的經是耶穌另外個比喻作為前七個比喻的結論。這是個結論,也是前 導的最峰。因為耶穌在52節說:「這樣說來,凡文士受教作天國的門徒…」,祂在對神 國度發展的動作結論和進步的解釋。

C. 中心思想:傳講神全備的計畫是神國度發展的動力。 D. 經文解釋:

D.1-這一切的話你們都明白-訓練教導神國度的百姓(51)。51 耶穌說:“這一切的話 你們都明白了嗎?”他們說:“我們明白了。」所有的比喻耶穌都是耶穌私下向徒們解釋 的,耶穌沒有向眾解釋天國的比喻。明白[συνίημι],這個字再地重複出現在天國奧秘 的比喻中(13:1314151923這是賜給徒們的「特殊恩惠」,爲的是叫他們知 道天國的奥祕,好堅固他們、安慰他們、建造他們,要他們在教會中結出聖靈的果,以 至於神的國度真實臨到地上-證基督在他們中掌權。

D.1a-明白是的國度發展動力的根源。「耶穌說:“這一切的話你們都明白了嗎?」這是 句語重長的話。耶穌知道祂在做的是重新創造天地的作,如同亞當和夏娃時期樣, 從來沒有變過。只是祂建的國度,因著祂的到來,已經進入了個新的階段。「這一切 的話你們都明白了嗎?」整個新約時期的教會要建在這些徒的身上,建在他們對神 國度的奧秘真實的明上。換句話說,他們必須結實纍纍。真明必定帶來「變賣切所 有的」神國度發展往前的動。因此,耶穌問他們「這一切的話你們都明白了嗎?」。

D.1b-明白是新人在知識上「漸漸被更新」。也是耶穌要問我們的「這一切的話你們都明 白了嗎?」你們明教會的建造,神國度發展動的根源了嗎重新創造天地的根源在 神的話。使徒保羅更進步地教導了這個真理:(西3:10)「穿上新,這新在知[ἐπίγνωσις]上「漸漸被更新」[ἀνακαινούμενον-ἀνακαινόω],正如造他主的形象。」「知 識」這個希臘,在其他的地被翻譯為「真道」(提前2:4,提後2:253:71:1 10:26)。(羅3:20-知道罪—真知道西2:2-真知道神的奧秘就是基督)

D2-文士受教作天國的門徒-裝備成為律法的解釋者(52a52 他說:“這樣說來凡文士 受教作天國的門徒」太的徒們離完全還差很長的路,但是他們現在已經穩妥地在通 往明的路上了,耶穌的回答顯然接受了他們的宣告。

這樣說來[διὰ τοῦτο]52節,中翻譯沒有「這樣說來」翻譯「for this reason/because of this」。「這樣說來」的語,不但與耶穌前的教導連結在起,並 且把前的教導帶到峰。52節的經,是整個天國比喻的最峰。耶穌是在繼續說 明天國發展往前的動。神的國度就是靠著這樣的動推動的,直到最後完成

「文士受教作天國的門徒」。意外的是:耶穌為什麼要⽂⼠」呢⽂⼠」在福 書中,特別是太福中,通常是指那些與基督為敵、反對耶穌、與法利賽⼈⼀夥的 這是負的意義。「⽂⼠」正的意義是:神國度律法的解釋者。顯然耶穌是把徒看為 是「神國度律法的解釋者」。耶穌把祂教導徒的事件,稱為是「⽂⼠受教作天國的 徒」。耶穌是在說明:祂的作乃是要裝備祂的徒,成為神國度律法的解釋者。

神的國度在耶穌到來的時候,藉著祂的復活升天,進入了個新的階段,個無限量聖靈 的時代,個在實現中邁向完成的階段。太5:17-8,「莫想我來要廢掉律法和先知;我來 不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是天地都廢去了,律法的一點一畫也不能 廢去,都要成全。」第,耶穌本身要成全律法的義(羅5:18,祂要對律法帶來 更豐富正確的解釋(登山寶訓)第三,祂要把律法的義成全在祂百姓的身上(羅8:4), 第三,祂要祂的徒、祂的百姓明神國度的奧秘,祂要裝備他們成為神國度律法的解釋 者。因此祂說,「文士受教作天國的門徒」。所有屬神的百姓都是天國的徒,有君尊的 祭司,都要受裝備做天國的徒——這是神國度發展往前的動

D3-傳揚神國度全備的計畫:從他庫裡拿出新舊東西(52b)。明神國度的奧秘,裝備 神國度百姓成為律法的解釋者。其「/結果」就是:「就像一個家主,從他庫裡拿出 新舊的東西來」。「庫」[θησαυρός]的原也可以翻譯為藏財寶的地,所積存的財寶, 天上的財寶13:44節的藏在地裡的「寶」(太6:20-你的財寶在那裡,你的就在那裡 11:26-19:2110:2112:3318:22)。「家主」就是擁有財寶的。新舊的東西就 是天國的奧秘(藏寶、尋珠)。
           
「新舊的東西」。許多把「新舊東西」解釋為:舊的是指「律法」,新的是指「福」。 這樣的解釋是有問題的,因為似乎暗種「除舊佈新」的觀念——律法是舊的,是不 好的是新的,是好的。事實上,福乃是要成全律法,成全律法是福的。主 耶穌在登山寶訓清楚的說,祂來的的不是要廢去律法和先知,乃是要成全。
           
 但是,新的和舊的之間是有張的,特別是對⽽⾔,他的信息是寫給猶太基督徒教會 的,他們是熟悉舊約律法的,他們是活在律法之下的。耶穌的來到終了舊約律法之 神與祂百姓的關係:舊約/摩西之約。耶穌的來到,把神的百姓帶到了個新的關係中: 新約/恩典之約,在中保君王顯現來到,聖靈時期的恩典之約。   這並不是說,舊約時期與恩典之約沒有關係。「舊約時期」是指從創世記3:15節開始 (「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來」。太13:35),直到耶穌道成 和復活升天為(羅5章:亞當到摩西,摩西到基督)舊約是指「摩西之約」的 之下,從摩西到基督這段時期。恩典之約/的施,從創世記315節就開始 了,直到新天新地。舊約/摩西之約/律法是為了恩典之約的施新約是恩典之約的 最後實現,在地上成為事實。(請參考:10-20-2019 的聖經專題講座與研討 03

「就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西來」是指作為基督的徒,受到基督的教導裝 備成為律法的解釋者。R.T. France, 種新的⽂⼠,在神國度的知識上受到訓練,成為 「家主」[οἰκοδεσπότῃ]的主,把他家的儲藏室中,把新的和舊的東西拿出來。這是 比喻的關鍵——新的和舊的東西的結合。這個比喻,如同耶穌其他對國度的教導樣,牽 涉到舊的和熟悉的東西,被重新安排與新的元素放在起。這裡所看到的,不僅是把對律法新的解釋,放在新的情況中(這是⽂⼠們本身直關的事)也不是重新應耶穌以 前所講的東西,是律法與神國度在新的實像(new reality)的關係。」

「新舊的東西」是指:從舊約時期到新約時期,基督如何執行神國度的計劃。舊約時期和 新約時期神國度的連續和不連續的地。簡之,救恩的次序(義被成全的次序) 是連 續的:揀選、呼召/、稱義/、兒的名分、成聖、聖徒的堅忍、得榮耀,從新約 到舊約都是如此(整本羅書的內容)救恩的「施⾏⽅式」是有不連續的外在形式(舊 約的外在形式包括:獻祭和敬拜禮儀,等預表和影兒types and shadow),救恩「施 管道」是連續的(福的傳講和聖禮的施)。 

耶穌在地上直在裝備徒關於神國度的事。祂復活之後向徒顯現40之久,也在「講說 神國的事」(徒1:3)。耶穌復活升天之後,保羅繼續「傳講神國的道」[κηρύσσων τὴν βασιλείαν]preaching the kingdom)。他把「神全部的計畫」[πᾶσαν τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ] (神的旨意沒有樣避諱不傳給你們的)(the whole counsel of God)都傳給以弗所教 會。他要教會的監督[ἐπίσκοπος](徒20:25-32)謹慎牧養神的教會。他說,「我知道我去 之後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。」

因此,「就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西來」就是傳揚神國度的信息,教導神國 度的奧秘。把舊約和新約時期,神國度的全部計劃都說明解釋清楚——這是神國度的動

4-本地本家之外無不尊敬-基督職事神國動力源頭(53-58)。「大凡先知,除了本地本家 之外,沒有不被人尊敬的」53節説:「耶穌說完了這些比喻,就離開那裡。」耶穌結束了 天國奧秘的比喻的教導。從54-58節,描述了耶穌在祂⾃⼰家鄉的職事。他們看到耶穌 異能,聽到祂的教導,感到「希奇」震驚。但是他們不但不接受耶穌和耶穌的教導,甚至 厭惡祂。這段經的重點在於耶穌的回應:「“大凡先知,除了本地本家之外,沒有不被 人尊敬的。”」耶穌解釋了祂在地上職事的現象:神國度的信息有不會接受,但是也有 許多會接受。「除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的」正地暗了神國度往前發展。 這種發展動的源頭是「基督的職事」。基督升天之後祂繼續在天上執祂的職事:祂藉著使徒們傳講教導神國度全部的計劃,成為神國度強往前發展動源頭:「本地本家之 外無不尊敬」。

結論:這段經,成為前比喻的峰。前的比喻講到:認識明神的國度,和變賣 切所有的,是內在的動⽂⼠受教作天國的徒,更清楚地說明了神國度發展往前的 :第一,神國度的動力在於:基督徒作為耶穌的門徒,受到教導明白神國度的奧秘。 今天基督仍然作同樣的事,(使徒傳和新約書信中)祂藉著祂所差遣的傳道者教導傳講 神國度的奧秘。因此今天的教會建造的樣式就是教導神的百姓關於神國度的計劃。

第二,神國度的動力在於:基督徒作為耶穌的門徒,受裝備成為律法的解釋者。教會的 的就是要裝備神的百姓,成為神國度律法的解釋者。從這個角度來看,登山寶訓和羅 必須成為教導的核。因此,今天的經也是在呼召你,要受裝備成為神國度的解釋者。 不但成為律法的解釋者(客觀的),也是領受聖靈把律法成全在⾃⼰身上的(主觀的)。

第三,神國度的動力在於:基督徒作為耶穌的門徒,解釋和傳揚神國度全部計劃。當我們 受到裝備後,基督就會差遣我們去傳揚祂的國度,與祂同祂的教會。這些都是基督 職事的果效。

第四,神國度的動力在於:基督的職事是動力源頭,帶領祂的教會邁向國度完成。教會的 牧師、長、職事、教師如果明了這點,基督徒如果明點。就會與基督同 受基督裝備⾃⼰,並且受基督差遣把神全部的計劃傳揚教導出去,並且結實纍纍。

禱告: