天國的奧秘-07 |神國度發展的動力-02 文士受教作天國的門徒|馬太福音 13：53-58
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|10/20/2019 |唐興牧師
A. 經文： 51 耶穌說：“這一切的話你們都明白了嗎？”他們說：“我們明白了。”52 他說：“這樣說來 凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。” 53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們 都希奇，說：“這人從哪裡有這等智慧和異能呢？55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫 馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？56 他妹妹們不是都在我們這裡 嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？”57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：“大凡先知，除了 本地本家之外，沒有不被人尊敬的。”58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。
B. 前言：教會是什麼︖如何建⽴教會︖有許多不同的意⾒和看法，那⼀種是正確的呢︖ 那⼀種是最合乎聖經的教導的呢︖我們⼀直在禱告的⼀件事就是：求主使我們明⽩，祂在 地上建⽴教會的樣式。好讓我們能遵循這個樣式，與祂同⼯建造祂的教會。當我們⼀同思 想⾺太福⾳的這⼀段時間，我們就漸漸清楚主耶穌在地上如何建⽴教會，如何教導我們要 如何建⽴教會，神的國度。從登山寶訓開始，到耶穌如何訓練⾨徒短期和長期事⼯，到祂 解釋神的國度如何在撒旦敵對下強⼒推進，到祂⽤⼀系列的比喻說明神國度發展的奧秘， 我們就越來越清楚，耶穌要我們如何和祂同⼯，來建⽴祂的教會，也被祂建造。
「神的福音光照、安慰、鼓勵、產生動力=聖靈的更新。基督成為⾁身，以及祂現在在復 活升天的情況下，祂的⼯作就是——⽤神國度的福⾳在⼈⼼中產⽣聖靈更新的動⼒。神國 度的福⾳變得更豐盛（啟⽰從種⼦到成樹 開花結果的歷史過程）。當神國度的福⾳變得 越來越豐富，神國度的全部計劃就越來越清楚，成為聖靈更新的動⼒，神的國度就在這種 動⼒下往前發展，邁向新天新地：在⼈⼼中產⽣更新，在⿆⼦和稗⼦共處的環境中，結出 聖靈的果⼦，就是義。這是我們解釋這⼀段經⽂的宏觀角度和切入點。
另外⼀個切入點就是：前⾯的「芥菜種⼦、麵酵」的比喻都講到神國度從微⼩的開始，發 展到⼀種巨⼤的、可⾒的團體。神國度的發展，在基督第⼀次來到和第⼆次再來之間，是 快速發展的︔在撒旦阻撓之下，在和稗⼦混雜的情況下快速發展的。「藏寶、尋珠、撒 網」的比喻，則說明這種快速發展的動⼒出⾃於：「明⽩」（找到了）神國度的價值，並 且全⼼、全意、全⼒的追求神的國度（變賣⼀切所有的）。
今天的經⽂是耶穌⽤另外⼀個比喻作為前⾯七個比喻的結論。這是⼀個結論，也是前⾯教 導的最⾼峰。因為耶穌在52節說：「這樣說來，凡文士受教作天國的門徒…」，祂在對神 國度發展的動⼒作結論和進⼀步的解釋。
C. 中心思想：傳講神全備的計畫是神國度發展的動力。 D. 經文解釋：
D.1-這一切的話你們都明白-訓練教導神國度的百姓（51）。「51 耶穌說：“這一切的話 你們都明白了嗎？”他們說：“我們明白了。」所有的比喻耶穌都是耶穌私下向⾨徒們解釋 的，耶穌沒有向眾⼈解釋天國的比喻。明白[συνίημι]，這個字⼀再地重複出現在天國奧秘 的比喻中（13:13、14、15、19、23）︔這是賜給⾨徒們的「特殊恩惠」，爲的是叫他們知 道天國的奥祕，好堅固他們、安慰他們、建造他們，要他們在教會中結出聖靈的果⼦，以 至於神的國度真實臨到地上-⾒證基督在他們⼼中掌權。
D.1a-明白是的國度發展動力的根源。「耶穌說：“這一切的話你們都明白了嗎？」這是⼀ 句語重⼼長的話。耶穌知道祂在做的是重新創造天地的⼯作，如同亞當和夏娃時期⼀樣， 從來沒有變過。只是祂建⽴的國度，因著祂的到來，已經進入了⼀個新的階段。「這一切 的話你們都明白了嗎？」整個新約時期的教會要建⽴在這些⾨徒的身上，建⽴在他們對神 國度的奧秘真實的明⽩上。換句話說，他們必須結實纍纍。真明⽩必定帶來「變賣⼀切所 有的」神國度發展往前的動⼒。因此，耶穌問他們「這一切的話你們都明白了嗎？」。
D.1b-明白是新人在知識上「漸漸被更新」。也是耶穌要問我們的「這一切的話你們都明 白了嗎？」你們明⽩教會的建造，神國度發展動⼒的根源了嗎︖重新創造天地的根源在⼈ 明⽩神的話。使徒保羅更進⼀步地教導了這個真理：（西3:10）「穿上新⼈，這新⼈在知識[ἐπίγνωσις]上「漸漸被更新」[ἀνακαινούμενον-ἀνακαινόω]，正如造他主的形象。」「知 識」這個希臘⽂，在其他的地⽅被翻譯為「真道」（提前2:4，提後2:25︔3:7︔多1:1︔來 10:26）。（羅3:20-知道罪—真知道︔西2:2-真知道神的奧秘就是基督）
D2-文士受教作天國的門徒-裝備成為律法的解釋者（52a）「52 他說：“這樣說來凡文士 受教作天國的門徒」⾺太的⾨徒們離完全還差很長的路，但是他們現在已經穩妥地⾛在通 往明⽩的路上了，耶穌的回答顯然接受了他們的宣告。
這樣說來[διὰ τοῦτο]。52節，中⽂翻譯沒有「這樣說來」︔英⽂翻譯「for this
reason/because of this」。「這樣說來」的⽤語，不但與耶穌前⾯的教導連結在⼀起，並 且把前⾯的教導帶到⼀個⾼峰。52節的經⽂，是整個天國比喻的最⾼峰。耶穌是在繼續說 明天國發展往前的動⼒。神的國度就是靠著這樣的動⼒推動的，⼀直到最後完成。
「文士受教作天國的門徒」。令⼈意外的是：耶穌為什麼要⽤「⽂⼠」呢︖「⽂⼠」在福 ⾳書中，特別是⾺太福⾳中，通常是指那些與基督為敵、反對耶穌、與法利賽⼈⼀夥的⼈： 這是負⾯的意義。「⽂⼠」正⾯的意義是：神國度律法的解釋者。顯然耶穌是把⾨徒看為 是「神國度律法的解釋者」。耶穌把祂教導⾨徒的事件，稱為是「⽂⼠受教作天國的⾨ 徒」。耶穌是在說明：祂的⼯作乃是要裝備祂的⾨徒，成為神國度律法的解釋者。
神的國度在耶穌到來的時候，藉著祂的復活升天，進入了⼀個新的階段，⼀個無限量聖靈 的時代，⼀個在實現中邁向完成的階段。太5:17-8，「莫想我來要廢掉律法和先知；我來 不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能 廢去，都要成全。」第⼀，耶穌本身要成全律法的義（羅5:18）︔第⼆，祂要對律法帶來 更豐富正確的解釋（登山寶訓）︔第三，祂要把律法的義成全在祂百姓的身上（羅8:4）， 第三，祂要祂的⾨徒、祂的百姓明⽩神國度的奧秘，祂要裝備他們成為神國度律法的解釋 者。因此祂說，「文士受教作天國的門徒」。所有屬神的百姓都是天國的⾨徒，有君尊的 祭司，都要受裝備做天國的⾨徒——這是神國度發展往前的動⼒。
D3-傳揚神國度全備的計畫：從他庫裡拿出新舊東西（52b）。明⽩神國度的奧秘，裝備 神國度百姓成為律法的解釋者。其「⽬的/結果」就是：「就像一個家主，從他庫裡拿出 新舊的東西來」。「庫」[θησαυρός]的原⽂也可以翻譯為藏財寶的地⽅，所積存的財寶， 天上的財寶︔13:44節的藏在地裡的「寶⾙」（太6:20-你的財寶在那裡，你的⼼就在那裡︔ 來11:26-︔19:21︔可10:21︔路12:33︔18:22）。「家主」就是擁有財寶的⼈。新舊的東西就 是天國的奧秘（藏寶、尋珠）。
「新舊的東西」。許多⼈把「新舊東西」解釋為：舊的是指「律法」，新的是指「福⾳」。 這樣的解釋是有問題的，因為似乎暗⽰了⼀種「除舊佈新」的觀念——律法是舊的，是不 好的︔福⾳是新的，是好的。事實上，福⾳乃是要成全律法，成全律法是福⾳的⽬的。主 耶穌在登山寶訓清楚的說，祂來的⽬的不是要廢去律法和先知，乃是要成全。
但是，新的和舊的之間是有張⼒的，特別是對⾺太⽽⾔，他的信息是寫給猶太基督徒教會 的，他們是熟悉舊約律法的，他們是⽣活在律法之下的。耶穌的來到終⽌了舊約律法之下 神與祂百姓的關係：舊約/摩西之約。耶穌的來到，把神的百姓帶到了⼀個新的關係中： 新約/恩典之約，在中保君王顯現來到，聖靈時期的恩典之約。 這並不是說，舊約時期與恩典之約沒有關係。「舊約時期」是指從創世記3:15節開始 （「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來」。太13:35），⼀直到耶穌道成 ⾁和復活升天為⽌（羅⾺書5章：亞當到摩西，摩西到基督）︔舊約是指「摩西之約」的 施⾏之下，從摩西到基督這⼀段時期。⽽恩典之約/福⾳的施⾏，從創世記3：15節就開始 了，⼀直到新天新地。舊約/摩西之約/律法是為了恩典之約的施⾏，⽽新約是恩典之約的 最後實現，在地上成為事實。（請參考：10-20-2019 的聖經專題講座與研討 03）
「就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來」是指作為基督的⾨徒，受到基督的教導裝 備成為律法的解釋者。R.T. France, 「⼀種新的⽂⼠，在神國度的知識上受到訓練，成為 「家主」[οἰκοδεσπότῃ]房⼦的主⼈，把他家的儲藏室中，把新的和舊的東西拿出來。這是 比喻的關鍵——新的和舊的東西的結合。這個比喻，如同耶穌其他對國度的教導⼀樣，牽 涉到舊的和熟悉的東西，被重新安排與新的元素放在⼀起。這裡所看到的，不僅是把對律法新的解釋，放在新的情況中（這是⽂⼠們本身⼀直關⼼的事）︔也不是重新應⽤耶穌以 前所講的東西，⽽是律法與神國度在新的實像（new reality）的關係。」
「新舊的東西」是指：從舊約時期到新約時期，基督如何執行神國度的計劃。舊約時期和 新約時期神國度的連續和不連續的地⽅。簡⾔之，救恩的次序（義被成全的次序） 是連 續的：揀選、呼召/重⽣、稱義/信⼼、兒⼦的名分、成聖、聖徒的堅忍、得榮耀，從新約 到舊約都是如此（整本羅⾺書的內容）︔救恩的「施⾏⽅式」是有不連續的外在形式（舊 約的外在形式包括：獻祭和敬拜禮儀，等預表和影兒types and shadow），救恩「施⾏的 管道」是連續的（福⾳的傳講和聖禮的施⾏）。
耶穌在地上⼀直在裝備⾨徒關於神國度的事。祂復活之後向⾨徒顯現40之久，也在「講說 神國的事」（徒1:3）。耶穌復活升天之後，保羅繼續「傳講神國的道」[κηρύσσων τὴν
βασιλείαν]（preaching the
kingdom）。他把「神全部的計畫」[πᾶσαν τὴν βουλὴν
τοῦ θεοῦ] （神的旨意沒有⼀樣避諱不傳給你們的）（the whole counsel of God）都傳給以弗所教 會。他要教會的監督[ἐπίσκοπος]（徒20:25-32）謹慎牧養神的教會。他說，「我知道我去 之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。」
因此，「就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來」就是傳揚神國度的信息，教導神國 度的奧秘。把舊約和新約時期，神國度的全部計劃都說明解釋清楚——這是神國度的動⼒。
4-本地本家之外無不尊敬-基督職事神國動力源頭（53-58）。「大凡先知，除了本地本家 之外，沒有不被人尊敬的」53節説：「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡。」耶穌結束了 天國奧秘的比喻的教導。從54-58節，描述了耶穌在祂⾃⼰家鄉的職事。他們看到耶穌⾏ 異能，聽到祂的教導，感到「希奇」震驚。但是他們不但不接受耶穌和耶穌的教導，甚至 厭惡祂。這段經⽂的重點在於耶穌的回應：「“大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被 人尊敬的。”」耶穌解釋了祂在地上職事的現象：神國度的信息有⼈不會接受，但是也有 許多⼈會接受。「除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」正⾯地暗⽰了神國度往前發展。 這種發展動⼒的源頭是「基督的職事」。基督升天之後祂繼續在天上執⾏祂的職事：祂藉著使徒們傳講教導神國度全部的計劃，成為神國度強⼒往前發展動⼒源頭：「本地本家之 外無不尊敬」。
結論：這⼀段經⽂，成為前⾯比喻的⾼峰。前⾯的比喻講到：認識明⽩神的國度，和變賣 ⼀切所有的，是內在的動⼒。⽂⼠受教作天國的⾨徒，更清楚地說明了神國度發展往前的 動⼒：第一，神國度的動力在於：基督徒作為耶穌的門徒，受到教導明白神國度的奧秘。 今天基督仍然作同樣的事，（使徒⾏傳和新約書信中）祂藉著祂所差遣的傳道者教導傳講 神國度的奧秘。因此今天的教會建造的樣式就是教導神的百姓關於神國度的計劃。
第二，神國度的動力在於：基督徒作為耶穌的門徒，受裝備成為律法的解釋者。教會的⽬ 的就是要裝備神的百姓，成為神國度律法的解釋者。從這個角度來看，登山寶訓和羅⾺書 必須成為教導的核⼼。因此，今天的經⽂也是在呼召你，要受裝備成為神國度的解釋者。 不但成為律法的解釋者（客觀的），也是領受聖靈把律法成全在⾃⼰身上的⼈（主觀的）。
第三，神國度的動力在於：基督徒作為耶穌的門徒，解釋和傳揚神國度全部計劃。當我們 受到裝備後，基督就會差遣我們去傳揚祂的國度，與祂同⼯建⽴祂的教會。這些都是基督 職事的果效。
第四，神國度的動力在於：基督的職事是動力源頭，帶領祂的教會邁向國度完成。教會的 牧師、長⽼、職事、教師如果明⽩了這⼀點，基督徒如果明⽩這⼀點。就會與基督同⼯， 受基督裝備⾃⼰，並且受基督差遣把神全部的計劃傳揚教導出去，並且結實纍纍。
禱告：
