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2020-06-11


國生命的特質-08 為義受逼迫|太福 5:10

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音5-7|3/5/2017 |唐興牧師

A. 前言 我們今天的經是登寶訓福中的最後個祝福。福是所有祝福的個總結。 許多解釋聖經的學者都指出登寶訓是最容易誤解的經。讓我再次的提醒:解釋和理解 寶訓的4個原則:

B. 經文背景
 1-與聖約的啟示和執行之關係。耶穌宣告「啟」並「宣告」執「聖約的祝福」神國度 民的祝福(太5:2,開,教訓)。耶穌⼀⽅⾯以先知的份教導徒,啟神要如何 祝福祂國度的民。神國度祝福的應許之啟,可以直清楚地追溯到亞伯拉罕之約的祝 福;另⼀⽅⾯,耶穌是親以國度君王的份宣告執聖約的祝福。我們需要注意的是, 這些祝福不是從此開始的,是從創世記3:15就開始執了。所有舊約時期蒙揀選的天 民都領受了這些祝福,都具有這些天國命的特質,像亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以 撒、雅各…衛。因此,這些天國民的命所彰顯出來的特質證了神的祝福。

2-與新約保羅書信之間的關係。我們必須從新約書信看登寶訓,特別是保羅的書信:羅 書,加拉太書,哥羅西書,以弗所書。這些書信中教導了神如何把登寶訓福祝福施 在基督徒的上,並且指出基督徒所犯的錯誤。登寶訓好像是⼀⾯,讓基督徒看 ⾃⼰。內是所有祝福開始的地;是內住的聖靈運⾏⼯作的地。保羅的書信則 像是套施明書,特別是羅書,教導基督徒要如何順服聖靈的引導(內在和外在的 引導),活出新命的樣式,結出聖靈的果;教導基督徒所要避免的錯誤。因此,我們 必須再地回到新約的書信中,以其中所啟的真理來理解耶穌的登寶訓。
           
3-聖約祝福和聖靈工作的核心。我們可以把新約所啟的真理,所教導的關於基督藉著聖 靈在基督徒上所做的作,所施的祝福,總結為兩部分:基督的義之歸算,和基督的 義之成就。福祝福的核就是「義的歸算」和「義的成就」,也是聖靈在基督徒 作的主要內容。登寶訓是在描述,基督的義如何成就在基督徒內的情形,並且反映在 基督徒與的互動,以及活遭遇中的回應上。 義的歸算。神先藉著聖靈使蒙揀選者重,使他們願意並且有能信耶穌基督。藉著這樣 的信,神就把「基督的義」歸算給這些。換句話說,就是耶穌替信祂的完成了律法 的要求。這就是因信稱義的意思。這些單單藉著信就成為神的兒了,成為義,因 此都是神國度的民。這是聖靈作的部分。 義的成就。聖靈另部分的作就是要把「基督的義」,也就是把「律法的義」實際的、 真實的成就在神的上。這就是保羅在羅8:4所教導的真理:(基督要)使律法 的義成就在我們這不隨從肉體(罪性)、只隨從聖靈的人身上。以及加拉太書5:16-18 22-25節所講的:16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾 和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。18 但你 們若被聖靈引導,就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪 蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉 酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。 這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在 十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。 所以,「被聖靈引導」「靠聖靈事」使得基督的義成就在基督徒上。當基督徒這樣順 服基督當作,順服聖靈的時候,其命的本質,其內的思想、情感,和意志就產⽣⼀ 種轉變。這種轉變聖經稱為「悔改」,或「意更新變化」:從內的轉變帶來事為 的轉變,漸漸像我們的主耶穌。這種轉變的結果就是登寶訓中所描述的天國命特 質的產,並結出的聖靈的果。這是理解主耶穌教導的最重要的原則:「義的歸算」和 「義的成就」。特別是「義的成就」,因為登寶訓主要是對已經信主的徒們說的。

4-八福的邏輯的次序。福是整個登寶訓,太福5-7章的序和總結。 這個序 總結告訴我們聖約的祝福是個窄路,找著的也少。同時福的安排是具邏輯次序的。我們必須強調的是:這些天國命的特質與天然本性是完全不同的。天國 命的特質是永,新命在今世的彰顯,所以稱為是屬天的祝福。 1)靈裡貧窮的人,是進天國的窄,沒有個基督徒不是靈裡貧窮的。靈裡靈裡貧 窮的意思是,在基督徒內的思想、情感、意志上,完全沒有驕傲、我確信、我依 靠。是我們意識到我們在神的前是無所有的。所有「因信稱義」的基督徒都是靈裡貧 窮的。因此,靈裡貧窮的人是一個認識自我,和其本性中毫無良善的人(羅 7:18)。

2)哀慟的人,是那些靈裡貧窮的,為⾃⼰的罪和罪性感到哀慟,也為其他的的罪感 動哀慟的。他們的安慰是基督的義已經歸算給他們了,他們也有成聖——基督的義成就 在他們上的應許之安慰。哀慟的人是一個認識到自己本性是不順服律法的人(羅 7:2425)。

3)溫柔的人。天國的溫柔與天然本性的溫柔不同。具有此命特質的是在各種負 的遭遇中深刻查驗⾃⼰,在內與罪爭戰的。他是個極要除去內我、驕傲、 苦毒」的 這些必承受地,就是屬天命的彰顯:他們本性中切高高低低的都 改為平坦,崎崎嶇嶇的都成為平原。 因此這種的溫柔通常在許多負的遭遇中被表現出 來。溫柔的人是一個知道如何不順著本性,順著聖靈治死身體惡行的人(羅 8:4)。

4)飢渴慕義的人。飢渴慕義的個靈裡貧窮,為罪哀慟,與罪爭戰的。因為認識 ⾃⼰⾃⼰的本性,所以是個渴慕義的。他們渴慕除去罪,和從罪性的綑綁中釋放出 來(羅8:1)。他們渴慕純淨的靈奶,他們渴慕從聖經的啟,從神的話中尋找活的泉 源;他們也渴慕「基督的義」成就在他們上。他們的飽於對真理的認識越來越清 楚,並且出聖靈的果。飢渴慕義的人,是那些因基督的內住,不但治死本性的罪,並 且心裏向義活的人(羅 8:10)。飢渴慕義是福的分嶺,從前三個祝福:靈裡貧 窮、哀慟、溫柔到達飢渴慕義的祝福的峰,後三個祝福,憐恤、清、使和睦,是 從飢渴慕義然流露出來的祝福 。最後,這些祝福必定會彰顯在為義受逼迫上。

5)憐恤的人。天國的憐恤不是天然本性對弱者的關懷,是征服和制服⾃⼰腐敗的本 性,以福回應和提供給那些受罪惡綑綁的,向因病痛、窮困、飢餓綑綁中的,提供 所需。他們必蒙神的憐恤,在救恩上使他們不斷成,建造神的家。天國的憐恤是聖靈所
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結的果子,發自於全新的思想模式,(按照基督的律法)表現在與人的互動中(加 6:14;羅 12:20)。   

6)清心的人。清不但在本性的罪上學習到如何爭戰,不但除去了本性的污穢, 且認識到外在宗教為,和隨從切世俗的向善的原則是種綑綁和擄掠。他們極地把 基督的話各樣的智慧,豐富地存在裏。對神的旨意和神的法則越來越清楚。清心的人 是那些不斷脫下舊人、穿上新人,在知識上不斷被更新的人(西 3:9-10),他們知道什麼 是神純全善良可喜悅的旨意(羅 12:2)。

7)使人和睦的人。使和睦的不是按照世上的學——世界上那些基本向善的原則, 來解決之間的衝突和紛爭的是要把基督的義帶之間,使得神與 和睦。使和睦的,傳講真正的福信息,並且在福的真理中證福。使人和 睦的人是那些在神的靈引導下,把基督的義帶到人的生命中,使人與神和好的人,他們被 稱為是神的兒子。

使與神和睦的背後是神國度和撒旦國度的爭戰,是兩個族類之間的爭戰,是屬靈的爭 戰。因此,使和睦的要把「基督的義」帶下來,必定會受到逼迫。「帶下基督的義」 是屬靈爭戰的核,撒旦各樣的詭計、衝突和紛爭要阻神的計畫中。這就是今天我 們的經的主要思想。這節經延伸到1112節,進步解釋了為義受逼迫的內容和意 義。

⾺⽥Martin Lloyd-Jones)說:「登寶訓的福是描述基督徒特質的個合成圖。每 個祝福描述了個基督徒命的特質…福重複地告訴我們有兩種式來看基督徒:從 他的內為,以及從他對其活和周遭世界所發的許多事的反應來看。」

8)為義受逼迫的人。 C. 中心思想 為義受逼迫的,不屬於這個世界,為要藉著傳講和活出福的信息「帶下基督的義」, 受到教會內外的逼迫,經歷屬靈的爭戰,證了他們是天國的民。

D. 經文解釋
           
分兩個部分:天國的民會在地上受逼迫,他們卻在天上受賞賜。 我們要從4個要點來理解:第,什麼是為義受逼迫的情形。第,為義受逼迫的意義。 第三,為義受逼迫的回應。第四,為義受逼迫的祝福。(另外,我們要從這四個要點中發 些共通的屬靈的原則。)

1-為義受逼迫的情形。要知道什麼是為義受逼迫的先要區分什麼不是為義受逼迫的 情形。 1a-與真理無關的逼迫、和受到不平等待遇。基督徒在許多的環境中會像基督徒樣受 到不平等的待遇,受到逼迫。這些都不是為義受逼迫。另外,許多基督徒與突和 紛爭,遭到反對逼迫是因為⾃⼰本性的綑綁,或是因「以為義」和「以我為中」的 天然本性所導致的。這是出於神的管教,和彰顯我們的罪性,與為義受逼迫無關(與義的 成就有關,與試探試驗有關)。

1b-因宗教的狂熱造成的逼迫。為義受逼迫不是因為對宗教的狂熱受苦。聖經稱這種 為是因「好管閒事」受苦(彼前4:15;帖後3:11;提前5:13)。好管閒事的意思是:忙 碌地介其他的事情中(busybodies in other men’s matters)。許多抗議遊的事情都是 屬於這類的不明真理的宗教狂熱。

1c-因宗教-政衝突受到的逼迫。⾺⽥說:「為義受逼迫和為某種理由受逼迫是不同 的。」基督教不是反政府、反政權的宗教,是要拯救靈魂的宗教。他說:「我們若是 把基督教和政治混在起,就不要奇怪我們會遭到逼迫。」因反對某種政權和對政治的偏 ⾒⽽受逼迫不是為義受逼迫。

1d-尚的道德為受逼迫。為義受逼迫不是因為尚好為受苦。許多偉的基 督徒為了幫助,做了犧牲,放棄事業、財富,甚⾄⽣命。鐘⾺⽥說,「這都不是真正的 為義的緣故」。他認為我們裏必須刻問:「他們是真的在實踐基督教的信呢?還是 另外件事——也許是種普遍性的尚性情。」

2-為義受逼迫的意義。約翰福15:18-20和今天的經5:11-12,提供了為義受逼迫的意 義。約15:18 「世人若恨你們,你們知道*,恨你們以先已經恨我了。19 你們若屬世界, 世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你 們。20 你們要記念我從前對你們所說的話:『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我, 也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。

另外,使徒保羅在提後3:12 也提供了為義受逼迫的意義:不但如此,凡立志在基督耶穌 裏敬虔度日的也都要受逼迫。13 只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被 人欺哄。這些都是條件性的經,告訴我們3個為義受逼迫的原因。

2a-基督受逼迫是我們模範:約翰福15:18說,「世人若恨你們,你們知道,恨你們以先 已經恨我了」。第個意義:基督受逼迫是基督徒為義受逼迫的模範。當基督徒像主耶穌 的性情的時候,就會受到像耶穌樣的逼迫。耶穌按照神的旨意在地上活,祂的義顯出 了法利賽宗教外表的虛假敬虔,祂的福譴責定罪了不信的,因此受迫害。鐘⾺⽥ 說:「如果你對主耶穌的看法是,祂會受到基督徒的尊崇和歡迎,你對祂的看法就錯 了。耶穌基督對他當代的⼈⽽⾔,他們是⽤⽯頭丟祂的。他們恨祂,並且選擇把祂釘死在 字架上。這是耶穌基督對世界的影響。」這彰顯出不同的兩個族類之間的敵意(創 3:15)。

2b-因不屬於世界而受逼迫:約18: 19 你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不 屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」第個意義:受逼迫的原因 是因為基督徒不屬這個世界,不按這個世界的原則活。不屬這個世界的基督徒就會受逼 迫,屬這個世界的基督徒就不會受逼迫。不屬這個世界的意思是:羅12:2,思想和 為不效法世界的模式。提後3:12「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫」。「敬 虔度」的意思是按照福真理活。(基督徒不送紅包,不受賄賂,不為喝酒應酬, 然就會在許多情況下受逼迫,這是我們都知道的事實。)但以理是舊約中最好的例。他 受逼迫不是因為他是個搗亂者,或宗教狂熱份是因為的思想為他不屬於這個世 界,他按照神所喜悅的活。按照福的原則活,必然彰顯世的罪,照亮世界上的暗,因受到憎恨和逼迫。作善事的是世界所稱許的,不會受迫害,⾃⼰也會沾沾 喜。世界喜歡「向善的人」,世界恨惡「真正的義人」。 ⾺⽥說:「我們所認為的完美的基督徒,幾乎總是個好,熱物,從不冒犯任 常容易相處的嗎?如果福是真的,這樣的不是個真的基督徒,因為基督徒 不是個被每個都讚美的。不是每都讚美耶穌的。」他指出:「你若是模仿基 督,世界就會讚賞你;你若是像基督,世界就會恨你。」

2c-因傳講純正福音受逼迫:太5:12「在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」這裡 特別是指傳講純正福的受逼迫。使徒保羅再的講到為福受苦難。 提後 1:8 你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥;總要按上帝的 能力,與我為福音同受苦難。11 我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。12 為這緣 故,我也受這些苦難。然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交 付他的*,直到那日。13 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心, 常常守著。14 從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

提後2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裏復活,正合乎我所傳的福音。9 為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁。10 所以,我為 選民凡事忍耐,叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。24 然而主的僕 人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,25 用溫柔勸戒那抵擋的 人;或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道,26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可 以醒悟,脫離他的網羅。   為傳講純正福受苦,這是聖經的定律。因為純正福的信息,不管多溫柔的語,不論 多有愛,當指出的罪和罪性,刺痛⼈⼼的時候,必然是冒犯的,必然會受到低檔、 敵意和迫害。純正福的信息揭露本性的罪,與世界思想模式對。聖經告訴我們低 檔、敵意和迫害先來教會內部(亞伯和該隱,摩西和掃羅和衛,舊約的先知們,耶 穌,和使徒們的例)。

美國的克阿瑟(John MacArthur)牧師所屬教會的位弟兄,在洛杉磯市內某公園內向 傳講福的時候,被攻擊致死。牧師本在某學傳講福說耶穌是彌賽亞,結果遭 到校,並且受到學電話的恐嚇和威脅。

2d-三個基督徒生活的原則:根據「為義受逼迫」的意義,我們學到的第個原則是:福 的信息和福活是帶來分裂的。

1)第一個原則:福音是帶來分裂的 11節告訴我們分裂是:辱罵、逼迫,和說各樣的壞 話的毀謗。成功福和健康財富福,以及膚淺的、模糊不清的福都是天然本性所喜悅 的,都是屬世界的學,不是基督的真理,不但不會受到逼迫,反是許多喜歡的。保 羅提醒提摩太:「3 因為時候要到,必厭煩純正的道理,⽿朵發癢,就隨從⾃⼰的情慾 增添好些師傅,4 並且掩⽿不聽真道,偏向荒渺的語。」從聖經的,教會的歷史, 和今天許多忠的傳純正福的經歷,都顯明了這個事實。鐘⾺⽥說:「徒具外表形 式的基督教,通常是純正信仰的最。」

使徒保羅講到他受的逼迫:林後 11:26 我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的, 冒死是屢次有的。24 被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;25 被棍打了三次;被石頭 打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏。26 又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊 的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的 危險。27 受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。

2)第二個原則:基督徒的生活是受到基督的掌控和控制的:11 節說:「因我(基 督)…」 。表基督徒的遭遇是因為基督在他們活中掌權,並且與基督認同。他們認 識聖靈的引導,內在的和外在的引導,真認識神的旨意。因基督的緣故表基督在他們 命中的掌權。耶穌對彼得說,「 我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子, 隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」 19 (耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀上帝。)說了這話,就對他說:「你跟從我 吧!」(約 21:18)。許多基督徒所受的逼迫是神命定的(創 3:15),保羅在帖前 3:3-4 「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。4 我們在你們 那裏的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。」

3)第三個原則:基督徒體貼聖靈的事:12節說:基督徒受逼迫應當為「天上」的賞賜歡 喜快樂。保羅在安提阿傳福(徒13:4848 外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美上帝的 道;凡預定得永生的人都信了。49 於是主的道傳遍了那一帶地方。 但猶太人挑唆虔敬、 尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅、巴拿巴,將他們趕出境外。51 二人對著眾人 跺下腳上的塵土,就往以哥念去了。52 門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。徒14:22同巴拿 巴往特庇去,21 對那城裏的人傳了福音,使好些人作門徒,就回路司得、以哥念、安提 阿去,22 堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道;又說:「我們進入上帝的國,必須經歷 許多艱難。」為受逼迫感到歡喜快樂,是種天然本性無法理解的反應。因為基督徒雖然 活在地上,但是思意念是放在天上的事。地上的事的背後是神為了成就祂的旨意和計 畫所安排設計的。羅8:28說:萬事都互相效叫愛神的得益處:揀選、稱義、成 聖…。西3:2 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。3 因為你們已經死了,你們的生 命與基督一同藏在上帝裏面。4 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同 顯現在榮耀裏。

3-為義逼迫的回應-5:12節,耶穌說「應當歡喜快樂」。為什麼應當歡喜快樂呢?先, 是因為他們知道是為基督的緣故,證明他們是屬基督的,因為在他們「以前的先知,人也 是這樣逼迫他們。」。其次,是因為基督徒知道我們不屬於這個世界的。 3a-不報復。基督徒不以天然本性的我防護本能來回應。 3b-不懷恨。因為知道是神所安排的遭遇,所以不是不報復,也不懷恨。懷恨是因為本 性的罪,懷恨是表不認識聖靈的引導,不知道神的法則。 3c-不沮喪。沮喪的原因是本性的我受到壓制,無法向外報復所產的內在傷害。報復 、懷恨,和沮喪都表本性我的污穢還沒有出去。 提後2:25用溫柔勸戒那抵擋的人;或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道,26 叫他們 這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。  

神應許逼迫的終結:(結28:24 「四圍恨惡以色列家的人,必不再向他們作刺人的荊 棘,傷人的蒺藜,人就知道我是主耶和華。」

4-為義逼迫的祝福:天上的賞賜。天上的賞賜是什麼? 4a-信心得以被試驗:雅各書 彼前4:1-2 1 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦 的,就已經與罪斷絕了。2 你們存這樣的心 [ἔννοια] (way of thinking),從今以後就可以 不從人的情慾,只從上帝的旨意在世度餘下的光陰。

彼前 4:12-16 親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的 事),13 倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡 喜快樂。14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為作基督徒受苦, 卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給上帝。 4b-福音得以被傳揚:以前的先知;兩種不同的先知 5:10 弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。聖經和 教會的歷史告訴我們,純正福的傳揚許多時候都是在受逼迫的情形中發的。其背後是 國度的爭戰,關係到「基督的義」的介。福的傳揚把基督的義(義的歸算,義的成 就)帶給,把從撒旦的權勢下拯救出來,進神的國度。

4c-承不能震動的國:若是因基督的緣故、為純正福的緣故受苦、不報復、不懷恨、不 沮喪,反在受苦忍耐中歡喜,沒有順從本性事,是靠著聖靈事。這正彰顯了天國 命特質、證了義的成就,顯出聖靈的果。這都告訴我們已經承受了神不能震動的 國。

禱告: