天國生命的特質-08 為義受逼迫|⾺太福⾳ 5:10
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音5-7章|3/5/2017 |唐興牧師
A. 前言： 我們今天的經⽂是登⼭寶訓⼋福中的最後⼀個祝福。⼋福是所有祝福的⼀個總結。 許多解釋聖經的學者都指出登⼭寶訓是最容易誤解的經⽂。讓我再次的提醒：解釋和理解 登⼭寶訓的4個原則：
B. 經文背景
1-與聖約的啟示和執行之關係。耶穌宣告「啟⽰」並「宣告」執⾏「聖約的祝福」神國度 ⼦民的祝福（太5:2，開⼜，教訓）。耶穌⼀⽅⾯以先知的⾝份教導⾨徒，啟⽰神要如何 祝福祂國度的⼦民。神國度祝福的應許之啟⽰，可以⼀直清楚地追溯到亞伯拉罕之約的祝 福；另⼀⽅⾯，耶穌是親⾃以國度君王的⾝份宣告執⾏聖約的祝福。我們需要注意的是， 這些祝福不是從此開始的，⽽是從創世記3:15就開始執⾏了。所有舊約時期蒙揀選的天 國⼦民都領受了這些祝福，都具有這些天國⽣命的特質，像亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以 撒、雅各…⼤衛。因此，這些天國⼦民的⽣命所彰顯出來的特質⾒證了神的祝福。
2-與新約保羅書信之間的關係。我們必須從新約書信看登⼭寶訓，特別是保羅的書信：羅 ⾺書，加拉太書，哥羅西書，以弗所書。這些書信中教導了神如何把登⼭寶訓福⾳祝福施 ⾏在基督徒的⾝上，並且指出基督徒所犯的錯誤。登⼭寶訓好像是⼀⾯鏡⼦，讓基督徒看 到⾃⼰內⼼。內⼼是所有祝福開始的地⽅；是內住的聖靈運⾏⼯作的地⽅。保羅的書信則 像是⼀套施⼯說明書，特別是羅⾺書，教導基督徒要如何順服聖靈的引導（內在和外在的 引導），活出新⽣命的樣式，結出聖靈的果⼦；教導基督徒所要避免的錯誤。因此，我們 必須⼀再地回到新約的書信中，以其中所啟⽰的真理來理解耶穌的登⼭寶訓。
3-聖約祝福和聖靈工作的核心。我們可以把新約所啟⽰的真理，所教導的關於基督藉著聖 靈在基督徒⾝上所做的⼯作，所施⾏的祝福，總結為兩部分：基督的義之歸算，和基督的 義之成就。福⾳祝福的核⼼就是「義的歸算」和「義的成就」，也是聖靈在基督徒⾝上⼯ 作的主要內容。登⼭寶訓是在描述，基督的義如何成就在基督徒內⼼的情形，並且反映在 基督徒與⼈的互動，以及⽣活遭遇中的回應上。 義的歸算。神先藉著聖靈使蒙揀選者重⽣，使他們願意並且有能⼒信耶穌基督。藉著這樣 的信⼼，神就把「基督的義」歸算給這些⼈。換句話說，就是耶穌替信祂的⼈完成了律法 的要求。這就是因信稱義的意思。這些⼈單單藉著信⼼就成為神的兒⼥了，成為義⼈，因 此都是神國度的⼦民。這是聖靈⼯作的⼀部分。 義的成就。聖靈另⼀部分的⼯作就是要把「基督的義」，也就是把「律法的義」實際的、 真實的成就在神的⼦民⾝上。這就是保羅在羅⾺書8:4所教導的真理：（基督要）使律法 的義成就在我們這不隨從肉體（罪性）、只隨從聖靈的人身上。以及加拉太書5:16-18， 22-25節所講的：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾 和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你 們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪 蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉 酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。 這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在 十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 所以，「被聖靈引導」「靠聖靈⾏事」使得基督的義成就在基督徒⾝上。當基督徒這樣順 服基督當⼯作，順服聖靈的時候，其⽣命的本質，其內⼼的思想、情感，和意志就產⽣⼀ 種轉變。這種轉變聖經稱為「悔改」，或「⼼意更新變化」：從內⼼的轉變帶來⾏事為⼈ 的轉變，漸漸像我們的主耶穌。這種轉變的結果就是登⼭寶訓中所描述的天國⼦民⽣命特 質的產⽣，並結出的聖靈的果⼦。這是理解主耶穌教導的最重要的原則：「義的歸算」和 「義的成就」。特別是「義的成就」，因為登⼭寶訓主要是對已經信主的⾨徒們說的。
4-八福的邏輯的次序。⼋福是整個登⼭寶訓，⾺太福⾳5-7章的序⾔和總結。 這個序⾔和 總結告訴我們聖約的祝福是⼀個窄⾨，⼀條⼩路，找著的⼈也少。同時⼋福的安排是具邏輯次序的。我們必須強調的是：這些天國⽣命的特質與⼈天然本性是完全不同的。天國⽣ 命的特質是永⽣，新⽣命在今世的彰顯，所以稱為是屬天的祝福。 1）靈裡貧窮的人，是進⼊天國的窄⾨，沒有⼀個基督徒不是靈裡貧窮的⼈。靈裡靈裡貧 窮的意思是，在基督徒內⼼的思想、情感、意志上，完全沒有驕傲、⾃我確信、⾃我依 靠。是我們意識到我們在神的⾯前是⼀無所有的。所有「因信稱義」的基督徒都是靈裡貧 窮的⼈。因此，靈裡貧窮的人是一個認識自我，和其本性中毫無良善的人（羅 7:18）。
2）哀慟的人，是那些靈裡貧窮的⼈，為⾃⼰的罪和罪性感到哀慟，也為其他的⼈的罪感 動哀慟的⼈。他們的安慰是基督的義已經歸算給他們了，他們也有成聖——基督的義成就 在他們⾝上的應許之安慰。哀慟的人是一個認識到自己本性是不順服律法的人（羅 7:2425）。
3）溫柔的人。天國的溫柔與⼈天然本性的溫柔不同。具有此⽣命特質的⼈是在各種負⾯ 的遭遇中深刻查驗⾃⼰，在內⼼與罪爭戰的⼈。他是⼀個極⼒要除去內⼼「⾃我、驕傲、 苦毒」的⼈。 這些⼈必承受地⼟，就是屬天⽣命的彰顯：他們本性中⼀切高高低低的都 改為平坦，崎崎嶇嶇的都成為平原。 因此這種的溫柔通常在許多負⾯的遭遇中被表現出 來。溫柔的人是一個知道如何不順著本性，順著聖靈治死身體惡行的人（羅 8:4）。
4）飢渴慕義的人。飢渴慕義的⼈是⼀個靈裡貧窮，為罪哀慟，與罪爭戰的⼈。因為認識 ⾃⼰和⾃⼰的本性，所以是⼀個渴慕義的⼈。他們渴慕除去罪，和從罪性的綑綁中釋放出 來（羅8:1）。他們渴慕純淨的靈奶，他們渴慕從聖經的啟⽰，從神的話中尋找活⽔的泉 源；他們也渴慕「基督的義」成就在他們⾝上。他們的飽⾜來⾃於對真理的認識越來越清 楚，並且⽣出聖靈的果⼦。飢渴慕義的人，是那些因基督的內住，不但治死本性的罪，並 且心裏向義活的人（羅 8:10）。飢渴慕義是⼋福的分⽔嶺，從前⾯三個祝福：靈裡貧 窮、哀慟、溫柔到達飢渴慕義的祝福的⾼峰，後⾯三個祝福，憐恤、清⼼、使⼈和睦，是 從飢渴慕義⾃然流露出來的祝福 。最後，這些祝福必定會彰顯在為義受逼迫上。
5）憐恤的人。天國的憐恤不是天然本性對弱者的關懷，⽽是征服和制服⾃⼰腐敗的本 性，以福⾳回應和提供給那些受罪惡綑綁的⼈，向因病痛、窮困、飢餓綑綁中的⼈，提供 所需。他們必蒙神的憐恤，在救恩上使他們不斷成⾧，建造神的家。天國的憐恤是聖靈所
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結的果子，發自於全新的思想模式，（按照基督的律法）表現在與人的互動中（加 6:14；羅 12:20）。
6）清心的人。清⼼的⼈不但在本性的罪上學習到如何爭戰，不但除去了本性的污穢，⽽ 且認識到外在宗教⾏為，和隨從⼀切世俗的向善的原則是⼀種綑綁和擄掠。他們極⼒地把 基督的話⽤各樣的智慧，豐富地存在⼼裏。對神的旨意和神的法則越來越清楚。清心的人 是那些不斷脫下舊人、穿上新人，在知識上不斷被更新的人（西 3:9-10），他們知道什麼 是神純全善良可喜悅的旨意（羅 12:2）。
7）使人和睦的人。使⼈和睦的⼈不是按照世上的⼩學——世界上那些基本向善的原則， 來解決⼈與⼈之間的衝突和紛爭的⼈。⽽是要把基督的義帶⼊到⼈與⼈之間，使得神與⼈ 和睦。使⼈和睦的⼈，傳講真正的福⾳信息，並且在福⾳的真理中⽣活⾒證福⾳。使人和 睦的人是那些在神的靈引導下，把基督的義帶到人的生命中，使人與神和好的人，他們被 稱為是神的兒子。
使⼈與神和睦的背後是神國度和撒旦國度的爭戰，是兩個族類之間的爭戰，是屬靈的爭 戰。因此，使⼈和睦的⼈要把「基督的義」帶下來，必定會受到逼迫。「帶下基督的義」 是屬靈爭戰的核⼼，撒旦⽤各樣的詭計、衝突和紛爭要阻⽌神的計畫中⼼。這就是今天我 們的經⽂的主要思想。這節經⽂延伸到11，12節，進⼀步解釋了為義受逼迫的內容和意 義。
鐘⾺⽥（Martin Lloyd-Jones）說：「登⼭寶訓的⼋福是描述基督徒特質的⼀個合成圖。每 ⼀個祝福描述了⼀個基督徒⽣命的特質…⼋福重複地告訴我們有兩種⽅式來看基督徒：從 他的內⼼和⾏為，以及從他對其⽣活和周遭世界所發⽣的許多事的反應來看。」
8）為義受逼迫的人。 C. 中心思想 為義受逼迫的⼈，不屬於這個世界，為要藉著傳講和活出福⾳的信息「帶下基督的義」， 受到教會內外的逼迫，經歷屬靈的爭戰，⾒證了他們是天國的⼦民。
D. 經文解釋
經⽂分兩個部分：天國的⼦民會在地上受逼迫，他們卻在天上受賞賜。 我們要從4個要點來理解：第⼀，什麼是為義受逼迫的情形。第⼆，為義受逼迫的意義。 第三，為義受逼迫的回應。第四，為義受逼迫的祝福。（另外，我們要從這四個要點中發 現⼀些共通的屬靈的原則。）
1-為義受逼迫的情形。要知道什麼是為義受逼迫的⼈，⾸先要區分什麼不是為義受逼迫的 情形。 1a-與真理無關的逼迫、和受到不平等待遇。基督徒在許多的環境中會像⾮基督徒⼀樣受 到不平等的待遇，受到逼迫。這些都不是為義受逼迫。另外，許多基督徒與⼈發⽣衝突和 紛爭，遭到反對逼迫是因為⾃⼰本性的綑綁，或是因「⾃以為義」和「以⾃我為中⼼」的 天然本性所導致的。這是出於神的管教，和彰顯我們的罪性，與為義受逼迫無關（與義的 成就有關，與試探試驗有關）。
1b-因宗教的狂熱造成的逼迫。為義受逼迫不是因為對宗教的狂熱⽽受苦。聖經稱這種⾏ 為是因「好管閒事」⽽受苦（彼前4:15；帖後3:11；提前5:13）。好管閒事的意思是：忙 碌地介⼊其他⼈的事情中（busybodies in other men’s matters）。許多抗議遊⾏的事情都是 屬於這類的不明真理的宗教狂熱。
1c-因宗教-政衝突受到的逼迫。鐘⾺⽥說：「為義受逼迫和為某種理由受逼迫是不同 的。」基督教不是反政府、反政權的宗教，⽽是要拯救⼈靈魂的宗教。他說：「我們若是 把基督教和政治混在⼀起，就不要奇怪我們會遭到逼迫。」因反對某種政權和對政治的偏 ⾒⽽受逼迫不是為義受逼迫。
1d-因⾼尚的道德⾏為受逼迫。為義受逼迫不是因為⼈的⾼尚好⾏為受苦。許多偉⼤的基 督徒為了幫助⼈，做了犧牲，放棄事業、財富，甚⾄⽣命。鐘⾺⽥說，「這都不是真正的 為義的緣故」。他認為我們⼼裏必須⽴刻問：「他們是真的在實踐基督教的信⼼呢？還是 另外⼀件事——也許是⼀種普遍性的⾼尚性情。」
2-為義受逼迫的意義。約翰福⾳15:18-20和今天的經⽂5:11-12，提供了為義受逼迫的意 義。約15:18 「世人若恨你們，你們知道*，恨你們以先已經恨我了。19 你們若屬世界， 世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你 們。20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我， 也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。
另外，使徒保羅在提後3:12 也提供了為義受逼迫的意義：不但如此，凡立志在基督耶穌 裏敬虔度日的也都要受逼迫。13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被 人欺哄。這些都是條件性的經⽂，告訴我們3個為義受逼迫的原因。
2a-基督受逼迫是我們模範：約翰福⾳15:18說，「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先 已經恨我了」。第⼀個意義：基督受逼迫是基督徒為義受逼迫的模範。當基督徒像主耶穌 的性情的時候，就會受到像耶穌⼀樣的逼迫。耶穌按照神的旨意在地上⽣活，祂的義顯出 了法利賽⼈宗教外表的虛假敬虔，祂的福⾳譴責定罪了不信的⼈，因此受迫害。鐘⾺⽥ 說：「如果你對主耶穌的看法是，祂會受到⾮基督徒的尊崇和歡迎，你對祂的看法就錯 了。耶穌基督對他當代的⼈⽽⾔，他們是⽤⽯頭丟祂的。他們恨祂，並且選擇把祂釘死在 ⼗字架上。這是耶穌基督對世界的影響。」這彰顯出不同的兩個族類之間的敵意（創 3:15）。
2b-因不屬於世界而受逼迫：約18: 19「 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不 屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」第⼆個意義：受逼迫的原因 是因為基督徒不屬這個世界，不按這個世界的原則⽣活。不屬這個世界的基督徒就會受逼 迫，屬這個世界的基督徒就不會受逼迫。不屬這個世界的意思是：羅⾺書12:2，思想和⾏ 為不效法世界的模式。提後3:12「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫」。「敬 虔度⽇」的意思是按照福⾳真理⽣活。（基督徒不送紅包，不受賄賂，不為喝酒應酬，⾃ 然就會在許多情況下受逼迫，這是我們都知道的事實。）但以理是舊約中最好的例⼦。他 受逼迫不是因為他是個搗亂者，或宗教狂熱份⼦；⽽是因為的思想⾏為他不屬於這個世 界，他按照神所喜悅的⽅式⽣活。按照福⾳的原則⽣活，必然彰顯世⼈的罪，照亮世界上的⿊暗，因⽽受到憎恨和逼迫。作善事的⼈是世界所稱許的，不會受迫害，⾃⼰也會沾沾 ⾃喜。世界喜歡「向善的人」，世界恨惡「真正的義人」。 鐘⾺⽥說：「我們所認為的完美的基督徒，幾乎總是⼀個好⼈，熱⾨的⼈物，從不冒犯任 何⼈，⾮常容易相處的嗎？如果⼋福是真的，這樣的⼈不是⼀個真的基督徒，因為基督徒 不是⼀個被每個⼈都讚美的⼈。不是每⼀個⼈都讚美耶穌的。」他指出：「你若是模仿基 督，世界就會讚賞你；你若是像基督，世界就會恨你。」
2c-因傳講純正福音受逼迫：太5:12「在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」這裡 特別是指傳講純正福⾳的受逼迫。使徒保羅⼀再的講到為福⾳受苦難。 提後 1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的 能力，與我為福音同受苦難。11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12 為這緣 故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交 付他的*，直到那日。13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心， 常常守著。14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。
提後2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。9 我 為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁。10 所以，我為 選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。24 然而主的僕 人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25 用溫柔勸戒那抵擋的 人；或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可 以醒悟，脫離他的網羅。 為傳講純正福⾳受苦，這是聖經的定律。因為純正福⾳的信息，不管多溫柔的⾔語，不論 多有愛⼼，當指出⼈的罪和罪性，刺痛⼈⼼的時候，必然是冒犯⼈的，必然會受到低檔、 敵意和迫害。純正福⾳的信息揭露⼈本性的罪，與世界思想模式對⽴。聖經告訴我們低 檔、敵意和迫害⾸先來⾃教會內部（亞伯和該隱，摩西和掃羅和⼤衛，舊約的先知們，耶 穌，和使徒們的例⼦）。
美國的⿆克阿瑟（John MacArthur）牧師所屬教會的⼀位弟兄，在洛杉磯市內某公園內向 ⼈傳講福⾳的時候，被⼈攻擊致死。牧師本⼈在某⼤學傳講福⾳說耶穌是彌賽亞，結果遭 到校⽅禁⽌，並且受到學⽣電話的恐嚇和威脅。
2d-三個基督徒生活的原則：根據「為義受逼迫」的意義，我們學到的第⼀個原則是：福 ⾳的信息和福⾳的⽣活是帶來分裂的。
1）第一個原則：福音是帶來分裂的 。11節告訴我們分裂是：辱罵、逼迫，和說各樣的壞 話的毀謗。成功福⾳和健康財富福⾳，以及膚淺的、模糊不清的福⾳都是天然本性所喜悅 的，都是屬世界的⼩學，不是基督的真理，不但不會受到逼迫，反⽽是許多⼈喜歡的。保 羅提醒提摩太：「3 因為時候要到，⼈必厭煩純正的道理，⽿朵發癢，就隨從⾃⼰的情慾 增添好些師傅，4 並且掩⽿不聽真道，偏向荒渺的⾔語。」從聖經的例⼦，教會的歷史， 和今天許多忠⼼的傳純正福⾳的⼈的經歷，都顯明了這個事實。鐘⾺⽥說：「徒具外表形 式的基督教，通常是純正信仰的最⼤敵⼈。」
使徒保羅講到他受的逼迫：林後 11:26 我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的， 冒死是屢次有的。24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25 被棍打了三次；被石頭 打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊 的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的 危險。27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
2）第二個原則：基督徒的生活是受到基督的掌控和控制的：11 節說：「因我（基 督）…」 。表⽰基督徒的遭遇是因為基督在他們⽣活中掌權，並且與基督認同。他們認 識聖靈的引導，內在的和外在的引導，真認識神的旨意。因基督的緣故表⽰基督在他們⽣ 命中的掌權。耶穌對彼得說，「 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子， 隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：「你跟從我 吧！」（約 21:18）。許多基督徒所受的逼迫是神命定的（創 3:15），保羅在帖前 3:3-4 說 「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。4 我們在你們 那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」
3）第三個原則：基督徒體貼聖靈的事：12節說：基督徒受逼迫應當為「天上」的賞賜歡 喜快樂。保羅在安提阿傳福⾳（徒13:48）48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美上帝的 道；凡預定得永生的人都信了。49 於是主的道傳遍了那一帶地方。 但猶太人挑唆虔敬、 尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51 二人對著眾人 跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。徒14:22同巴拿 巴往特庇去，21 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提 阿去，22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入上帝的國，必須經歷 許多艱難。」為受逼迫感到歡喜快樂，是⼀種天然本性無法理解的反應。因為基督徒雖然 ⽣活在地上，但是⼼思意念是放在天上的事。地上的事的背後是神為了成就祂的旨意和計 畫所安排設計的。羅⾺書8:28說：萬事都互相效⼒叫愛神的⼈得益處：揀選、稱義、成 聖…。西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3 因為你們已經死了，你們的生 命與基督一同藏在上帝裏面。4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同 顯現在榮耀裏。
3-為義逼迫的回應-5:12節，耶穌說「應當歡喜快樂」。為什麼應當歡喜快樂呢？⾸先， 是因為他們知道是為基督的緣故，證明他們是屬基督的，因為在他們「以前的先知，人也 是這樣逼迫他們。」。其次，是因為基督徒知道我們不屬於這個世界的。 3a-不報復。基督徒不以天然本性的⾃我防護本能來回應。 3b-不懷恨。因為知道是神所安排的遭遇，所以不⽌是不報復，也不懷恨。懷恨是因為本 性的罪，懷恨是表⽰不認識聖靈的引導，不知道神的法則。 3c-不沮喪。沮喪的原因是本性的⾃我受到壓制，無法向外報復所產⽣的內在傷害。報復 、懷恨，和沮喪都表⽰本性⾃我的污穢還沒有出去。 提後2:25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，26 叫他們 這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
神應許逼迫的終結：（結28:24） 「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊 棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」
4-為義逼迫的祝福：天上的賞賜。天上的賞賜是什麼？ 4a-信心得以被試驗：雅各書 彼前4:1-2 1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦 的，就已經與罪斷絕了。2 你們存這樣的心 [ἔννοια] (way of thinking)，從今以後就可以 不從人的情慾，只從上帝的旨意在世度餘下的光陰。
彼前 4:12-16 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的 事），13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡 喜快樂。14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為作基督徒受苦， 卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝。 4b-福音得以被傳揚：以前的先知；兩種不同的先知 雅5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。聖經和 教會的歷史告訴我們，純正福⾳的傳揚許多時候都是在受逼迫的情形中發⽣的。其背後是 國度的爭戰，關係到「基督的義」的介⼊。福⾳的傳揚把基督的義（義的歸算，義的成 就）帶給⼈，把⼈從撒旦的權勢下拯救出來，進⼊神的國度。
4c-承不能震動的國：若是因基督的緣故、為純正福⾳的緣故受苦、不報復、不懷恨、不 沮喪，反⽽在受苦忍耐中歡喜，沒有順從本性⾏事，⽽是靠著聖靈⾏事。這正彰顯了天國 的⽣命特質、⾒證了義的成就，顯出聖靈的果⼦。這都告訴我們已經承受了神不能震動的 國。
禱告：
