信心的操練學習與成長| ⾺太福⾳ 17:14-23（可9:14-27︔路9:37-43）
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音17章| 5/3/2020|唐興牧師
經文：
1-操練信心：經歷認識自己缺乏能力信心
14 耶穌和⾨徒到了眾⼈那裡，有⼀個⼈來⾒耶穌，跪下，15 說：“主啊，憐憫我的兒 ⼦！他害癲癇的病很苦，屢次跌在⽕裡，屢次跌在⽔裡。16 我帶他到你⾨徒那裡，他們 卻不能醫治他。”
17耶穌說：“噯！這⼜不信、⼜悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們 要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！”18 耶穌斥責那⻤，⻤就出來，從此孩⼦就痊愈 了。
2-學習信心：經歷從耶穌的教導認識信心
19⾨徒暗暗地到耶穌跟前說：“我們為甚麼不能趕出那⻤呢？”20 耶穌說：“是因你們 的信⼼⼩。我實在告訴你們﹕你們若有信⼼像⼀粒芥菜種，就是對這座⼭說，‘你從這邊 挪到那邊’，它也必挪去！並且你們沒有⼀件不能做的事了。21⾄於這⼀類的⻤，若不 禱告禁⻝，他就不出來。”
3-增長信心：不斷學習明白基督十架
22他們還住在加利利的時候，耶穌對⾨徒說：“⼈⼦將要被交在⼈⼿裡。23 他們要殺害 他，第三⽇他要復活。”⾨徒就⼤⼤地憂愁。
前言：16世紀義⼤利⽂藝復興的⼤師拉法葉 Raphael受羅⾺天主教教皇（Pope Leo X ）的 委託畫了一幅畫，成為曠世巨作。雖然這副畫在他去世的時候還未完全畫完，但卻被公認 是⼀直到20世紀初的最偉⼤的油畫。這幅畫的內容包括了兩個對比的：畫的上半部在屬天 的亮光下的山上，耶穌變像的異象︔畫的下半部則是被⿊暗陰影籠罩的山下，⾨徒趕鬼失 敗的混亂景象。這副畫傳達了⼀個信息：山頂上美好屬靈經歷，伴隨著山下屬靈的爭戰。 ⾺太福⾳17章前半段紀錄了耶穌的登山變像︔後半段則紀錄了山下⾨徒的失敗。這似乎是 聖經中普遍的原則：摩西在西奈山上在神的同在中領受了律法，下山卻看到以⾊列百姓在 拜⾦⽜犢。聖經的真理光照我們使我們有美好的屬靈經歷，當我們要把這些真理實踐應⽤ 在⽣活中的時候，卻往往是混亂的、失敗的。
經文背景：同樣地，耶穌帶著彼得、雅各、約翰從山上下來的時候，他們⽴刻捲入了實際 的⽣活和事奉的領域中：耶穌在山下的⾨徒和不信的猶太⽂⼠在爭論、⾨徒事⼯顯然的失 敗、有⼈⽣病需要被醫治、⽣病者的親⼈⼼急如焚地盼望得醫治、⼀⼤堆圍觀看熱鬧的群 眾。⽽這位神國度的君王受⽗神的差遣，要在這樣的光景下建⽴祂的教會。雖然，山上的 意象是真的，基督得榮耀的應許是確定的，耶穌和⾨徒必須⾯對實際⽣活和事奉中的麻煩 問題。祂帶領教會往前的⽅法很簡單，就是不斷重複地，從不同的角度來教導⾨徒關於祂 的國度。祂在不同的環境和背景中教導祂的⾨徒。祂最關⼼的問題是祂的⾨徒是否明⽩祂 的教導。13章天國的奧秘結束的時候，耶穌問：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們 說：「我們明白了。」15章，耶穌說：「你們到如今還不明白嗎︖」16章，16:9，「你 們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子 的零碎嗎？」16:11「我 對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白 呢？」17章，登山變像後，⾨徒和耶穌進⾏了⼀場解釋聖經的課程，17:13節說：「門徒 這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」
明⽩耶穌的教導是基督徒屬靈⽣命成長的第⼀步。屬靈⽣命的成長就是信⼼的成長。真正 因信稱義的信⼼是活的，真信⼼是漸漸長⼤的，真信⼼是建⽴在「明⽩」上的，主要是⼀ 種理智上和知識上的長進，並且必須伴隨著實際⽣活中的操練。明⽩是⼀個漫長過程，也 是⼀種⼼智上的操練。
單單教導⼈去「做」是⼀件容易懂的事情。教導⼈去明⽩是困難的事情。真明⽩是從思想 理解開始，並且在實際經歷中的應⽤。如果我們真明⽩天⽗連我們的頭髮都數過了，那麼 我們為什麼會憂慮身體、吃喝、壽數⽽憂慮呢︖單單去「做」是律法︔「明⽩真理」後產 ⽣的⾏為是福⾳。
這是耶穌訓練祂的⾨徒的模式：重複的教導，重複的應⽤和操練。保羅在提摩太前書要基 督徒「在敬虔上操練自己」（提前4:7）︔希伯來書的作者說：「唯獨長大成人的，才能 吃乾糧，他們的心竅習練（操練）得通達，就能分辨好歹了。」（來5:14）︔講到天⽗的 管教的時候，説：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練（操
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練）過的人結出平安的果子，就是義。」這是我們要在今天這⼀段經⽂中看到的中⼼思 想：
中心思想：信心的操練、學習與成長。
⾺太在17章登山變像之後的這⼀段經⽂，⼀直到18章開始之前，紀錄了三件事情描述⾨徒 的失敗。第⼀個事件，描述了在山下的九個⾨徒趕鬼的失敗，因為缺乏信⼼的能⼒︔第⼆ 個事件，耶穌正式的宣告祂要被釘⼗字架，和⾨徒的憂愁︔第三個事件，關於彼得對納稅 的問題的錯誤理解。今天我們要來思想前⾯兩個失敗的事件。⾨徒趕鬼的失敗，以及⾨徒 對基督正式宣告他要被釘⼗字架的反應。
經文大意。這⼀段⾨徒趕鬼失敗的事件也紀錄在⾺可和路加福⾳福⾳中。⾺可⽤了⽣動跌 宕（ㄉㄧㄝˊ ㄉㄤˋ）的⽂筆，描述了鬼附的情景，和耶穌仔細的問診，以及被鬼附孩童⽗ 親與耶穌的對話。但到了⾺太的筆下，這許多的情節都被刪去了，只剩下最精髓的部分。 這可能是⾺太要把讀者的注意⼒，集中在他所要表現的主題上。這個主題就是：⾨徒的信 ⼼在實際情況中遭遇試驗並且失敗，以及耶穌對信⼼的教導。⾺太連被鬼附孩童的⽗親與 耶穌之間，那⼀段精彩的關於信⼼的對話都刪去了，⽽把信徒在事奉中的失敗⾚裸裸地暴 露在讀者的⾯前。接著，就是耶穌向⾨徒再次宣告祂要被殺和復活的事。那時，⾨徒仍然 不明⽩耶穌被釘⼗字架的意義。這是這⼀段經⽂的⼤意。
解釋原則。我們需要注意的是，耶穌在這裡不是在教導我們關於醫病趕鬼的事。讓我們再 回憶⼀下耶穌⾏醫病趕鬼的神蹟主要的意義。耶穌在地上執事施⾏醫病趕鬼至少有四個主 要的意義：第一，舊約預言的應驗。耶穌醫病趕鬼是為了要應驗耶穌是舊約先知書中所預 ⾔的彌賽亞。第二，證明耶穌的神性。耶穌醫病趕鬼是為了要證明耶穌的能⼒是出於神， ⾒證耶穌的神性（約5:19︔14:10）。第三，預嚐神國度完成。除去病痛和死亡是神國度最 後完成勝過死亡權勢的光景（啟21:4-神要擦去他們⼀切的眼淚。不再有死亡，不再有 悲 哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。）。因此，耶穌醫病趕鬼是為了要預嚐神國度 的最後完成，並且證明，從此神的國度進入了完成的階段。第四，啟示救恩的真理。啟⽰ 和教導基督藉著神國度的事奉賜給⼈新的⽣命。得著新⽣命是醫病趕鬼真正的意義。
經文解釋：
1-信心的操練-認識自己缺乏能力信心。
「14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶 穌，跪下，15 說：“主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在 水裡。16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。” 」
⾺太描述耶穌和三位⾨徒下山，⽴刻被捲入了地上實際的事⼯中。這裏可能是靠撒迦利亞 腓⽴比南邊的加利利地區，因為22節講到他們到了迦百農。所以，這個來⾒耶穌的⼈可能 是知道耶穌有醫治能⼒的猶太⼈。
根據⾺可福⾳，當時有許多⼈圍著山下的九個⾨徒，還有⽂⼠在那裡和他們辯論。耶穌問 他們辯論什麼事情。患病孩童的⽗親告訴耶穌他兒⼦的病情，以及⾨徒無法把鬼趕出去。 耶穌感慨的說：「17 耶穌說：“噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時 呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！”」當孩童被帶到耶穌⾯前的時候， 鬼附的情形⽴刻發作。耶穌仔細的詢問，得知孩童是從⼩就開始患病的。祂對孩童的⽗親 說：「你若能信，在信的⼈，凡事都能。」孩⼦的⽗親說：「我信，但我信⼼不⾜，求主 幫助！」然後，耶穌接著就把鬼趕出，醫治了孩童。⾺可對趕鬼的過程做了詳細的描述， 顯然是告訴讀者嚴重困難的情形。這是⾺可對事件的紀錄，包含了許多的細節。
⾺太則直接說：「18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。」是要凸顯⾨徒實 際事奉上的失敗。耶穌所⾯對的是⼈信⼼的問題：⽂⼠的不信，孩童⽗親的⼩信，以及⾨ 徒信⼼的失敗。因此耶穌感嘆：「“噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到 幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」
對⽂⼠⽽⾔，耶穌的責備是⼀種定罪審判的⾔語。⽂⼠知道耶穌⾏神蹟的能⼒，卻因為⾨ 徒的失敗⽽勝利的喧嚷，嘲弄⾨徒，以為耶穌的能⼒被阻擋了，耶穌訓練⾨徒失敗了。 對孩童的⽗親⽽⾔，耶穌是在激勵他，要祂在信⼼上長進。對那些已經因信稱義的⾨徒⽽ ⾔，耶穌則⼀⽅⾯指出，這個世代不信的本質仍然存在他們的天然本性中，⼀⽅⾯要他們 認識到⾃⼰的信⼼缺乏能⼒。⾨徒不是沒有信⼼，至少他們確實執⾏了趕鬼︔他們的失敗是他們的信⼼沒有產⽣果效。真信⼼包括三個元素：第⼀，信⼼的內容︔第⼆，對信⼼內 容的確信︔第三，信⼼在⽣活中的實踐，牽涉到信靠和持守耶穌的教導。⾨徒的失敗是因 為主耶穌需要他們學習到信⼼是需要成長的，成長是必定會經歷失敗。
新⽣命的信⼼需要操練、學習和成長。這段經⽂不是在教導我們如何趕鬼，⽽是教導我們 信⼼的操練、學習和成長的背後是⼀場屬靈的爭戰。因為我們天然的本性是充滿了不信的 惡⼼，我們的天然本性是愚昧的，我們的天然本性是頑強的。我們需要不斷地認識⾃⼰的 不信。這樣，我們才會謙卑地⼀次又⼀次地到主的⾯前求祂的恩典在我們身上增加。
基督帶領亞伯拉罕從他因信稱義開始，從創世記15章⼀直到創世記22章，他順服神的旨意 把以撒當做活祭獻給神。他的屬靈⽣命，他因信稱義的信⼼結出了果⼦（這不是說他之前 沒有結出果⼦，⽽是獻以撒的事件中，⾒證了他明⽩了基督復活的⼤能，他把他⽣命最重 要的，就是他的兒⼦以撒放在祭壇上，這是他背負⾃⼰⼗字架的⾒證。）亞伯拉罕的信⼼ 也是在失敗中漸漸成長的：他因信稱義距離他獻以撒有40年之久。
當時經歷登山變像的使徒彼得知道這個真理，在彼得前書⼀開始就說「6 因此，你們是 大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試 驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」信 ⼼是需要在實際的⽣活中操練的，⽽且是在失敗中成長的——這是第⼀點。
2-信心的學習-從耶穌的教導認識信心。
「19 門徒暗暗地到耶穌跟前說：“我們為甚麼不 能趕出那鬼呢？”20 耶穌說：“是因你們的信心小。我實在告訴你們﹕你們若有信心像一 粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去！並且你們沒有一件不能 做的事了。21 至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。” 」
耶穌在這裡繼續地教導祂的⾨徒關於信⼼的真理。耶穌正在⾨徒身上施⾏醫病趕鬼的神 蹟，祂要藉著教導⾨徒真理，使他們屬靈⽣命成長，使他們信⼼增長，使他們的新⽣命在 救恩中成長。⽽這正是醫病趕鬼神蹟所啟⽰我們的真理。
19節講到⾨徒暗暗地到耶穌⾯前。這是暗⽰⾨徒公開的失敗是⼀件沒有⾯⼦的事。他們的 問題是：「我們為什麼不能趕出那鬼呢︖」他們認為耶穌已經賜給他們醫病趕鬼的權柄了 （10:1，8），⽽且他們顯然也有許多成功的經歷（路10:17）。他們什麼地⽅出了問題 呢︖是這個鬼特別厲害嗎︖是⽂⼠的圍觀所造成的嗎︖是耶穌和三位核⼼使徒不在場嗎︖ 耶穌完全不去探討這些外在的情形（因為這些外在的環境是神的設計），⽽是直接地進入 他們內⼼：「是因為你們的信心小」。⼩信⼀直是⾨徒的問題（6:30︔8:26︔14:31︔ 16:8）。⽽耶穌⼀直不斷重複的教導訓練他們。
他們前⾯的事奉產⽣果效，是耶穌⽤正⾯的⽅法⿎勵他們，使他們的信⼼成長︔現在耶穌 要⽤負⾯的⽅法使他們的信⼼成長：在失敗中認識⾃⼰需要繼續不斷地成長——這是耶穌 的⽬的。耶穌說「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’， 它也必挪去！並且你們沒有一件不能做的事了。」
耶穌是在教導他們，信⼼不在於⼤⼩，⽽在於信⼼的對象能⼒，⽽非在於⼈的信⼼的⼤ ⼩。耶穌是說，即使是有像芥菜種⼦⼀樣⼩的信⼼，經過試驗和操練，必然會產⽣能⼒， ⽽這能⼒是出於耶穌。信⼼產⽣果效不是因為信⼼是否⾜夠，⽽是信⼼的內容和確信基督 會按照祂的旨意成就，⽽往前邁出腳步。希伯來書告訴我們，亞伯拉罕的⼀⽣都沒有擁有 應許的迦南地，他所仰望的是天上的家鄉，神的城。
「21 至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。” 」 耶穌是在教導他們的失敗是因 為他們的疏忽，以為他們已經具有耶穌先前差遣他們所賦予的權柄，以及他們先前事⼯的 順利，結果忽略了他們⾃⼰需要不斷成長。基督不僅要透過他們的事奉把新⽣命賜給⼈ （這是醫病趕鬼的意義）。他們⾃⼰的信⼼，他們⾃⼰的新⽣命也需要成長，被基督建 造。
同時，⽣命的建造，信⼼的增長是⼀場嚴峻的、嚴肅的、真實的屬靈爭戰 。禁食不是⼀ 種使事奉產⽣果效的⽅法，⽽是因為要全⼼的專注在禱告上，⽽不願意把⼼思意念放在滿 ⾜身體的最基本需要上。 加爾⽂：「正因為我們的信⼼總是不完美的，也就是說，我們都有⼀部分的不信︔但是神 赦免饒恕我們，並且對我們忍耐，所以，就在我們的⼩信上把我們看做是信徒。同時我們 有責任，要留意除去殘留在我們身上的不信，努⼒與不信爭戰，禱告神改正我們︔並且， 只要我們在這種信和不信的⽭盾衝突中的時候，我們都要⾶跑奔向祂求幫助。如果我們要 問，那⼀部分比較⼤的時候，很明顯，非常少的⼈會有出眾的信⼼︔幾乎沒有⼈有中度的 信⼼︔並且，非常多的⼈都只有少量的信⼼。」
我們需要在⼤⼤⼩⼩的事上都帶著禱告的⼼，在主的同在中努⼒盡我們的責任，發揮我們 所領受的恩賜。當我們警醒地認識到我們⾃⼰，或周圍的⼈正⾯臨嚴峻的試驗，需要在救 恩中長進的時候，我們需要藉著迫切的禱告，甚至專注到禁食的地步。
信⼼的操練和信⼼的學習是⼀個不斷循環的過程，真信⼼是在這種不斷操練和學習的循環 中成長的——這是第⼆點。接下來是第三點：
3-信心的增長-不斷學習明白基督十架。
「22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說： “人子將要被交在人手裡。23 他們要殺害他，第三日他要復活。”門徒就大大地憂愁。 」
⾺太⽤「⾨徒就⼤⼤地憂愁」來描述⾨徒的第⼆個失敗。他們還不明⽩，還不理解基督的 國度。他們有了先入為主的觀念，認為基督的國度會普遍被⼈接受。他們沒有想到抵檔殺 害耶穌的都是當時教會中的⽂⼠，法利賽⼈，長⽼和祭司。他們還不明⽩耶穌前⾯的教 導：撒種的比喻、⿆⼦和稗⼦的比喻、神國度是在撒但強⼒攻擊下往前的，他們不明⽩前 ⾯耶穌所教導的⼗字架的真理，所以，他們⼤⼤地憂愁——信⼼的增長在於不斷重複地學 習明⽩基督和祂的⼗字架。不要認為我們已經讀過⾺太福⾳就明⽩了裡⾯的真理，不要以 為我們讀過了羅⾺書就已經掌握了裡⾯的真理。我們需要不斷地在真理中認識基督的⼗字 架。
這就是為什麼，耶穌⼀直重複地從不同的角度來教導訓練祂的⾨徒。耶穌的⼯作除了祂⾃ ⼰要受苦、死亡和復活之外，祂唯⼀的⼯作就是傳講教導祂的受苦、死亡和復活的真理。 ⼀直到聖靈透過這些真理，使得祂的⾨徒產⽣⼼意更新的轉變，彰顯在他們的⾔語和⾏為上。我們在亞伯拉罕、⼤衛、彼得、保羅身上看到這種轉變。基督今天也同樣地，要把這 樣的⼯作施⾏在我們身上。
第一，基督教導我們操練信心。祂帶領我們進入實際的⽣活和事奉中，祂試驗我們，祂容 許我們失敗，使我們認識⾃⼰許多的時候是缺乏信⼼的。信⼼必須經過試驗，信⼼必須在 實際⽣活中經過操練，經過失敗才會除去我們⼼中的雜質。第二，基督教導我們學習信 心。祂透過祂在聖經中的啟⽰，教導我們越來越認識什麼是信⼼，什麼是祂的國度。當信 ⼼的內容變得越來越豐富和純正的時候，我們才會有能⼒去得著神所給我們預備的祝福。 第三，基督教導我們增長信心。信⼼的增長的最後總是回到基督的⼗字架上。我們最後會 發現，聖經所有的真理都總結在基督的⼗字架上。我們知道我們的主，祂是那⼀位已經在 ⼗字架上得勝的君王，祂坐在⽗右⼿邊，擁有天上地上權柄，我們也在祂裡⾯。祂要在今 ⽣帶領我們，在祂的同在中經歷祂的得勝，並引領我們經過死陰的幽⾕，進入祂的榮耀 裡。基督是我們信⼼唯⼀的對象、基督是我們信⼼唯⼀的內容，基督是我們信⼼唯⼀的依 靠。
禱告：