圣子比天使更高-旧约圣经的见证|希伯来书研读 06 |林慈信牧师
讲员：林慈信牧师 文字/校对：自由的荣耀/ 刘加立
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我们原来笔记的第四个大主题：圣子比天使更高；多加几个字：旧约圣经的见证。
首先，第一点，圣子所承受的名是高过天使的。
【来1:4】他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
天使是神的使者，很多时候是神的先驱，走在神的前面来宣告神要他们讲的话。那在旧约是如此，当上帝颁布祂的律法，特别犹太人认为摩西律法是借着天使传给他们的；那新约圣经呢，天使陪伴着耶稣到旷野受魔鬼的试探，这个是祂公开事工的开始；天使陪伴着耶稣到客西马尼园祷告；天使们一直支持着耶稣传递给神的爱和神的能力的。参考路加福音第一章19节，路加福音第一章26到37节，路加福音第二章13－14节（就是主耶稣出生的时候，向牧羊人显现又唱诗赞美神），马太四章11节（天使陪伴着耶稣受魔鬼的试探－路加二十二章43节在客西马尼园）。
不但如此，不单天使是神的使者支持耶稣，天使也被差遣支持主耶稣的百姓、特别是祂所差遣的仆人们，在使徒行传天使使人、彼得从监狱里释放出来；天使会引导着那些讲道的人；天使会鼓励信徒；天使会审判亵渎的人；天使会帮助旅行者，像保罗（参考使徒行传五章19节，八章26节，十章3节，十二章23节，二十七章23－25节）；但是，讲了这么多（天使支持耶稣、天使支持门徒们），天使们是使者，他们仅仅是使者，天使的名字的意思就是被差遣的那一位，和使徒的意思差不多是一样的。但圣子不是，祂的名字不单单是“使者”，祂的名字是“子”（希伯来书第一章是“子”），成为更美吗，更尊贵吗，或者说被承认为“更尊贵”的。
好，我们现在仔细来看一些第一章里面提到的、引用的旧约经文。
第二点，圣子祂的名字是“子”，圣父是祂的父。
【来1:5】所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。当然没有嘛，上帝没有向任何天使说，你是我的儿子。
我们翻到诗篇第二篇，我们要从诗篇当时的上下文、当时的背景，就是诗篇第二篇全篇来看这节（诗篇第二篇第7节）。这里讲到：【诗2:1-6】外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，就是弥赛亚，就是基督。说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上帝必发笑。主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说，我已经立我的君（就是我的王）在锡安我的圣山上了。我先停一下，所以从第1节到第6节我们看到，世上的君王要敌挡神和基督，上帝笑他们说，你们坐皇帝的敌挡我？我有我的皇帝在锡安山上。接下去受膏者说，就是基督说，弥赛亚说：
【诗2:7-8】受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
第10节：【诗2:10-12】现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
所以，整篇第二篇在讲……没有更好的一个名词了。因为今天这个名词已经用烂了，就是讲到“属灵的争战”，我说这个名词已经弄到烂。真正的属灵争战就是，世上的君王、世上的掌权者敌挡耶和华和祂所膏立的那一位。然后，耶和华和祂所膏立的君王反过来笑他们，也说耶和华必定要惊吓他们。因为，耶和华已经设立了祂的君王，他要将列国（就是这些皇帝的国呀）赐给祂所膏立的君王的。
那这里希伯来书用了第7节，耶和华说，你是我的儿子，我今日生你。耶稣基督就是那个诗篇第二篇所讲的那个耶和华所设立的、所膏立的君王。OK，那耶和华说：“我今日生你”是指什么时候呢？那所以我第一次就开始讲了：圣子是圣父的子，是由两层的意义的，这两层圣经都有讲。第一、圣父是神，圣子是神；圣父在永恒里是圣子的父，圣子在永恒里是父之子，圣灵是从父和子而出。那个是在讲神三位一体里面的关系，神里面有三个位格，或者神是三个位格，这个是一个层面。我们称这个叫“Ontological Trinity”，“本体的三一论”，就是神从来就是如此的。
那么从来就是三位的无限的神呢，他们在永恒里、在创造世界之前就决定好，父要差遣子来到世界，还有灵要来陪伴着祂、支持祂的。就是说，三位都决定了圣子到时候满了，祂要穿上人性。那你说圣子就有所改变啰，神在改变嘛：穿上人性；不是！这个是不变的神定好的计划、不变的计划里的一部分，而不是神在改变，神没有改变；祂的本性没有改变、祂的计划没有改变、他的儿子没有改变、祂的话没有改变。
OK，好，当圣父差遣圣子来到地上的时候，圣子要担任的就是弥赛亚，或者是基督，或者是中保身份的工作，弥赛亚是受膏者，中保就是要把人带到神的面前，让神再一次地接纳罪人等等；OK，而圣子作为中保这个身份，祂的工作也会用“神子”这个名称来讲论的。
我再讲一次，圣经讲圣父、圣子、圣灵都是神这个是一个层次；但圣父差遣圣子来到地上三十三年，他其中一个名字（祂很多名字：先知、祭司、君王、基督等等）他其中的一个名字是“神的儿子”，或者“人子”，这就两个了嘛，神子、人子，还有很多嘛：“奇妙”、‘策士’，还有“永在的父”，祂的名字很多！其中两个是‘神子’和“人子”。这些都是在讲祂做为弥赛亚在地上身为神人耶稣，做为弥赛亚要做的工作，是在讲这个。所以，圣父有几次当耶稣在地上的时候，从天上宣告：“这是我的爱子”，或者“这是我的爱子，你们要听祂”，受洗的时候是一个，一次，登山变像是一次。对，耶稣还有另外的名字的，是“主”（腓利比书二章9－11节）。
所以，诗篇第二篇整个的处境是在讲神与地上的君王之间的斗争，神是设立祂自己的王，耶稣就是那一位。耶稣在地上做众王以上的王，在这个范围里面耶稣做全世界的王，在这个范围里面祂的名字其中一个就是神的儿子，神自己也称祂作“我的爱子”。不等于说以前不是，现在是！那我们很多时候做一些不可以做的推论的，神说：“你是我的爱子，我今日生你”，不等于昨天不是。你怎么知道不是呢？你把整本圣经读完，你就知道了。圣经其他地方，圣子老早就在，他是宇宙的创造者，当然就是永恒的。当你解释圣经的时候，你要把所有经文都要考虑，不能只抓两三段经文。好，这个是诗篇第二篇“耶稣基督是神的儿子”，他来要灭绝、要胜过、抵挡地上所有抵挡祂的君王的。
另外一段是撒母耳记下七章14节。首先，我们来看希伯来书，“你是我的儿子”。我们来看撒母耳记下七章14节，这里大卫定意要为耶和华建圣殿。耶和华说，我跟你走过这么长旷野路，我都没有要你给我盖一栋房子。其实，我给你盖一栋房子才对呀，我一直跟你同在。所以，将来我会帮你盖房子的，你的儿子会做，你呢？你的儿子会……第13节：为我名建造殿宇，我必坚立他的国直到永远的。我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
你看到没有，这里上帝对大卫说，你的儿子所罗门要为我建圣殿；不但如此，上帝说，我的慈爱不会离开祢和祢的后裔的。我要做他的父亲，他要做我的儿子，他犯罪我会责打他，但是我的慈爱不会离开他好像离开扫罗一样。所以，这里你看到神的子、神的儿子和在地上做君王这两年事连在一起。上帝说，大卫的儿子所罗门是上帝的儿子，当然不是指“三位一体”里面那个“上帝的儿子”，是指在地上坐王，上帝会要管教他，会爱他、保护他、与他同在，OK！
好，大卫是君王，他是战士、君王，打仗的；祂的儿子所罗门是君王，是和平之君，打完仗之后做皇帝的。所有大卫、所罗门君王他们的职份都预表耶稣基督，耶稣基督是大卫的后裔，耶稣基督是大卫的神、大卫的主。所以，大卫和所罗门君王的地位、他们的职份里面所是的，里面一切的事实呢，耶稣基督是实体，大卫、所罗门是影子。而这里神说，我要以慈爱对待我的儿子所罗门；当然，神没有责备耶稣，那个是因为所罗门是罪人。但是，神做父亲这个是神对君王关系的一个层面、一个角度。
耶稣基督是神，祂穿上人性、圣子穿上人性；所以，耶稣与圣父的关系就有一部分，或者一个层面就好像所罗门与神的关系，什么层面呢？就是上帝的慈爱永远不离开祂；当然就没有用杖责备祂那个层面，对吗？因为祂不是罪人-耶稣嘛，祂是承担我们的罪的。你要说责打吗？那是因为我们的罪，耶稣基督受责打。
好，再来哦。地上的君王抵挡神，神设立地上的君王在锡安山。上帝说，我是你的父亲，你是我的儿子，永远不离弃你，我的慈爱永远不离开你。这个就给我们看到，耶稣基督是谁？祂来做什么的一面、一个角度。希伯来书是很丰富很丰富的，那我们前面讲了上帝说话，旧约借着众先知，而众先知是传递神的信息的，耶稣基督更加是，他就是那个信息，也是传递者。现在来到君王，当然后面很长的篇副讲祭司了；这里讲君王，讲君王的时候神说，你是我的儿子，我今日生你。那“今日”是指什么日子呢？至少两个，一个就是耶稣基督的道成肉身在地上诞生，另外一个是祂从死里复活，都对的！你不要问是哪一秒钟，哪一年，哪一月分，不是这样计算的。神是永恒的，耶稣基督道成肉身，特别祂的复活就是上帝差遣祂的儿子来做王的时候。
好，这是第一段。希伯来书用旧约诗篇二篇第7节和撒下七章14节来讲，旧约是讲耶稣基督的；旧约就是那一位敌挡地上君王的，锡安山上的君王；耶稣就是那位真所罗门，大卫的后裔坐王到永远的那一位。
然后，第三点，上帝的天使们都要拜那位首生者（第6节）。那我们暂时不讲这段，诗篇九十七篇第7节，我们下面还要再来走过一遍这么多的“耶稣超过天使”的，这是第一次。我们再来看第四、诗篇四十五篇第6、7节。因为，希伯来书第一章是这样说的：【来1:7-8】论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
那我们休息之后来看诗篇第四十五篇第6节到第7节。