不要愛世界  約壹 2:15-17
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 09/27/2020|呂沛淵牧師
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前言: 約翰在2:12-14論到基督徒是屬神的子民，宣告信仰告白與論述靈命進程，信徒是從「小子」起始，長大成熟到「父老」為目標，其間的階段是「少年人」要剛強、主的道常存在心、得勝惡者。然後，在2:15-17論到「世界」和「情慾」，要我們謹防這黑暗的權勢。我們的三大敵人是惡者、世界、情慾，我們不可貪愛世界，不可給惡者有可乘之機。所以2:12-17是說明「教會」與「世界」的強烈對照，預備讀者認清真理和假道的區別，以認知「真理的測驗」(2:18-27)來省察自己。同時2:15-17要提醒我們: 靈命進信的關鍵在於「不要愛世界」。
 
1. 認識「世界」的真相
 
(1)「不要愛世界……」，我們先要明白約翰所說的「世界」是指甚麼(2:15-17出現6次)。「世界kosmos」此字在聖經中有三層用法，涵義相關且重疊。在約翰福音與書信中都有例證: 第一，是指受造世界(約1:9-10；8:12；9:5；約壹3:17；4:17)；第二，其中的世人(約1:29；1:21；6:51；約壹2:2；4:14)；第三，墮落敵擋神的世界(約12:31；15:19；約壹3:1, 13；5:4，19)。綜合聖經所說，起初神創造大的世界，是美好的(提前4:4)；因始祖亞當犯罪墮落，罪進入世界，地遭到咒詛，受造界嘆息勞苦，服在虛空之下，受敗壞轄制(羅5:12；8:19)；活在其中的世人都是罪人，被墮落世界的神惡者奴役管轄，在黑暗權勢之下，所以是墮落敗壞世界(林後4:4；弗2:1-3)。
 
(2) 約翰福音與書信的用字「世界」，都是以上述第三點意義為主體，指墮落敗壞敵擋神的黑暗世界(包括其中墮落敗壞的世人)。所以約壹2:15所說「不要愛世界和世界上的事」(2:16說明世界上的事的內容)，對於基督徒來說，是千真萬確理所當然，光明和黑暗有甚麼相通呢?(林後6:14) 真光已經照耀，我們行在光明中，不可貪愛世界(2:8, 10；1:5-7)，我們已經脫離這世上從情慾來的敗壞，與神的性情有分(彼後1:3)，所以不可沾染世界(雅1:27)。
 
2.「不要愛世界」
 
(1)「不要愛世界和世界上的事」，「不要愛」是命令式，繼續進行狀態，表示信徒要繼續不愛世界，因為惡者不斷的勾引信徒裡面的老我情慾，要我們犯罪貪愛世界(雅1:13-15)。約翰在2:5說「愛神」，2:10說「愛弟兄」，此處說「不可愛這墮落敗壞的黑暗世界」。「愛」是指有正確的對象，以正確的行動，朝向正確目標，達到正確的果效。「愛」是不喜歡不義，只喜歡真理(林前3:6)，愛是行在光明中的團契相交(1:5-7)，愛是在真理中(3:18-19；約貳1-5)，所以在2:5已經說明「愛」是遵守主道(就是真理，約17:17)、遵行主的命令(5:2-3；約14:15, 21, 23)。
 
(2)「世界上的事the things in the world」是指屬於這黑暗世界、在其中的事物，在2:16繼續解釋其內容有三方面，並且說明這些事乃是從世界來的from the world。我們不可愛屬於墮落世界、來自罪惡世界的事物。
 
3. 愛世界的就不愛神: 勢不兩立的準則

(1)「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」。人若繼續愛世界(動詞是繼續進行狀態)，就顯示不可能愛神，因為這世界拒絕神、敵擋  神，(約1:10；3:19；7:7)；這世界愛屬於它的、恨惡凡不屬於他的，恨惡主與主的子民(3:13；約8:23；15:18-19；17:14-16)，根源來自創3:15「蛇的後裔與女人的後裔彼此為仇」，善惡不兩立，黑暗不接受光(約1:5)，神是光，在他毫無黑暗，他是眾光之父(1:5；雅1:17)。

(2) 凡是與世界為友的，就是與神為敵(雅4:4)，一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個(太6:24；路16:13)。所以說，愛世界的人，愛父的心就不在他裡面。對照2:5「愛神的心」，在此2:15用「父」，是因接續2:13「因為你們認識父」。「愛父的心」原文作對神的愛the love of the Father (父是愛的對象)，也可譯作從父來的愛(父是愛的來源)，真愛是從神來的，不是我們愛神，乃是神先愛我們(4:7, 19)。2:15所說包含這兩方面的意義，主要是指愛神，對照不要愛世界。然而在此也說明愛的來源，顯示愛世界的人不愛神，也不再有從神而來的真愛(4:8)，必落在黑暗裡、住在死中(3:14)，貪愛世界就是拜偶像，結局是滅亡沉淪，是多麼可怕啊! (5:21；西3:5；提前6:9-10)
 
4. 從世界來是肉體情慾: 謹防你的內心
 
(1)「因為凡世界上的事for all the things in the world」，說明2:15所提出的片語「(墮落)世界上的事」，這一切都是從這墮落世界來的。約翰特別指出三件事:「就像肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」，肉體的情慾the desire of the flesh並非指身體的正常欲望，乃是指墮落敗壞的罪性所散發出來的各樣邪情私慾(創8:21；詩篇51:5)，保羅書信中以此用法來描述那敵擋聖靈的罪性情慾(羅1:24；8:5；弗2:3)，在加5:16-21也列出情慾的事之邪惡項目。這些肉體的情慾是現今墮落世界中，罪人行事為人的準則(隨從今世的風俗according to the course of this world，弗2:2)，約翰也接著說明肉體的情慾，帶出眼目的情慾(感官刺激內心的邪情私慾)與今生的驕傲(以在處境中所得財物自誇)。這些是屬肉體愛世界的邪惡三角。
 
(2)「眼目的情慾」the desire of the eyes，眼目本身不是問題，卻被肉體情慾掌管使用來犯罪，夏娃看見那悅人眼目的果子，約瑟主人的妻子以目送情；亞干看見那美好的示拿(巴比倫)衣服與金銀，大衛看見拔示巴的美色，都是眼觀之後心中情慾作祟，放縱肉體私慾，犯下致命的死罪(創3:6；39:7；書7:21；撒下11:2)。主也警告我們: 凡是眼睛看見而動淫念的，就是在心裏犯了姦淫罪(太5:28)。眼睛所看的帶來心中的情慾犯罪，約翰在2:11已經說到黑暗叫罪人瞎了眼(林後4:4)，就是指眼睛被邪情私慾掌控(傳4:8；5:11)，在黑暗權勢之下。他們眼中不怕神，眼睛與心都昏迷了(羅3:18；11:8, 10；彼後2:14)。
 
(3)「今生的驕傲」the vainglory of (external) life，「今生」此字在新約的用法是指今世生活、養生、產業、世務(路8:14；15:12；21:4；提後2:4)，強調今生的財物、外在所得(3:17)。「驕傲」在雅4:16譯作張狂，其同根字譯作「誇口」(羅1:30；提後3:2)。「今生的驕傲」是強調肉體情慾，以處境中所獲取的外在財物來驕傲自誇，顯示這是世人的寫照。世人以自己的財產家業誇口，然而主警告我們不可貪戀今生財物，因為人的生命不在乎家道豐富(路12:15)。
 
(4)「都不是從父來的，乃是從世界來的」，「從……來的」是約翰的特徵用語，表示來源與歸屬(2:21；3:19；4:5-6；約3:31)。這屬肉體的邪惡三角，都不是來自父神的，乃是來自墮落世界。基督徒屬於天父，不屬於世界(約17:16)，絕對不可愛世界和世界上的事(邪惡三角所顯示的)。屬神的與屬世界的對照，在4:5-6更清楚解釋是尖銳的對比。
 
5. 世界和其上情慾都要過去: 末世處境的真相
 
(1)「這世界和其上的情慾，都要過去」，「過去is passing away」現在進行式，表示正漸漸消逝，因為2:8使用同一動詞說明「黑暗漸漸過去」。屬於黑暗權勢的墮落世界，和其(上的)情慾and its desire，都是暫時在末世存留，如同草必枯乾、花必凋謝，唯有主的道是永存的(彼前1:24-25；雅1:11)。這世界的樣子將要過去了，萬物的結局近了(林前7:31；彼前4:7)，世人的行動實係幻影，他們的忙亂真是枉然(詩39:6)。因為末時已經到了(2:18)，最後審判即將來到，刑罰這墮落世界。真光已經照耀! (2:8)
 
(2)「唯獨遵行神旨意的，是永遠常存」，「遵行is doing」是現在進行式，表示繼續遵行神的誡命(2:3-4；3:22；5:2-3)。「愛父的心」必遵行神的旨意，因為愛神，就是遵守他的命令(5:13；約14:15, 21, 23)，包括彼此相愛像主愛我們一樣(3:10, 23)。遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面(3:24)，所以這樣的人是「永遠常存」，「常存abide, remain」是約翰的常用字，多次譯作「住」(2:6，10, 27-28；3:6, 24；4:12-13, 15-16): 住在主裡、住在光明中等。永遠常存就是永遠活著(約6:51, 58；8:35；申33:27；詩90:1-2)。約8:31-32說住在主的道理，約8:35說神的兒女是永遠住在家中，約15:1-8說住在主裡面，都是說明我們屬神的民，都是要活到永遠，有永生(5:13；約3:16，36；17:3)。所以，我們不是顧念肉眼所見的、暫時的今世，乃是顧念肉眼看不見的、存到永遠的(林後4:18)。
 
結論:
 
1. 不要愛世界，從準則、內心、處境來看，有三大原因: (1) 愛世界就不能愛神，不能事奉兩個主；(2) 愛世界等於是放縱肉體情慾，進入邪惡三角；(3) 這世界和其情慾漸漸過去，消逝滅亡。
 
2. 亞當夏娃因為聽了惡者的試探唆使，犯罪陷入邪惡三角(肉體情慾、眼目情慾、今生驕傲(創3:6)，使人類陷入罪惡之中，是我們的鑑戒。末後的亞當，我們的主耶穌得勝惡者的三大試探(太4:1-11)，他順服遵行天父的旨意，得以完全，成了我們這些順從他的人永遠得救的根源(來5:8-9)，是我們的榜樣。
 
3. 我們不要愛世界，不要效法這個世界、貪戀世界上的事(羅12:2；提後4:10)；不要放縱肉體私慾(羅13:14)；這世界非我家，我們是客旅、是寄居的，要禁戒肉體的私慾，不從人的情慾，只從神的旨意(彼前2:11；4:2)；要謹防假師傅的引誘，他們是勾引信徒，陷入肉體情慾的三角(彼後2:18)。
 
4. 我們如何面對今生? 記住萬物的結局近了，我們要謹慎自守，儆醒禱告，作神忠心良善的管家(彼前4:7-11)。基督徒處世三要點: (1) 準則: 用世物，不為世物所用，林前7:31；(2) 處境: 不將世務纏身，提後2:4；(3) 心態: 先求神的國和神的義，太6:33。所以我們當為主而活，默想來生、善用今生。
 
5. 我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，跟隨他的腳蹤行，他總是順服遵行天父的旨意(約4:34；5:30；6:38-39)，他按照天父的旨意 ，愛我們為我們捨己在十字架上(加1:4；2:20)，我們當倚靠他的恩典，遵行天父旨意，等候他的榮耀再來(多2:11-13)。
 
問題討論:
1. 我們不要愛世界和世界上的事，這「世界」是指甚麼? 在聖經的用法，有三層意義，是哪三種? 約壹2:15-17所說的「世界」主要意義是甚麼呢?
2. 何謂「愛世界」? 我們不要愛世界，從準則來看，原因何在? 有哪些經文例證? 貪愛世界會有甚麼可怕後果? 舊約與新約人物，有哪些鑑戒? 你曾經貪愛世界麼?
3. 不要愛世界，從心態來看，原因為何? 有哪些經文例證? 何謂世界上的事? 屬肉體的邪惡三角? 如何解釋這是惡者試探人的三大方面? (創3:6；太4:1-11)
4. 不要愛世界，從處境來看，真相為何? 這世界和其情慾都要過去，原因何在? 結果為何? 有哪些經文例證? 你所顧念的是甚麼? 有無需要悔改之處呢?
5. 甚麼是永遠常存的? 這與約翰著作中的「住」有何關聯? 我們在主裡是要活到永遠，有哪些經文例證? 你知道你要活到永遠，那你當如何看待與面對今生呢?
6. 這世界是將亡城、虛華市、迷氣地(天路歷程中的描述)，你是天路客，當如何走天路? 來5:8-9；12:2；彼前2:21教導我們如何? 你是否具體實行其內容呢? 省察你目前生活，請分享你的心得。