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2020-09-28

我要作你的神:亚伯拉罕之约
洛杉矶华宗恩约教会主讲道|圣约神学系列| 2020.09.20|
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创世记15

这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”他说:“你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来,落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

(创世记 15:1-21 和合本)

 
前言
 
救赎历史叙事
洪水并不是末日审判,洪水之后的世界也还不是新天新地。罪恶依旧还在世上泛滥,然而上帝在起初的应许却并没有被遗忘,救赎的计划依旧在混乱纷争的世界里,按部就班的进行的。而在这计划里,一个非常重要的人物就是亚伯拉罕。

亚伯拉罕的登场是从《创世记》12章,而一直记叙到25章。《创世记》前11章的记录非常快速,但是等到主角登场时,镜头就放慢了。由此可以看出,亚伯拉罕和上帝与他所立的约非常非常重要。

上帝起初在乐园里许下的女人后裔的应许,在亚伯拉罕之约里更完整、确定地启示出来。从亚伯拉罕之约开始,救赎历史进入一个新的阶段。这个约继承了乐园里恩典之约的原始福音,也为后面恩典之约的两个主要阶段(旧约和新约)奠定了基础。我们会看到,在亚伯拉罕之约里,上帝应许了后裔和土地。在第一阶段的实现是以色列民族和迦南地。以色列是应许的后裔,迦南地是应许的土地。然而,这些都只是第一阶段,上帝应许的是万国都必因他得福。因此,第二阶段是真正的实现,上帝真正的应许的后裔不是凭着血统或种族,而是圣灵所赐的信心,一切信徒都是应许的后裔,而土地则不仅仅是迦南地,而是新天新地更伟大的实现。

什么是亚伯拉罕之约

亚伯拉罕之约的定义:上帝与亚伯拉罕以及他的后裔所立的约,其中上帝应许赐给亚伯拉罕后裔和土地,这应许以两个阶段(预表和实体)实现。

亚伯拉罕之约的特点
1.     约的性质是应许性的,而不是律法性的
2.     古近东的立约的仪式
3.     这个约有两个实现阶段
4.     约的记号/圣礼是割礼
 
约的性质:应许性
 
上帝用应许的话语向亚伯拉罕说话,上帝在给亚伯拉罕承诺。
 
12:2-3 2 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福于他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
 
13:14-17耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看, 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”
 
15:1 这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”
 
应许与命令的关系
 
上帝是绝对有主权的,绝对圣洁的,因此上帝对受造物的顺服和圣洁的坚持绝不会妥协。不论是在行为之约还是恩典之约里,上帝都命令人圣洁。但不同之处在于,顺服和圣洁的功能:在行为之约里,受造物的圣洁和顺服是获得祝福的功德基础:而在恩典之约里,顺服和圣洁是必不可少的,但不是作为获得祝福的功德基础,而是圣灵内在更新工作所产生的结果(Kline, KG, p.318-20)。
 
1. 命令与应许:的确有命令(创12:离开家乡的命令;创15信靠的命令:“不要怕”;创17忠诚的命令,持守圣约记号割礼;创22献祭儿子的命令)
 
2. 顺服与信心的关系:
    a.人的顺服是必不可少的,但这歌顺服并非获得圣约祝福的功德基础。这个顺服是信心的果子(希伯来书11:8:因着信,亚伯拉罕离开吾耳)。
    b.约中应许的实现不取决于亚伯拉罕的顺服,宗主上帝的誓言和立约仪式确保了约中的应许必然实现。(希伯来书 6:13:没有比自己更大的,就指着自己起誓。)
    c.亚伯拉罕的顺服并不完美:屡次撒谎、懦弱,背叛自己的妻子推出去。因此,感谢上帝亚伯拉罕之约当中的祝福不是基于这个罪人的忠诚,而是完全基于上帝自己的信实。
 
3. 割礼不是亚伯拉罕之约里获得应许的条件。割礼是圣约的记号。立约是在《创世记》15章,而割礼是《创世记》17章。
 
立约的仪式(创15
 
把动物尸体切成两块,并从尸体中间走过等于起誓立约行为。
 
犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。(耶利米书 34:18-20)
 
 ANE条约,宗主王与附庸王立约
Alalakh Tablet-Akkadian 18-cent BC
Abban 写给 Larimlim,让他起誓,把羊的脖子砍下,说:“如果我拿回给你的东西,愿我像这羊一样被咒诅。
 
8-cent BC
Bargayah王和MattielAramaic, Sfire Steles
就像这牛犊被切开,Mattiel和他的贵胄也要被切开。
 



Clay tablet, treaty between Ashur-nirari V and Mati'-ilu, king of Arpad, 7 lines of inscription, Neo-Assyrian.
 
新亚述帝国国王Ashurnirari 五世和Matiilu立约(Matiilu是当时说亚兰语的新赫梯国国王)
 
“这羊羔从圈里拿来,不是用来献祭,不是用来设宴,不是用来买卖…它被拿来是用来为AshurnirariMatiilu立约而用。如果Matiilu违背(犯罪)这以众神之名所立的条约,他就必像这羊羔一样,从圈里被拿出,不再回去… Matiilu和他的儿子们、女儿们、官长们以及他土地上一切居民…都不再回到他的国家,再看不到自己的祖国。这头,不是羊羔的头,这是Matiilu的头,是他儿子们、官长们和一切居民的头。如果Matiilu违背这条约,愿Matiilu的头,像这羊羔的头一样被砍下。”
 
这种立约仪式是非常严肃的,这是以生命代价许下的誓言。从剖开的动物尸体中走过,就代表着走过死亡的幽谷,是在想自己起毒誓,如果我违背这约,我的下场就像这些动物一样。一般是宗主王要求附庸王切开动物,并从中间穿过,来起誓效忠。
 
亚伯拉罕明白这仪式的含义,这是他那个时代人们常用的立约方式。因此不需要上帝告诉他,他自己非常熟练的把动物都剖开,两半的摆着。
 
日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约。(创世记 15:17-18)
 
然而,令人震惊的是,从肉块中走过的不是亚伯拉罕,而是“冒着烟的炉,和烧着的火把。” 许多人可能从来没有注意圣经这段,一直读经都是找哪里有祝福,哪里能提升自我形象、如果获得美好人生。RC Sproul曾经说:这是他给签名赠书时写的一段圣经。上帝指着自己起誓:若我没有履行我的承诺,愿我的性命像这些被劈开的动物一样。
 
约的应许:后裔和土地
 
13:15-17 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”

两个实现阶段:

 

预表阶段

 

实体阶段

 

上帝纪念亚伯拉罕之约

 

第一次出埃及

2:246:5 “听见哀声,就纪念与亚伯拉罕的约”

 

新的出埃及

1:54-5572-73

马利亚、撒加利亚面对耶稣的降生:“纪念他的圣约,就是对亚伯拉罕所起的誓”

 

后裔

 

后裔

以色列

1:10;王上4:20

看哪,你们今日像天上的星那样多

 

应许的那一个后裔-弥赛亚

3:16

所有信徒,通过圣灵加给我们的信心

4:7-9, 29;罗2:28-2911:1-7

 

土地

 

迦南地

1:8;书21:43-45;王上4:20-21

这地就是耶和华起誓赐给你们列祖的

 

新天新地

4:13;来11:8-12

旧约:诗2:8;撒9:10

亚伯拉罕和后裔要承受整个世界

亚伯拉罕所盼望的是属天的家乡

 

君王(种子阶段:创17:616

大卫王朝

 


基督是真正的大卫、大卫的苗裔、大卫的根



上帝的国度开始埋下了种子。土地和子民,这是组成国度的两大重要的元素。但目前这一切都还在萌芽应许阶段。

约书亚记21:43-45 这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安。他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。

以色列民和迦南地,的确是上帝应许的实现,但只是第一阶段,一切只是预表,将要到来的更伟大的实现。

日子满足时,基督,就是亚伯拉罕真正的那位后裔到来,要完成更伟大的应许。

今天我们是亚伯拉罕的真正的后裔(加3:29),因为我们与亚伯拉罕同有:
1.     一个救恩:因信心而称义,不是因律法的行为
2.     我们的信心同一个本质:向外的依靠再上帝的应许上,而不是内省(罗4:16-25
3.     我们的信心同一个对象:耶稣基督(约8:56);
4.     应许的内容:后裔和产业(加3:18);身体复活(来11:19);属天的家乡产业(来11

约的连续性

那个从《创世记》3:15开始的恩典之约,在《 创世记》15章里向亚伯拉罕确立,并最终在基督里实现,这是整本圣经的主线。所有过去、现在、未来得救的人,不论处在任何历史时期,都是这个恩典之约的成员。

 这表明上帝只有一群子民,就是亚伯拉罕的后裔(加3:29),而且上帝为他们预备了唯一的救赎计划。除了被纳入到亚伯拉罕家中,没有人能成为上帝的儿女。所有人得救都是一样的:唯独出于上帝的恩典,唯独靠着信心,相信那位独一的恩约中保耶稣基督。

恩典之约的外在施行和内在施行:

外在施行指的就是通过圣道宣讲和圣礼(割礼)来有形的加入恩典之约团体,这样他们享受有形圣约团体中的特权,例如圣约团体中的名分和地位,暂时产业的应许,使用蒙恩管道的特权等等,就如保罗说“儿子的名分、荣耀、诸约、礼仪、应许”可以说是他们的(罗9:4)。内在施行指的是圣灵借着圣道和圣礼在蒙拣选之人内心里重生,产生信心,领受永恒产业的祝福。我们不能轻看外在施行,因为只有借着外在施行,内在施行才会实现。内在施行是在外在有形圣约团体中进行的。不论是在旧约还是在新约,恩典之约都有这两种不同的施行方式。我们需要避免把旧约完全等同与外在施行,把新约完全等同与内在施行。

圣礼
 
圣约的记号:割礼(创17
 
立约的记号(创17:11)这是我与你们立约的记号;
 
义的记号与印证(罗4:11)保罗:这是因信称义的印证。属灵的事实:因信称义。
 
成圣的记号(利未记19:23-25:果子未受割礼,受割礼的果子要归给耶和华的;申命记10:16新译本:“你们要给你们的心行割礼,不可再顽固”
 
审判的记号 (创17:14)“不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。”
 
加入有形圣约团体的入口:“从民中被剪除”等于排除在圣约团体之外;“民”是上帝的圣约子民。
 
谁领受圣礼:亚伯拉罕家中所有男人(v.10),不论是生的、是买的,只要是处在亚伯拉罕的族长权柄之下,他就是圣约团体/家族的成员。
 
何时领受割礼:亚伯拉罕99岁,以实玛利13岁,以撒8天。
 
割礼不会自动使人得救,但却是上帝命令的圣约记号。
 
割礼与洗礼的连续性 (赛53:8;西2:11-12
1.     洗礼是义的记号和印证:洗礼是洗净罪(徒22:16
2.     成圣的记号(罗6:3):受洗归给基督,归基督为圣
3.     审判的记号(罗6:3):归入基督的死;与基督一同埋葬;(“我当受的洗”=十字架,路12:50
4.     加入有形圣约团体的入口:受洗归入基督的身体(林前12:13
 
《海德堡要理问答》 七十四问:婴孩也要受洗吗?
 
回答:是的。因为婴孩与父母同属于上帝的圣约和子民,并且靠基督宝血赦罪和生发信心的圣灵被应许赐给他们,正如赐给他们父母的一样;因此,他们也通过圣约标记的洗礼,被纳入基督教会中,有别于不信者的儿女。正如这在旧约中是通过割礼达成的,在新约中割礼由洗礼代替。
 
正如亚伯拉罕之约里,上帝把信徒的儿女也纳入到圣约团体之中,同样在这个约的新约实现阶段,上帝也不排除信徒的儿女。
 
总结
 
上帝的信实的应许者。在一个充满失望和背信弃义的世界,上帝是我们的盼望,他永不会说谎,他的应许永不改变。他曾亲自穿过肉块,指着自己的性命起誓,因此他必要成就他的诺言。不仅在以色列的历史中,更是在基督里,我们看到他正在实现这些应许。他最终会使我们身体复活,带领我们到天上的家乡,在那里是上帝的众圣徒居所和亚伯拉罕的后裔的家乡,只有义人居住在其中,在那里不再有悲哀、哭嚎或疼痛。让我们都效法亚伯拉罕,信靠、安息在上帝的应许之中。阿们。