我要作你的神：亚伯拉罕之约
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|圣约神学系列| 2020.09.20| 王⼀牧师
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创世记15章
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
(创世记 15:1-21 和合本)
前言
救赎历史叙事
洪水并不是末日审判，洪水之后的世界也还不是新天新地。罪恶依旧还在世上泛滥，然而上帝在起初的应许却并没有被遗忘，救赎的计划依旧在混乱纷争的世界里，按部就班的进行的。而在这计划里，一个非常重要的人物就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕的登场是从《创世记》12章，而一直记叙到25章。《创世记》前11章的记录非常快速，但是等到主角登场时，镜头就放慢了。由此可以看出，亚伯拉罕和上帝与他所立的约非常非常重要。
上帝起初在乐园里许下的女人后裔的应许，在亚伯拉罕之约里更完整、确定地启示出来。从亚伯拉罕之约开始，救赎历史进入一个新的阶段。这个约继承了乐园里恩典之约的原始福音，也为后面恩典之约的两个主要阶段（旧约和新约）奠定了基础。我们会看到，在亚伯拉罕之约里，上帝应许了后裔和土地。在第一阶段的实现是以色列民族和迦南地。以色列是应许的后裔，迦南地是应许的土地。然而，这些都只是第一阶段，上帝应许的是万国都必因他得福。因此，第二阶段是真正的实现，上帝真正的应许的后裔不是凭着血统或种族，而是圣灵所赐的信心，一切信徒都是应许的后裔，而土地则不仅仅是迦南地，而是新天新地更伟大的实现。
什么是亚伯拉罕之约
亚伯拉罕之约的定义：上帝与亚伯拉罕以及他的后裔所立的约，其中上帝应许赐给亚伯拉罕后裔和土地，这应许以两个阶段（预表和实体）实现。
亚伯拉罕之约的特点
1.
约的性质是应许性的，而不是律法性的
2.
古近东的立约的仪式
3.
这个约有两个实现阶段
4.
约的记号/圣礼是割礼
约的性质：应许性
上帝用应许的话语向亚伯拉罕说话，上帝在给亚伯拉罕承诺。
创12:2-3 2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
创13:14-17耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看， 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
创15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
应许与命令的关系
上帝是绝对有主权的，绝对圣洁的，因此上帝对受造物的顺服和圣洁的坚持绝不会妥协。不论是在行为之约还是恩典之约里，上帝都命令人圣洁。但不同之处在于，顺服和圣洁的功能：在行为之约里，受造物的圣洁和顺服是获得祝福的功德基础：而在恩典之约里，顺服和圣洁是必不可少的，但不是作为获得祝福的功德基础，而是圣灵内在更新工作所产生的结果（Kline, KG, p.318-20）。
1. 命令与应许：的确有命令（创12:离开家乡的命令；创15信靠的命令：“不要怕”；创17忠诚的命令，持守圣约记号割礼；创22献祭儿子的命令）
2. 顺服与信心的关系：
a.人的顺服是必不可少的，但这歌顺服并非获得圣约祝福的功德基础。这个顺服是信心的果子（希伯来书11:8：因着信，亚伯拉罕离开吾耳）。
b.约中应许的实现不取决于亚伯拉罕的顺服，宗主上帝的誓言和立约仪式确保了约中的应许必然实现。（希伯来书 6:13：没有比自己更大的，就指着自己起誓。）
c.亚伯拉罕的顺服并不完美：屡次撒谎、懦弱，背叛自己的妻子推出去。因此，感谢上帝亚伯拉罕之约当中的祝福不是基于这个罪人的忠诚，而是完全基于上帝自己的信实。
3. 割礼不是亚伯拉罕之约里获得应许的条件。割礼是圣约的记号。立约是在《创世记》15章，而割礼是《创世记》17章。
立约的仪式（创15）
把动物尸体切成两块，并从尸体中间走过等于起誓立约行为。
犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。(耶利米书 34:18-20)
ANE条约，宗主王与附庸王立约
Alalakh Tablet-Akkadian 18-cent BC
Abban 写给 Larimlim，让他起誓，把羊的脖子砍下，说：“如果我拿回给你的东西，愿我像这羊一样被咒诅。”
8-cent
BC
Barga’yah王和Matti’el（Aramaic,
Sfire Steles）
就像这牛犊被切开，Mattiel和他的贵胄也要被切开。
Clay tablet, treaty between Ashur-nirari V and Mati'-ilu, king of Arpad, 7 lines of inscription, Neo-Assyrian.
新亚述帝国国王Ashurnirari 五世和Mati’ilu立约（Mati‘ilu是当时说亚兰语的新赫梯国国王）
“这羊羔从圈里拿来，不是用来献祭，不是用来设宴，不是用来买卖…它被拿来是用来为Ashurnirari和Mati’ilu立约而用。如果Mati’ilu违背（犯罪）这以众神之名所立的条约，他就必像这羊羔一样，从圈里被拿出，不再回去… Mati’ilu和他的儿子们、女儿们、官长们以及他土地上一切居民…都不再回到他的国家，再看不到自己的祖国。这头，不是羊羔的头，这是Mati’ilu的头，是他儿子们、官长们和一切居民的头。如果Mati’ilu违背这条约，愿Mati’ilu的头，像这羊羔的头一样被砍下。”
这种立约仪式是非常严肃的，这是以生命代价许下的誓言。从剖开的动物尸体中走过，就代表着走过死亡的幽谷，是在想自己起毒誓，如果我违背这约，我的下场就像这些动物一样。一般是宗主王要求附庸王切开动物，并从中间穿过，来起誓效忠。
亚伯拉罕明白这仪式的含义，这是他那个时代人们常用的立约方式。因此不需要上帝告诉他，他自己非常熟练的把动物都剖开，两半的摆着。
日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约。(创世记 15:17-18)
然而，令人震惊的是，从肉块中走过的不是亚伯拉罕，而是“冒着烟的炉，和烧着的火把。” 许多人可能从来没有注意圣经这段，一直读经都是找哪里有祝福，哪里能提升自我形象、如果获得美好人生。RC Sproul曾经说：这是他给签名赠书时写的一段圣经。上帝指着自己起誓：若我没有履行我的承诺，愿我的性命像这些被劈开的动物一样。
约的应许：后裔和土地
创13:15-17 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
两个实现阶段：
预表阶段 | 实体阶段 | |
上帝纪念亚伯拉罕之约 | 第一次出埃及 出2:24；6:5 “听见哀声，就纪念与亚伯拉罕的约” | 新的出埃及 路1:54-55；72-73 马利亚、撒加利亚面对耶稣的降生：“纪念他的圣约，就是对亚伯拉罕所起的誓” |
后裔 | 后裔 以色列 申1:10；王上4:20 看哪，你们今日像天上的星那样多 | 应许的那一个后裔-弥赛亚 加3:16 所有信徒，通过圣灵加给我们的信心 加4:7-9,
29；罗2:28-29；11:1-7 |
土地 | 迦南地 申1:8；书21:43-45；王上4:20-21 这地就是耶和华起誓赐给你们列祖的 | 新天新地 罗4:13；来11:8-12 旧约：诗2:8；撒9:10 亚伯拉罕和后裔要承受整个世界 亚伯拉罕所盼望的是属天的家乡 |
君王（种子阶段：创17:6，16） | 大卫王朝 | 基督是真正的大卫、大卫的苗裔、大卫的根 |
上帝的国度开始埋下了种子。土地和子民，这是组成国度的两大重要的元素。但目前这一切都还在萌芽应许阶段。
约书亚记21:43-45 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
以色列民和迦南地，的确是上帝应许的实现，但只是第一阶段，一切只是预表，将要到来的更伟大的实现。
日子满足时，基督，就是亚伯拉罕真正的那位后裔到来，要完成更伟大的应许。
今天我们是亚伯拉罕的真正的后裔（加3:29），因为我们与亚伯拉罕同有：
1.
一个救恩：因信心而称义，不是因律法的行为
2.
我们的信心同一个本质：向外的依靠再上帝的应许上，而不是内省（罗4:16-25）
3.
我们的信心同一个对象：耶稣基督（约8:56）；
4.
应许的内容：后裔和产业（加3:18）；身体复活（来11:19）；属天的家乡产业（来11）
约的连续性
那个从《创世记》3:15开始的恩典之约，在《 创世记》15章里向亚伯拉罕确立，并最终在基督里实现，这是整本圣经的主线。所有过去、现在、未来得救的人，不论处在任何历史时期，都是这个恩典之约的成员。
恩典之约的外在施行和内在施行：
外在施行指的就是通过圣道宣讲和圣礼（割礼）来有形的加入恩典之约团体，这样他们享受有形圣约团体中的特权，例如圣约团体中的名分和地位，暂时产业的应许，使用蒙恩管道的特权等等，就如保罗说“儿子的名分、荣耀、诸约、礼仪、应许”可以说是他们的（罗9:4）。内在施行指的是圣灵借着圣道和圣礼在蒙拣选之人内心里重生，产生信心，领受永恒产业的祝福。我们不能轻看外在施行，因为只有借着外在施行，内在施行才会实现。内在施行是在外在有形圣约团体中进行的。不论是在旧约还是在新约，恩典之约都有这两种不同的施行方式。我们需要避免把旧约完全等同与外在施行，把新约完全等同与内在施行。
圣礼
圣约的记号：割礼（创17）
立约的记号（创17:11）这是我与你们立约的记号；
义的记号与印证（罗4:11）保罗：这是因信称义的印证。属灵的事实：因信称义。
成圣的记号（利未记19:23-25:果子未受割礼，受割礼的果子要归给耶和华的；申命记10:16新译本：“你们要给你们的心行割礼，不可再顽固”
审判的记号 （创17:14）“不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
加入有形圣约团体的入口：“从民中被剪除”等于排除在圣约团体之外；“民”是上帝的圣约子民。
谁领受圣礼：亚伯拉罕家中所有男人（v.10），不论是生的、是买的，只要是处在亚伯拉罕的族长权柄之下，他就是圣约团体/家族的成员。
何时领受割礼：亚伯拉罕99岁，以实玛利13岁，以撒8天。
割礼不会自动使人得救，但却是上帝命令的圣约记号。
割礼与洗礼的连续性 （赛53:8；西2:11-12）
1.
洗礼是义的记号和印证：洗礼是洗净罪（徒22:16）
2.
成圣的记号（罗6:3）：受洗归给基督，归基督为圣
3.
审判的记号（罗6:3）：归入基督的死；与基督一同埋葬；（“我当受的洗”=十字架，路12:50）
4.
加入有形圣约团体的入口：受洗归入基督的身体（林前12:13）
《海德堡要理问答》 七十四问：婴孩也要受洗吗？
回答：是的。因为婴孩与父母同属于上帝的圣约和子民，并且靠基督宝血赦罪和生发信心的圣灵被应许赐给他们，正如赐给他们父母的一样；因此，他们也通过圣约标记的洗礼，被纳入基督教会中，有别于不信者的儿女。正如这在旧约中是通过割礼达成的，在新约中割礼由洗礼代替。
正如亚伯拉罕之约里，上帝把信徒的儿女也纳入到圣约团体之中，同样在这个约的新约实现阶段，上帝也不排除信徒的儿女。
总结
上帝的信实的应许者。在一个充满失望和背信弃义的世界，上帝是我们的盼望，他永不会说谎，他的应许永不改变。他曾亲自穿过肉块，指着自己的性命起誓，因此他必要成就他的诺言。不仅在以色列的历史中，更是在基督里，我们看到他正在实现这些应许。他最终会使我们身体复活，带领我们到天上的家乡，在那里是上帝的众圣徒居所和亚伯拉罕的后裔的家乡，只有义人居住在其中，在那里不再有悲哀、哭嚎或疼痛。让我们都效法亚伯拉罕，信靠、安息在上帝的应许之中。阿们。