以弗所书|04圣灵的祝福（以弗所书1:13-14）
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|05/02/2021|王⼀牧师
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以弗所书
04
经文：弗：1-13-14
标题：圣灵的祝福
圣灵的祝福
v.13-14，保罗转向了以弗所信徒，这里的人称代词变成了“你们”。但这从我们到你们的转 换，并不是从犹太人到外邦人的转换，而是信主早晚的转换。保罗说我们这些首先在基督
里有盼望的人，就是指我们这些先信主的，而不是说犹太人。保罗并不是说在前面所说的 这一切祝福只是给犹太人。不，保罗前面所说的所有祝福，就是被圣父拣选、预定、收 养、被圣子拯救、买赎、启示、承受末世的产业，这一切是给所有信徒的祝福，不论是犹
太人还是希腊人。保罗的目的不是说“我们”和“你们”不一样，不是说有些应许是给我们 的，不是给你们的；不，保罗是说在基督里一切的应许都是给我们的，也是给你们的，在
基督里我们都成为一；在基督里“你们”就是“我们”。时代论的解经错误就在于，他们把在 基督本来合一的硬分开了。
v.13 ：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣 灵为印记。
真理的道，不是一些抽象的人生哲理、道德准则，而是使人得救的福音，而这福音的核心 就是基督。而当我们信靠基督时，我们就领受了所应许的圣灵为印记和凭据。圣灵的内住
表明上帝古时的应许已经实现，如今我们就是上帝末世的国度子民；借着圣灵的印记，上帝宣告我们是属于他的产业；借着圣灵的凭据，我们也有确据相信未来的身体复活和永生。
保罗这里提到了圣灵，这正呼应了在第 3 节他所说的，父在子里，从高天之上赐下圣灵 的祝福。
1. 圣灵是应许的实现
保罗说，这圣灵是应许的。这就把新约信徒与旧约的应许联系在一起。他在说，你们是旧 约先知预言的实现。
圣灵不是新约才出现，而是早在旧约圣经中就已经在不停的做工。圣灵是起初创造天地万 物的创造主，因此圣灵所在的地方，就是上帝满有生命的创造。当人类堕落后，圣灵的救
赎工作就是新创造的工作。在出埃及时，上帝说他的圣灵如同雄鹰，以云柱火柱的形象显 现，背着以色列，穿过混沌荒凉的旷野（参申 32:10-11），上帝把他的圣灵降在他的百姓 中间，带领他们出埃及（赛 63:11），出埃及就是一次预表性的新创造。
旧约的先知也预言，等了末世时，圣灵的新创造工作会完全开始，圣灵会浇灌下来，带领 上帝末世的子民，末世的以色列，进行一次末世性的出埃及，就是脱离罪恶世界，进入到
新创造中。约珥：我要将我的灵浇灌凡有血气的（珥 2）；以赛亚：“圣灵从上浇灌我 们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。”（赛
32:15-16），这就是新创造的景象。以赛亚又说：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福 浇灌你的子孙。 ……这个要说“我是属耶和华的”，那个要以雅各的名自称，又一个要亲手
写“归耶和华的，并自称为以色列。”（赛 44:3ff）
然而，圣灵的应许不是到了先知时代才出现的，而是在圣经最开始的时候就已经赐下了。 在加拉太书里，保罗说：“叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，叫我们因信得
着所应许的圣灵”（加
3:14）（中文译本不容易看出来，这是两个句子是两个平行的 ὶνα
的从句，可以理解为互相解释。）如果你仔细看，保罗说：上帝赐给亚伯拉罕的福就是因信 得着应许的圣灵。圣灵就是亚伯拉罕的福：因为若没有圣灵内在的重生工作，亚伯拉罕怎
么能靠自己产生信心被称义呢？当圣经说亚伯拉罕信上帝的应许，就因此称义了，这就是 在说圣灵的内在工作了。
因此，旧约先知们所说的圣灵的应许并不是空穴来风，早在亚伯拉罕之约里，圣灵的应许 就已经赐下，而且上帝更加明确的说：亚伯拉罕的这福要借着亚伯拉罕的后裔耶稣基督，
使万国都得到：万国都必因你的后裔得福（创 22:18）。万国的民将来都要像亚伯拉罕一 样得到圣灵，被圣灵重生、生发信心、被上帝称义、收养成为上帝的子民、继承上帝赐的
新创造的产业。原来上帝早在亚伯拉罕之约中就计划了外邦人要得到救恩！
圣灵充满生命的新创造的工作，就是从死亡的尘埃中复活重生，建造基督宇宙性的教会， 从亚伯拉罕开始，他的一家就是最初始的教会，直到旧约的以色列，预表时期的教会，再
到圣灵浇灌之后进入末世的新约教会，直到最终新天新地的到来。这是何等宏大的救赎计 划！这是圣灵的工作！哪里有圣灵上帝，哪里就是上帝新创造。
2. 圣灵是上帝的印记
保罗还说，这圣灵赐下了印记，或者说是封印、印章的意思。不论在古代还是在今天，印 都是代表着法律上的真实性和可信性的依据。在政府官方文件上印上官方印章，这表明这
份文件是合法的，比如我们的身份证件、房产地契、婚姻证明等等。因此，当基督拯救我 们，使我们被父上帝收养成为他的儿女，成为上帝的产业，这时圣灵就来在我们身上印上
印记，表明我们的身份。上帝借着这神圣的印记宣告：这是我的，他不在是可怒的儿女， 他是我的所爱的儿女。就如何西阿先知所预言的：那素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民
的，我必对他说‘你是我的民’，他必说‘你是我的神’（何 2:23）。
保罗说我们是圣灵印的。这里包含两个层面（这取决于我们如何解读 τῷ πνεύματι 这个 dative，如果是按照
dative of material，那就是圣灵本身是印记，如果是 dative of agency 那么就是圣灵是印上印的作者。）
：一个是内在的，一个是外在的。
内在的层面是说：圣灵内住在我们心里面，亲自做我们的印记，这是内在的，不是做在肉
身上，而是印在心里。这大概也是保罗在这里所强调的，因为他说当你们听到福音的真 道，信靠基督的时候，领受了圣灵的印记。在使徒时期，圣灵降下往往是一种可见的神迹 奇事的方式，这并不是叫我们今天继续模仿，而是在救赎历史发展的过程中，圣灵用这种
方式来见证使徒们所传的基督的福音是可信的，并且表明上帝的末世国度已经开启。这种 可见的神迹式的内在工作随着新约的蒙恩管道建立完成，而不再继续了，因为这已经证实
了使徒所传的是可信的。在这之后，圣灵设立的是外在的印记，来彰显他内在的工作。
另外一个层面是外在的，是说圣灵把印记印在我们身上，这个印指的就是圣礼，这是外在
的，是肉眼可见的。当人领受圣礼时，圣灵内在工作被外在工作彰显出来。这印记在旧约 时期是割礼，就像保罗在罗马书里告诉我们，亚伯拉罕受了割礼作为他因信称义的印记 （罗 4:11），信心和称义都是圣灵的内在工作，这是眼不能见的，但割礼把这内在工作 表明出来；到了新约时期，圣灵的内在工作并没有改变，但割礼被洗礼代替，所以保罗
说：当我们受洗时，就显明我们受了基督借着圣灵内在的割礼（西 2:11-12）；他又说： 上帝用印印我们（林后
1:22）；又说：我们是从一位圣灵受洗（林前 12:13），事实上在 以弗所，这些信徒们正是在受洗时领受了圣灵（徒
19:1-7）。尽管外在的圣礼本身不能产 生内在的果效，但圣礼是圣灵内在工作应许的标志，而圣灵内在的印记工作被外在的圣礼 彰显出来。
早在亚伯拉罕时代，圣灵外在印记的施行方式就已经明确规定，要行在归信的成人以及他
们的后代身上；并且这祝福也很明确：我要做你和你后裔的神（创 17:7）。彼得在五旬 节时宣讲的福音，使许多人信主，他接下来说：圣灵的应许不只是赐给归信的成人信徒，
也赐给信徒的儿女（徒 2）。因此，历代的教会，延续亚伯拉罕之约的命令，为信徒的儿 女施洗，因为他们是属于上帝的子民，因此我们为他们印上圣礼的印记。
3. 圣灵是我们的凭据
保罗接下来说的则更加令人惊叹，他说这圣灵是“这圣灵是我们得基业的凭据，只等到神
的产业得赎”（v.14）。
凭据是指对未来承诺的事的保证。如果说保罗刚才说的，圣灵是上帝印在我们里面的印
记，使上帝可以宣告我们是属于他的，那么现在保罗说圣灵是上帝给我们的凭据，是保 证，使我们可以宣告上帝和上帝的救赎的应许是属于我们的。因此圣灵是连接我们和上帝 之间彼此承诺的保证：借着圣灵不但他在宣告“我们是他的子民”，我们也宣告“他是我们
的神”。
圣灵不仅表明我们是上帝的产业，也表明上帝是我们的产业。就像诗篇 16 篇：“以别神代 替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的你为我持守！”（诗 16:4-5）当我们受洗归 主时，我们在宣告：你是我的主，我的好处不在你以外（诗
16:2）。
这一点非常的重要，上帝所赐给我们的，最重要的不是产业，不是他的祝福，最重要的是
他自己。若天堂里没有上帝，那去那里又有什么意义呢？很多人认为基督教就是信耶稣， 上天堂。没错，耶稣的确应许我们天上的家乡。但是这句话犯了本末倒置的错误。耶稣不
是一个可以被我们利用的工具去获得我们更想要的东西，即天堂。不，我最想要的就是耶 稣。我上天堂是为了与耶稣在一起。耶稣所在的地方就是天堂，哪怕那地方需要我背起十
字架！今天很多人传福音就是把耶稣传成了一个获得祝福的工具，很多人所谓信主来到教 会里，也是把耶稣当作是工具而已。所以，他们一天到晚求这个祝福，那个祝福，结果遇
到一点点的困难就不信了，就离开了，因为他们从来也没有真的信。难道耶稣对你来说还 不够吗？
当然，上帝不是吝啬的主，对于那些真正以他为乐的人，他的祝福是极其慷慨的。保罗
说：这圣灵是我们得基业的凭据。这基业是什么呢？1. 复活的身体；2. 复活的宇宙。
这基业是我们的复活的身体，不朽的生命。
v.14 说得到这基业的时候就是等到我们作为上帝的产业被赎的时候，这就是指我们在新创
造中身体复活的时候，而圣灵之所以是这身体复活的凭据，是因为他是使人死里复活的那 位赐生命者：“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，
也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗 8:11）。
哥林多前书 15:50：弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承 受不朽坏的。
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，
我们也要改变。53 这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 54 这必朽 坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验 了。
这基业不仅是我们复活的身体，也是整个复活的宇宙。
等到天上地上一切所有都服于基督时，要实现的新天新地，新的创造，就是那起初的伊甸
最终要扩张到全地的景象。而这就是上帝起初应许要赐给亚伯拉罕和他的后裔的：就是整 个世界（罗 4:13）。
约翰：我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣
城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。我听见有大声5 音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲 自与他们同在，做他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭
号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启 21:1-4）
你在基督里，已经被收养成为父上帝的儿女，与基督一同成为继承父上帝产业的后嗣，因
为凡有圣灵的，就是上帝的儿子（罗 8:14）。
弟兄姐妹们，这是上帝承诺要赐给你的产业！实在是不可思议的慷慨！这难道远超过你所
求所想吗！当你还在跟上帝求那些今生地上的这些事的时候，上帝已经把将来的世界赐给 你了。但是保罗告诉我们，与将来世界的荣耀比起来，这世上一切的苦楚就算不得什么了
（罗 8:18）。
这教义难道不会牵动你的心，把颂赞归给为上帝吗？主啊，你的荣耀何其伟大！你的恩典
何等高深！
祷告： 圣灵上帝，我们感谢你，你是主，是赐生命者，凡你做在之处，就是新创造。我们感谢你 现在就住在我们里面，你亲自做我们的印记，宣告我们是属于你的产业，你也亲自做我们 的凭据，向我们承诺那将来荣耀的复活和永恒不朽的国度，新天新地，新的创造