2020-10-18

以弗所书|04圣灵的祝福(以弗所书1:13-14
洛杉矶华宗恩约教会主讲道|05/02/2021|
https://www.ccreformed.org/sermons/%e4%bb%a5%e5%bc%97%e6%89%80%e4%b9%a6-04%e5%9c%a3%e7%81%b5%e7%9a%84%e7%a5%9d%e7%a6%8f%ef%bc%88%e4%bb%a5%e5%bc%97%e6%89%80%e4%b9%a6113-14%ef%bc%89-%e7%8e%8b%e4%b8%80%e7%89%a7%e5%b8%88/
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以弗所书 04  
经文:弗:1-13-14
标题:圣灵的祝福
 
圣灵的祝福 v.13-14,保罗转向了以弗所信徒,这里的人称代词变成了“你们”。但这从我们到你们的转 换,并不是从犹太人到外邦人的转换,而是信主早晚的转换。保罗说我们这些首先在基督 里有盼望的人,就是指我们这些先信主的,而不是说犹太人。保罗并不是说在前面所说的 这一切祝福只是给犹太人。不,保罗前面所说的所有祝福,就是被圣父拣选、预定、收 养、被圣子拯救、买赎、启示、承受末世的产业,这一切是给所有信徒的祝福,不论是犹 太人还是希腊人。保罗的目的不是说“我们”和“你们”不一样,不是说有些应许是给我们 的,不是给你们的;不,保罗是说在基督里一切的应许都是给我们的,也是给你们的,在 基督里我们都成为一;在基督里“你们”就是“我们”。时代论的解经错误就在于,他们把在 基督本来合一的硬分开了。
 
v.13 :你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,就受了所应许的圣 灵为印记。
 
真理的道,不是一些抽象的人生哲理、道德准则,而是使人得救的福音,而这福音的核心 就是基督。而当我们信靠基督时,我们就领受了所应许的圣灵为印记和凭据。圣灵的内住 表明上帝古时的应许已经实现,如今我们就是上帝末世的国度子民;借着圣灵的印记,上帝宣告我们是属于他的产业;借着圣灵的凭据,我们也有确据相信未来的身体复活和永生。
 
保罗这里提到了圣灵,这正呼应了在第 3 节他所说的,父在子里,从高天之上赐下圣灵 的祝福。
 
1. 圣灵是应许的实现

 
保罗说,这圣灵是应许的。这就把新约信徒与旧约的应许联系在一起。他在说,你们是旧 约先知预言的实现。
 
圣灵不是新约才出现,而是早在旧约圣经中就已经在不停的做工。圣灵是起初创造天地万 物的创造主,因此圣灵所在的地方,就是上帝满有生命的创造。当人类堕落后,圣灵的救 赎工作就是新创造的工作。在出埃及时,上帝说他的圣灵如同雄鹰,以云柱火柱的形象显 现,背着以色列,穿过混沌荒凉的旷野(参申 32:10-11),上帝把他的圣灵降在他的百姓 中间,带领他们出埃及(赛 63:11),出埃及就是一次预表性的新创造。
 
旧约的先知也预言,等了末世时,圣灵的新创造工作会完全开始,圣灵会浇灌下来,带领 上帝末世的子民,末世的以色列,进行一次末世性的出埃及,就是脱离罪恶世界,进入到 新创造中。约珥:我要将我的灵浇灌凡有血气的(珥 2);以赛亚:“圣灵从上浇灌我 们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。”(赛 32:15-16),这就是新创造的景象。以赛亚又说:“我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福 浇灌你的子孙。 ……这个要说“我是属耶和华的”,那个要以雅各的名自称,又一个要亲手 写“归耶和华的,并自称为以色列。”(赛 44:3ff
 
然而,圣灵的应许不是到了先知时代才出现的,而是在圣经最开始的时候就已经赐下了。 在加拉太书里,保罗说:“叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,叫我们因信得 着所应许的圣灵”(加 3:14)(中文译本不容易看出来,这是两个句子是两个平行的 να 的从句,可以理解为互相解释。)如果你仔细看,保罗说:上帝赐给亚伯拉罕的福就是因信 得着应许的圣灵。圣灵就是亚伯拉罕的福:因为若没有圣灵内在的重生工作,亚伯拉罕怎 么能靠自己产生信心被称义呢?当圣经说亚伯拉罕信上帝的应许,就因此称义了,这就是 在说圣灵的内在工作了。
 
因此,旧约先知们所说的圣灵的应许并不是空穴来风,早在亚伯拉罕之约里,圣灵的应许 就已经赐下,而且上帝更加明确的说:亚伯拉罕的这福要借着亚伯拉罕的后裔耶稣基督, 使万国都得到:万国都必因你的后裔得福(创 22:18)。万国的民将来都要像亚伯拉罕一 样得到圣灵,被圣灵重生、生发信心、被上帝称义、收养成为上帝的子民、继承上帝赐的 新创造的产业。原来上帝早在亚伯拉罕之约中就计划了外邦人要得到救恩!
 
圣灵充满生命的新创造的工作,就是从死亡的尘埃中复活重生,建造基督宇宙性的教会, 从亚伯拉罕开始,他的一家就是最初始的教会,直到旧约的以色列,预表时期的教会,再 到圣灵浇灌之后进入末世的新约教会,直到最终新天新地的到来。这是何等宏大的救赎计 划!这是圣灵的工作!哪里有圣灵上帝,哪里就是上帝新创造。
 
2. 圣灵是上帝的印记
 
保罗还说,这圣灵赐下了印记,或者说是封印、印章的意思。不论在古代还是在今天,印 都是代表着法律上的真实性和可信性的依据。在政府官方文件上印上官方印章,这表明这 份文件是合法的,比如我们的身份证件、房产地契、婚姻证明等等。因此,当基督拯救我 们,使我们被父上帝收养成为他的儿女,成为上帝的产业,这时圣灵就来在我们身上印上 印记,表明我们的身份。上帝借着这神圣的印记宣告:这是我的,他不在是可怒的儿女, 他是我的所爱的儿女。就如何西阿先知所预言的:那素不蒙怜悯的,我必怜悯,本非我民 的,我必对他说‘你是我的民’,他必说‘你是我的神’(何 2:23)。
 
保罗说我们是圣灵印的。这里包含两个层面(这取决于我们如何解读 τ πνεματι 这个 dative,如果是按照 dative of material,那就是圣灵本身是印记,如果是 dative of agency 那么就是圣灵是印上印的作者。)
:一个是内在的,一个是外在的。
 
内在的层面是说:圣灵内住在我们心里面,亲自做我们的印记,这是内在的,不是做在肉 身上,而是印在心里。这大概也是保罗在这里所强调的,因为他说当你们听到福音的真 道,信靠基督的时候,领受了圣灵的印记。在使徒时期,圣灵降下往往是一种可见的神迹 奇事的方式,这并不是叫我们今天继续模仿,而是在救赎历史发展的过程中,圣灵用这种 方式来见证使徒们所传的基督的福音是可信的,并且表明上帝的末世国度已经开启。这种 可见的神迹式的内在工作随着新约的蒙恩管道建立完成,而不再继续了,因为这已经证实 了使徒所传的是可信的。在这之后,圣灵设立的是外在的印记,来彰显他内在的工作。

另外一个层面是外在的,是说圣灵把印记印在我们身上,这个印指的就是圣礼,这是外在 的,是肉眼可见的。当人领受圣礼时,圣灵内在工作被外在工作彰显出来。这印记在旧约 时期是割礼,就像保罗在罗马书里告诉我们,亚伯拉罕受了割礼作为他因信称义的印记 (罗 4:11),信心和称义都是圣灵的内在工作,这是眼不能见的,但割礼把这内在工作 表明出来;到了新约时期,圣灵的内在工作并没有改变,但割礼被洗礼代替,所以保罗 说:当我们受洗时,就显明我们受了基督借着圣灵内在的割礼(西 2:11-12);他又说: 上帝用印印我们(林后 1:22);又说:我们是从一位圣灵受洗(林前 12:13),事实上在 以弗所,这些信徒们正是在受洗时领受了圣灵(徒 19:1-7)。尽管外在的圣礼本身不能产 生内在的果效,但圣礼是圣灵内在工作应许的标志,而圣灵内在的印记工作被外在的圣礼 彰显出来。
 
早在亚伯拉罕时代,圣灵外在印记的施行方式就已经明确规定,要行在归信的成人以及他 们的后代身上;并且这祝福也很明确:我要做你和你后裔的神(创 17:7)。彼得在五旬 节时宣讲的福音,使许多人信主,他接下来说:圣灵的应许不只是赐给归信的成人信徒, 也赐给信徒的儿女(徒 2)。因此,历代的教会,延续亚伯拉罕之约的命令,为信徒的儿 女施洗,因为他们是属于上帝的子民,因此我们为他们印上圣礼的印记。
 
3. 圣灵是我们的凭据
 
保罗接下来说的则更加令人惊叹,他说这圣灵是“这圣灵是我们得基业的凭据,只等到神 的产业得赎”(v.14)。
 
凭据是指对未来承诺的事的保证。如果说保罗刚才说的,圣灵是上帝印在我们里面的印 记,使上帝可以宣告我们是属于他的,那么现在保罗说圣灵是上帝给我们的凭据,是保 证,使我们可以宣告上帝和上帝的救赎的应许是属于我们的。因此圣灵是连接我们和上帝 之间彼此承诺的保证:借着圣灵不但他在宣告“我们是他的子民”,我们也宣告“他是我们 的神”。
 
圣灵不仅表明我们是上帝的产业,也表明上帝是我们的产业。就像诗篇 16 篇:“以别神代 替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。 耶和华是我的产业,是我杯中的份,我所得的你为我持守!”(诗 16:4-5)当我们受洗归 主时,我们在宣告:你是我的主,我的好处不在你以外(诗 16:2)。
 
这一点非常的重要,上帝所赐给我们的,最重要的不是产业,不是他的祝福,最重要的是 他自己。若天堂里没有上帝,那去那里又有什么意义呢?很多人认为基督教就是信耶稣, 上天堂。没错,耶稣的确应许我们天上的家乡。但是这句话犯了本末倒置的错误。耶稣不 是一个可以被我们利用的工具去获得我们更想要的东西,即天堂。不,我最想要的就是耶 稣。我上天堂是为了与耶稣在一起。耶稣所在的地方就是天堂,哪怕那地方需要我背起十 字架!今天很多人传福音就是把耶稣传成了一个获得祝福的工具,很多人所谓信主来到教 会里,也是把耶稣当作是工具而已。所以,他们一天到晚求这个祝福,那个祝福,结果遇 到一点点的困难就不信了,就离开了,因为他们从来也没有真的信。难道耶稣对你来说还 不够吗?
 
当然,上帝不是吝啬的主,对于那些真正以他为乐的人,他的祝福是极其慷慨的。保罗 说:这圣灵是我们得基业的凭据。这基业是什么呢?1. 复活的身体;2. 复活的宇宙。
 
这基业是我们的复活的身体,不朽的生命。
v.14 说得到这基业的时候就是等到我们作为上帝的产业被赎的时候,这就是指我们在新创 造中身体复活的时候,而圣灵之所以是这身体复活的凭据,是因为他是使人死里复活的那 位赐生命者:“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的, 也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来”(罗 8:11)。
 
哥林多前书 15:50:弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承 受不朽坏的。 51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变, 52 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变。53 这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。 54 这必朽 坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验 了。
 
这基业不仅是我们复活的身体,也是整个复活的宇宙。
等到天上地上一切所有都服于基督时,要实现的新天新地,新的创造,就是那起初的伊甸 最终要扩张到全地的景象。而这就是上帝起初应许要赐给亚伯拉罕和他的后裔的:就是整 个世界(罗 4:13)。
 
约翰:我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣 城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐等候丈夫。我听见有大声5 音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间!他要与人同住,他们要做他的子民,神要亲 自与他们同在,做他们的神。神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭 号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启 21:1-4
 
你在基督里,已经被收养成为父上帝的儿女,与基督一同成为继承父上帝产业的后嗣,因 为凡有圣灵的,就是上帝的儿子(罗 8:14)。
 
弟兄姐妹们,这是上帝承诺要赐给你的产业!实在是不可思议的慷慨!这难道远超过你所 求所想吗!当你还在跟上帝求那些今生地上的这些事的时候,上帝已经把将来的世界赐给 你了。但是保罗告诉我们,与将来世界的荣耀比起来,这世上一切的苦楚就算不得什么了 (罗 8:18)。
 
这教义难道不会牵动你的心,把颂赞归给为上帝吗?主啊,你的荣耀何其伟大!你的恩典 何等高深!

祷告: 圣灵上帝,我们感谢你,你是主,是赐生命者,凡你做在之处,就是新创造。我们感谢你 现在就住在我们里面,你亲自做我们的印记,宣告我们是属于你的产业,你也亲自做我们 的凭据,向我们承诺那将来荣耀的复活和永恒不朽的国度,新天新地,新的创造