以弗所书|05盼望、荣耀、大能（以弗所书1:15-23）
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|05/09/2021|王⼀牧师
https://www.ccreformed.org/sermons/%e4%bb%a5%e5%bc%97%e6%89%80%e4%b9%a6-05%e7%9b%bc%e6%9c%9b%e3%80%81%e8%8d%a3%e8%80%80%e3%80%81%e5%a4%a7%e8%83%bd%ef%bc%88%e4%bb%a5%e5%bc%97%e6%89%80%e4%b9%a6115-23%ef%bc%89-%e7%8e%8b%e4%b8%80/
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经文：弗 1:15-23
标题：盼望、荣耀、大能
 
前言 在颂赞三一上帝之后，保罗随后转入对以弗所教会和信徒的祷告中。我们看到，教义不仅 渗透在保罗对上帝颂赞中，也充满了保罗对教会的祷告中。保罗不仅热爱基督，他也热爱 基督的教会。基督深爱着他的教会，并把盼望、荣耀和大能都充足的彰显在他的教会里， 因此，我们也被呼召去热爱基督的身体，就是教会。
 
保罗的感恩祷告（vv.15-16）
v.15-16 15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒， 16 就为你们不住地感谢神，祷 告的时候常提到你们。
 
这是心系教会的人的祷告。他的祷告中常常提到教会：主啊，我为着以弗所教会感恩。这 是使徒给我们做出的榜样。在祷告中，纪念教会和其他的信徒。
 
而他感恩的原因有两个，一个是以弗所信徒的信心（你们信从主耶稣），另一个是他们的 爱心（亲爱众圣徒）。
 
他为以弗所信徒的信心和爱心感谢上帝，是因为这是上帝在他们心里工作的结果。圣灵在 我们信中生发信心，把我们联合在基督我们的头上，也把我们彼此联合在一起成为他的身 子。
 
因此，信心和爱心这两者彼此相关，相互促进。当一个人产生对基督的真信心，他就自然 会生发对其他信徒的爱心，因为我们共同信奉一位救主，圣灵也在他们身上工作，他们也 是上帝拣选的、上帝所爱的；而基督徒团契生活中的爱心反过来也激励促进信心的健康和 成长，没有任何信心可以在脱离基督身体的孤立状态下存活，就好像枝子不能离开树干一 样。
 
最后，我们要留意保罗感谢的理由：信心和爱心。不是以弗所教会的人数增长多少，不是 以弗所教会啦，不是以弗所教会又在社区办多少活动啦。多么朴素，但却重要的事：信心 和爱心。有时候我们似乎不知道该如何感恩。我们也在各自的祷告中，为教会里弟兄姐妹 们的信心和爱心而感恩。
 
保罗为以弗所人的代求（v.17-23） 保罗不仅为以弗所教会感恩，他也继续为他们代求。 v.17-18 “求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们 真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道…”
 
保罗的祷告依旧是三一式的：他是借着主耶稣基督，向父祈求，祈求圣灵的智慧和启示。
 
保罗为教会祈求的是圣灵。
 
保罗祈求圣灵赐下的目的=使信徒产生对上帝的真知识（不是温暖的感觉而已）。因此， 圣灵被称为智慧的灵、知识的灵、真理的灵。
 
保罗在这里所说的是圣灵的光照工作，“照明你们心中的眼睛”。因为我们的心是昏暗的， 没有圣灵的光照，我们无法真正的认识上帝和他借着耶稣基督所成就的救赎工作。这种光 照工作带来的真知识，不是专属于某些特殊的人，而是上帝要借着圣灵的工作赐给所有信 徒的。
 
圣灵的启示和光照的目的不是为了满足我们对未来的好奇心。圣经警告我们，有许多假先 知会出来说预言，他们会假借基督的名，或圣灵的名，引诱信徒跟从他们。世界末日要到 啦，世界大格局要变化，谁要当美国总统，哪里要打仗了等等。
 
这种事情在历史上屡见不鲜：中世纪神秘主义者约阿西姆（Joachim of Fiore）预言 1260 是世界末日；第五次十字军东征就是因为当时的教皇依诺缯爵三世（Innocent III）认为世 界末日要在伊斯兰教兴起之后的第 666 年到来，也就是 1284 年；到了 16 世纪，最喜欢 预言世界末日的重洗派，闵采尔（Thomas Muntzer）预言 1525 年，他的学生 Hans Hut 预 言 1528 年，Melchoir Hoffman 预言 1533 年基督会在 Strassbourg 再次降临；到了近代， 各类异端教派的兴起也都跟预言世界末日有关。
 
内部消息→ 每天都是重磅、要出大事了→ 对这些感兴趣，但一谈教义，对上帝的真知 识，谈信心和爱心，敬虔生活，开始打瞌睡。
 
但是他们所说这一切不会带来对上帝真正的认知，不能增长我们对基督的信心，也无法帮 助我们增加对圣徒的爱心，因此我们必须警惕。
 
圣灵启示的真知识的内容
 
接下来，保罗告诉我们圣灵启示的内容：让你们知道上帝呼召带来的盼望（hope of calling），知道上帝产业的丰盛的荣耀（riches of glory of his inheritance），知道他彰显的 浩大的能力（surpassing greatness of his power）。
这三样所说的都是一个事：上帝所赐给我们的盼望，就是他要在我们中彰显的荣耀，就是 他在我们身上运行的大能。而当圣灵启示我们明白这一切→ 信心和爱心增长。
 
这一切简直无比奇妙，让我们一同来思想。
 
v.19-20，保罗说：“知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 20就是照他在基督身 上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，保罗在说，那曾经使基督从死里复活、升天的大能，今天在我们身上彰显，就是在我们里 面产生信心的大能，也就是圣灵复活的大能，就是末世新创造的大能。当耶稣复活、升天 时，我们就看到这新创造的生命的大能，胜过死亡，进入到末世国度之中。而这大能今天 闯入被死亡统治的世界，进入到上帝选民的生命里，复活他们的灵魂，使他们产生活的信 心，把他们联合在那位复活、高升的救主身上，正如圣灵已经使他们的灵魂复苏，将来他 也必要使他们的身体复活，如同基督复活的身体一样，披戴那荣耀的、完美的、圣洁的、 永不朽坏、永不衰残、如太阳发光的新造的身体。今天我们若有振信心信靠耶稣基督，就 是证明圣灵复活的大能住在我们里。
 
基督的王权
 
坐在父的右边，基督的“登基”表明他王权。 21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的 也都超过了。22 又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。”
 
保罗在想到复活、升天的救主耶稣基督时，他想到的是一位得胜的君王，远超过世上一切 的君王。
 
在以弗所的古迹中，有一个地方叫做图拉真喷泉，是为了纪念一位凯撒皇帝图拉真建造 的。在这座喷泉中央，是图拉真的雕像，他的脚下踩着一个球，在下面刻着一行字，意思 是说，全世界都在他的脚下。
 
然而，今天这座雕像只剩下一只脚，图拉真也早已朽坏在坟墓里。他曾经的辉煌无人纪 念。
 
但是，保罗告诉我们，我们的君王耶稣基督，他复活了，他胜过了死亡，他如今正 坐在高天至大者的宝座上，万有都踩在他的脚下。注意，这里不是将来时，而是过去时， 意思是说：这是一个已经完成的事实，如今基督就正在掌管着一切，如今万有就在他的脚 下！
 
这个画面也在诗篇中被描述出来。
诗篇第 8 篇说： 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 4 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 6 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼， 凡经行海道的，都服在他的脚下。”
诗篇的作者在这里所用的是人，指人类。但是保罗在这里，告诉我们，耶稣基督就是那新 造的人类的元首，他是末后的亚当，而我们与他联合，就是新创造的族裔，我们也与他一 同掌权。他是真正实现了诗篇作者所描绘的现实。
 
基督的王权不仅统治着那些甘于臣服于他的子民，他的王权也施加在那些悖逆他的，恨恶 的他的仇敌身上。对于那些顺服他的，基督的王权是满有恩典的，拯救的权柄；而对于那 些悖逆他的，基督的王权是威严的、审判的权柄。 诗篇 110：耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。……你要在你 仇敌中掌权。万膝必向他跪拜，万口必向他承认（罗 14:11），他是万主之主，万王之 王。
 
基督普世的权能和王权让我们心生敬畏和颂赞，但是保罗没有停在这里，他说：万有服在 基督的脚下，基督要做万有之首，是“为了教会”（v.22b）或者在教会里！基督是在教会之 中，为了教会的益处，统管万有！这位万主之主，万王之王登上高天的宝座，用他权能的 命令托住万有！
 
与基督联合的教会
 
v.23a 告诉我们，因为教会是基督的身体。这里有一个非常重要的点：保罗之前说：基督 是万有之首，他是万物的头，但是接下来，保罗没有说万有是他的身体。他说，教会是他 的身体。这是什么意思？这意思是说，尽管基督普世、宇宙性的王权统治不仅限于教会之 内，但是与基督生命的联合却仅限于教会之中。换个角度说，基督权能的国度（regnum potentiae）是宇宙性的，但恩典救赎性的国度（regnum gratiae）却只在教会之中。而在 最终的新创造中，这两个国度将合二为一。这也意味着，基督只与他的身体分享他的恩 惠、他的权能。这就是说，头如何，身体亦如何。如同基督掌权，我们也要和基督一同掌 权，远超过一切执政、掌权的，我们要与基督一同审判天上的天使和地上的君王。
 
这是极大的奥秘！v23b 说：基督是那位将要是天上、地上一切所有的同归于一的，那位 使万物得以完全的，“充满”这里指完善、完全的意思。而保罗说，教会是这位使万物得完 全的，他自己的完全所在，是他的教会。
 
加尔文：这是教会最高的荣誉，即，除非上帝之子与我们联合，否则他从某种程度上视自 己为不完美。对我们来说，这是多大的安慰，知道除非我们和他在一起，他才拥有他的所 有部分，被认为是完整的。（加拉太书和以弗所书注释，弗 1:23）
 
如同新郎深爱着他的新娘，并且若不与新娘在一起，他就认为自己是不完全的。就如同头 若没有身体，就是不完整的。这位万主之主，万王之王基督说：若没有我的教会，我就是 不完整的。这是何等大的尊荣！基督是如此爱他的教会，他不仅为教会来到世上，为她死 在十字架上，他为她复活，为她升天，还要为她再来，迎娶她，与她永远同在！
 
教会是谁？竟然耶稣基督如此深爱？你爱教会吗？你爱耶稣所爱的吗？很多人会说，我爱 上帝、爱耶稣，但是你爱耶稣的教会吗？教会就是罪人组成的群体，教会是最不可爱的人 构成的。
 
还有人会说我爱神学，特别是改革宗神学，你爱改革宗教会吗？爱改革宗神学很容易，爱改革宗教会很难。
 
改革宗神学绝不是孤立存在的，改革宗神学是活在改革宗教会里的。你可以关起门来，大 谈特谈改革宗神学，很过瘾，但是如果你还没有生活在教会里，你没有领悟改革宗的敬 拜，你没有在改革宗教会里经历与其他罪人的碰撞争吵、彼此犯罪、彼此赦免、彼此相 爱，你的神学是空谈。
 
这也是为什么我们恩约教会要植堂，建立教会，为什么今天我们不去搞个改革宗神学机 构、改革宗神学培训中心，而是建立改革宗教会？
 
因为教会是基督所爱的。只有在教会里，我们才能找到基督恩典的国度，才可能一同加入 天军天使来敬拜、宣告使徒所传的大公信仰、聆听律法与福音、领受赦罪的应许、见证基 督宝血洒在我们的孩子身上，品尝来世的权能，与圣徒一同有形有体的经历天路上的坎坷 和喜乐，这一切只有在教会里才会发生。只有在教会里，我们才能看到上帝呼召的盼望， 才能看到上帝在圣徒中产业的荣耀，才能经历上帝借着圣道和圣礼所运行的浩大的能力。
 
这就是上帝给我们的呼召，就是成为与基督和他身体联合的肢体，你就是基督身体的一部 分，你也有份于与基督一同统管万有的盼望。而我们这群复活的圣徒就是上帝永恒的荣耀 的产业，我们是耶和华的产业，我们是真正的以色列，上帝要与我们同住在新天新地里， 他要亲自做我们的神，我们要做他的子民，直到永远！这就是上帝彰显的丰盛的荣耀。
 
弟兄姐妹们，这就是保罗祷告祈求圣灵光照我们的心，让我们明白的事。因为这一切都是 世人凭着自己的理性所无法知道的，这一切都是圣灵打开人的心眼才能看到的。弟兄姐妹 们，这一切难道不令我们感到振奋、由心的赞美我们伟大的上帝吗？