帐幕系列01：旷野中同在的神
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列| 2020.10.18| 王⼀牧师
https://www.ccreformed.org/sermons/%e5%b8%90%e5%b9%95%e7%b3%bb%e5%88%9701%ef%bc%9a%e6%97%b7%e9%87%8e%e4%b8%ad%e5%90%8c%e5%9c%a8%e7%9a%84%e7%a5%9e/
 
经文：出25:1-9
 
为什么我们要花时间研究帐幕？帐幕的重要性
 
Herman Witsius对比创造记载和帐幕记载说：上帝用了6天创造了世界，但他却用了40天教导摩西该如何建造帐幕。圣经只用了1章来描述世界的结构，但却用了6章来描述帐幕的结构。
 
在阅读圣经时，我们遇到两种危险。一种是“现代式的马吉安主义”。越过类似像描写帐幕等的经文。这段圣经都是很枯燥、无聊的细节，长度、宽度，用什么材料等等。为什么圣经要用这么多的笔墨来描写这些？看起来很不实用。今天，我们生活在一个实用主义的时代。我们衡量事物的标准就是看它能否马上应用出来。难道圣经不能多写一些我们该如何投资理财，如何管理时间，如何处理人际关系，如何凡事顺利等等。于是就产生了“现代式的马吉安主义”：把圣经其他部分都丢掉，只留下自己觉得有用的地方，把圣经变成人生实用手册，或者一堆道德故事。
 
另外一种危险，是特别喜欢类似这类的经文，把经文都灵意化处理。“我们要努力从外院成长进入到至圣所”外院是属肉体的，圣所是属魂的，至圣所是才是属灵的。这种灵意解经不符合圣经启示的整体性，其背后是诺斯底主义思想，物质恶，灵至善。但这其实也是一种实用主义。我们总是想把圣经变得与我们有直接关系。帐幕的记录与我有什么关系。
 
正确的解经：回到圣经。圣经的确运用象征手法，但我们不能随自己的意思去想象，而是要看文本本身给我们看到什么内在联系。
 
帐幕是贯穿整本圣经的非常重要的主题。简要的帐幕圣经神学。
 
背景
这段记述是在上帝带领以色列民出埃及之后，来到西奈山与他们立约之后。上帝呼召摩西上山顶，把十诫和关于建造帐幕的指示赐给他。
 
简单描述帐幕的结构。帐幕就是一个大帐篷。总共有三圈。院子-圣所-至圣所。
 
“帐幕”的用词
מִשְׁכָּן (mishkan) tabernacle 帐幕 (Ex 25:9)
מִקְדָּשׁ (miqdash) sanctuary 圣所(Ex25:8)
אֹהֶל (ohel) tent 帐篷 (1 Chr17:5)
אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד (ohel mo’ed) tent of meeting 会面的帐篷，会幕(Ex 39:32)
אֹ֖הֶל הָעֵדֻ֑ת (ohel ha’edut) tent of testimony法柜的帐篷（Num9:15）
帐幕提醒我们上帝的圣洁和权能
 
帐幕的含义：上帝的圣所（出25:8）是上帝居住的地方。
 
帐幕教导上帝的子民，他们的上帝是神圣威严的。帐幕是“圣所”。这还体现在它被置于整个以色列营的中央。而越靠近帐幕的中心，圣洁的程度越高。在帐幕的四周，有院子围起来，与整个营地隔开，洁净的以色列民可以进入院子来献祭；但是他们不能进入帐幕的圣所本身，圣所本身被一层幔子隔起来，只有祭司才能进去在里面。然而在圣所中还有第二层幔子，在所有的祭司里，只有一位大祭司，一年一次才能进到第二层幔子里，那里是至圣所，有上帝的约柜在其中。这圣洁的程度一层层的升级，也以肉眼可见的方式显示出来。所使用的材料，从外面的院子，到圣所，再到至圣所，越来越贵重。外面的院子是用细麻布做的，院子中的祭坛是铜做的，而进入圣所里，一切都是包金的。从视觉上，可以清晰的看到上帝彰显的圣洁和荣耀。
 
帐幕与创造之间的联系。帐幕-圣殿是整个受造世界的缩影（ Beale, The Temple and Church’s Mission, p.31.）。诗篇78:69：“他建造了自己的圣所好象在高天之上，又像他所建立永存的大地。” 圣所与天地之间有相类似的地方。三重神圣空间：院子；圣所；至圣所。

院中有祭坛和洗濯台。祭坛代表四方的“大地”（祭坛被成为土坛\石坛，参出20:24-25）；而洗濯台则被称为“海”（王上7:23-26）。院子=人类居住的地

进入到圣所时，这里有昼夜点亮的灯，标志着肉眼可见的天上的光（启1:20，灯台与星联系在一起）。圣所=可见的天，天体所在之处
而至圣所则被天使把守着，其中约柜上是上帝的施恩宝座，他坐在二基路伯之间。至圣所=不可见的天，是上帝与天军天使的居所。
 
因此，对比帐幕和创造的记载，我们看到：整个受造界原本就是上帝宇宙性的帐幕；而帐幕是上帝用帐篷搭支的宇宙。帐幕让我们想到了创造主上帝至高的威严和圣洁，他是不容轻慢的上帝。V.9 提到摩西必须按照上帝指示的样式来建造。敬拜上帝是极其严肃的事，上帝不允许罪人发挥自己的想象。
 
帐幕与伊甸园之间的联系。尽管整个宇宙都是属于上帝的，但延续创世记的记载，上帝选择伊甸园作为他特别的圣所。上帝在伊甸园里行走（创3:8，מִתְהַלֵּ֥ךְ，halak），而这个动词东阳用来描述上帝在帐幕里与以色列同行（参撒下7:6-7）。此外，上帝命令亚当在园子中的工作“修理看守”（לְעָבְדָ֖הּ וּלְשָׁמְרָֽהּ ，habad samar），当这两个词同时使用时，指的是祭司在帐幕里的工作（民3:7-8; 8:25-26; 18:5-6等）（Beale, 67. Cf. Kline, Kingdom Prologue, p.54.） 。 因此，亚当是原始的祭司，修理看守伊甸帐幕。若亚当忠心遵行上帝的旨意，看守圣所的圣洁并生养众多遍满全地，那么上帝的帐幕将充满万有，最终实现宇宙性的帐幕。（关于扩张帐幕的主题，参Beale,  p.81. ）然而，亚当祭司失败了，他未能看守伊甸帐幕，反而允许蛇进入玷污了圣所，因此他就被驱逐，从此看守圣所的任务交给基路伯（创3:24），从此一切不洁净的都不得进入圣洁的领土。

从另一角度，我们看到帐幕与圣山之间的联系。首先，伊甸就是耶和华的山（创2:10），因此，帐幕象征着耶和华的山。而帐幕与圣山之间的平行：“谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山”（诗15）。只有圣洁的人才能见主。【应用：我们应当追求圣洁。】
 
帐幕是圣洁上帝亲自俯就与他的子民同住的地方。帐幕被称为会幕。
出25:9 使我可以住在他们中间。出29:42: 我要在那里与你们相会，和你们说话。V.45我要住在你们中间，作你们的神。
 
自从亚当被逐出伊甸，人类一直在试图重新登上耶和华的圣山。谁能登上耶和华的圣山？而圣经给我们看到的两种完全不同的路。一条路是堕落的人骄傲的要依靠自己的力量。这就是巴别塔的路：“来啊，让我们建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”（创11:4）古近东地区的ziggurat 塔庙就是如山一样的庙宇，这些庙宇被亚述和巴比伦人称为天的门。这是罪人自负的妄想，最终上帝降下审判。然而，上帝给我们的另一条路，就是上帝为了自己的名，赐下的帐幕。从创世记到出埃及的记录，就是从宇宙性圣殿到帐幕性的宇宙的记录。是从失去上帝的同在，到重新恢复上帝的同在的记录。那曾经在律法审判下把罪人驱逐出乐园的上帝，在他怜悯和慈爱中，亲自降在旷野与他子民同行。
 
当以色列民来到西奈山时，他们仿佛回到了伊甸的圣山。然而那景象是令人恐惧的。而以色列自己证明自己不配进到圣洁上帝面前。西奈山上，上帝显现的景象令有罪的以色列人恐惧战兢。上帝的同在对于罪人来说是可怕的。西奈山与帐幕之间的联系。三重神圣空间：百姓可以进入的帐幕的外院（西奈山脚下）；只有祭司可以进入的圣所（长老登上西奈山半山腰）；只有大祭司可以一年一次进入的至圣所（只有摩西一个人登上了西奈山顶）。因此，帐幕是一个微型的可移动的西奈山。那隔着至圣所的幔子上绣着基路伯，进入基路伯把守的最隐秘的至圣所中，则意味着登上耶和华的圣山，与上帝真正的同在。
 
整个摩西五经的核心是西奈山（出19-民5）。而西奈山记录的核心是金牛犊事件（出32-34）。亚伦，以色列第一位大祭司，带头为以色列制造了第一个金光灿灿的偶像。以色列是全人类的缩影。这些已经出埃及的人和埃及人一样热爱拜偶像。金牛犊事件证明了一个残酷的事实：全人类都是堕落的，人类的本性上依旧倾向于偶像崇拜。而提出一个严肃的问题：上帝该如何与如此败坏堕落的罪人同在呢？答案就是上帝的帐幕。
 
从文本结构来看，围绕着金牛犊事件的记载，就是帐幕的记载和安息日。
 
正如上帝在创造宇宙万有之后，就进入了神圣的安息；同样，我们看到在帐幕的指示和建造记录中，上帝也特别强调安息日的条例（出31:12-17）；上帝称他的圣所是他安息之所（诗篇132:7-8）。对于在旷野中时刻暴露在危险之中以色列民来说，是极其重要的提醒和安慰。帐幕提醒上帝的百姓：我与你们同在，你们要休息，要知道我是神。应用：你是否在寻求上帝的同在呢？内在的感受不重要，看向那帐幕，那就是证据。
 
真正的帐幕=耶稣基督
 
等到所罗门的时代，帐幕固定下来，成为圣殿。所罗门的圣殿中雕刻着基路伯和郁郁葱葱的棕榈树，这更加形象的让人回想伊甸乐园。那曾经以云柱火柱的形象在帐幕中带领以色列出埃及的上帝，如今以荣耀的祥云的显现降临在圣殿上。
 
然而，拥有这荣耀圣殿的以色列，却如同亚当一样背约，犯罪悖逆了上帝。他们不但没有扩张上帝的帐幕，反而被上帝惩罚，被掳掠到外邦，圣殿也被毁坏，约柜丢失，上帝的荣耀离开了以色列，那郁郁葱葱的伊甸也消失在战争的硝烟之中。
 
但就在这悲惨之中，先知预言了，上帝要重新建造那圣城和圣殿，只是这与之前的不同了。先知以西结在异象中看到了如同伊甸一般的圣城和圣殿。有河水从圣殿流出，河边长满结果子的生命树。这也就是将来上帝要重建的大卫倒塌的帐幕（阿摩司9:11），他要在圣城中搭支永恒的帐幕，橛子永不拔出，绳索也不会断（赛33:20），他要差遣一位大卫的后裔，在大卫帐幕中施行审判，建立公义的国度（赛16:5）。
 
新约
 
到了新约，我们听到使徒约翰说：这位太初与神同在，就是神的道，成为肉身，住在我们中间。这里的“住”，就是指支搭帐篷的意思。约翰毫不掩饰的让他的读者意识到，这位耶稣就是支搭帐幕的耶和华。这位大卫的后裔，末后的亚当到来，就是我们的主耶稣基督，他亲自搭建了上帝的帐幕，而他自己就是那帐幕，他就是以马内利，与人同在的上帝。
 
说他自己就是帐幕-圣殿，意味着他自己就是新创造，因为帐幕就象征着上帝所造的宇宙，这意味着耶稣的到来开启了新创造本身。因此，耶稣指着自己的复活说，我要三日重建圣殿。而如今，复活的主耶稣，称他的教会就是他的身体，新约教会就是他的新创造：“若有人在基督里，他就是新创造！”（林后5:17）这是极大的荣幸！
 
基督领受了天上地下一切的权柄，如今他借着圣道与圣灵，正在扩张他的帐幕在地上。今天新约的教会就是耶稣基督的帐幕圣殿。因此，保罗说：“这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿， 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:19-22）是新约的教会，而不是中东的以色列，大卫倒塌的帐幕得以重建（参徒15，vs 时代论的观点认为1948年以色列复国才是应验）。这位升天的主耶稣曾经对我们承诺：我必与你们同在，直到世界的末了！（太28）
 
到了整本圣经的结尾，约翰看到在最终新天新地里，看到如同伊甸般的新耶路撒冷从天降临，这城的根基不再是以色列的十二指派，而是羔羊的十二使徒，并且这城中不再有圣殿了，因为上帝和羔羊就是这城的殿。如同曾经的伊甸一样，城内流淌着生命水的河，滋润这园子般的圣城，其中长满了生命树，不再有基路伯的烈火把守这些树，而是随时供应城内子民的需要（启21:22-22:5）。约翰看到这一切时，听到那坐宝座的宣告：看哪，这是神的帐幕在人间。他要与人同住，他要亲自擦去他们一切的眼泪（启21:3-4）。那伊甸帐幕如今已经扩张到全地，而这一切都是上帝的羔羊做成的。
 
而当我们回到出埃及记的记载时，我们看到这一切都在旧约帐幕中蕴含了。帐幕的记载或许看起来枯燥、无聊。但这记载却是弥足珍贵，这是上帝赐给我们的福音。因为帐幕应许了上帝的赦罪和同在，更重要的是，帐幕向我们展现了耶稣基督。
 
他从天亲自降临，寻求我们这些罪人，与我们同住。不是我们靠自己能登上高天，而是他亲自在耶稣基督里来寻找我们。耶稣基督亲自赦免我们一切的罪，背负我们的罪，他是真正的帐幕，在他里面，上帝与我们同在。阿们！