帐幕系列02：上帝的約櫃
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列01| 2020.10.25| 王⼀牧师
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帐幕系列02：上帝的约柜
出25:10-22
 
前言
摩西带领以色列民过红海出埃及，终于来到了西奈山。出埃及并不仅是民族解放，而是上帝的新创造。上帝要从自我敬拜的人类里再造出一群敬拜耶和华的族类。因此，拯救有着超越自身的目的，那就是敬拜。“容我的百姓去，好叫他们敬拜我。”
 
因此，在以色列民来到西奈山立约之后，摩西上山领受上帝的指示如何建造帐幕。帐幕是上帝永恒的心意，是整个宇宙的起点，也是终点。我们上个主日所讲的就是从整本圣经来看帐幕，即帐幕的圣经神学。帐幕象征着上帝创造的宇宙，大地、可见的天，以及那不可见的天上的天；帐幕里的绣花图案，基路伯和花草树木，令人回想起伊甸圣山的乐园。我们看到帐幕就是耶和华的山。而自从亚当堕落之后，人类无法靠自己的能力登上是耶和华的圣山，而是上帝亲自在帐幕里降下与人同住。帐幕就是上帝决定与人同住的决心，是上帝子民在旷野中的福音。然而，旧约的帐幕并不是最终的实体，最终帐幕所指向的是那位道成肉身的上帝自己，就是我们的救主耶稣基督，他亲自用他的身体作为帐幕，在他里面，我们找到了那位永远与人同在的上帝。
 
因此，我们要继续延续着出埃及记的记录，来看上帝的帐幕，并要一同来看，这帐幕是如何教导我们基督的。
 
在这一段里，我们看到上帝给摩西建造帐幕的指示中，从内到外。上帝先告诉他整个帐幕里核心中的核心：不仅仅是至圣所，而是至圣所里的约柜。因此，当我们今天一同来阅读这段圣经的时候，让我们怀着一颗虔诚敬畏的心。当我们读到这段时，让我们的思绪也进入到上帝最圣洁的同在中，我们是进入到了至圣所观看神。
 
我们要看三点：上帝同在的威胁；上帝同在的怜悯；上帝同在的权利。
 
上帝同在的威胁
 
最神圣的地方：至圣所。至圣所最神圣的物品：约柜。
这里面用的材料是最昂贵的，不仅仅是金子，而是精金，最纯洁的金子。
 
v.10 约柜是一个长方形的木盒子，用皂荚木做成。皂荚木（希伯来文：Shittim，从埃及语借用过来的，早期的希伯来语里有许多埃及语的外来词），原指的是多刺的植物。这种树很耐干旱，在沙漠中常见，木质很硬。
约柜的尺寸大概是长1.2米（两肘半，一肘大约45厘米），宽0.7米，高0.7米。并不大的小木柜。但是整个木柜里外都是包上精金。
 
【题外话：这里摩西提到三样金属：金、银、铜（这里应该是红铜，而不是青铜，即铜锡合金）；没有提到铁。为什么？因为铁的熔炼温度更高，1500C。而金银铜差不多在1000C左右。炼金银铜的技术很早就出现了，铜器技术在近东地区早在4000BC年就出现，而铁器要等到要1400-1200BC年才开始普及。圣经记载在扫落王的时代，以色列中没有一个人有打造铁器的技术，他们要去非利士人那里去做铁器（撒上13:19-20），所以当时以色列是非常落后的。这从一个侧面也可以暗示了出文本的年代。】
 
在约柜的上面是盖子，中文翻译成“施恩座”，上面雕刻着两个基路伯（v.18）。而这两个基路伯中间的地方，就是耶和华宝座的脚凳：“耶和华坐在二基路伯之上”（诗篇99:1）。这是耶和华与他子民连接的地方。
 
然而与其他民族的神庙不同的是，这宝座上是空的，没有雕刻的像。
一方面，耶和华神严格禁止以色列雕刻偶像。上帝是不可描绘的。
 
更重要都是，上帝禁止让他的子民认为，他们可以操纵上帝。撒上4-6，以色列民认为只要把约柜抬上战场，他们就能操纵耶和华为他们而战。上帝可以随时放弃约柜。以色列民被战败，不意味着上帝输了。今天许多人想利用上帝去打仗，把上帝当作政治手段和投票的吉祥物。甚至还有人说：我们在保护上帝。可他们却是玷污上帝的名，他们终日犯罪，行诡诈不义，还敢口里提说耶和华的名字。这并不是真正的敬拜，而拜偶像。是用上帝去服侍我们自己的心中的理想。上帝要让以色列民记住，他是至高者，他们无法操纵他去达成自己的目的，反而他们要在上帝面前谦卑，敬虔遵行他的律法来生活，这才是上帝带领他们出埃及的目的。
 
v.10 在提到约柜时，我们需要注意到，这个约柜的尺寸并不大。长一米左右，宽半米左右。
 
约柜的小，和耶和华的大。圣经里约柜被称为上帝宝座的脚凳（代上28:2）。因此，至圣所所代表的是上帝的宫殿，是君王宝座的所在。问题来了，上帝的宝座就这么小么？当然不是，天是我的宝座，地是我脚凳（赛66:1，对比代上28:2，圣殿是缩小般的天地）。以赛亚在蒙召的异象中，看到主耶和华坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮盖了整个圣殿（赛6:1）。这一切都是象征的文学表达方式，意思是说：那位创造天地的耶和华是大的，他是充满万有的。约柜的小和上帝的大，形成了强烈的反差。上帝不需要外表的强大、尊贵来凸显他自己，他是无限的。
 
第二位格的圣子上帝耶稣基督来到世上时，也是如此。没有人们羡慕的外表、尊贵、地位，他没有选择生在希律的王宫里，而是生在伯利恒的马槽中，长在木匠家里。这对我们的价值观是一种颠覆。上帝做事的方式是平凡的、普通的。
 
上帝拣选的子民也是一样。摩西曾经告诫以色列民避免成为荣耀神学家的试探，提醒他们说：耶和华你神从地上的万民中拣选你，…并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的（申7:6-7）。同样的，保罗也对新约的教会这样说：“弟兄们啊，你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:25-27）
 
这约柜提醒我们，上帝不需要世上虚浮的荣耀，他要定睛在他身上，而不是世界的荣耀。
 
v.12-14接下来，上帝命令摩西在约柜四个角造四个金环，然后造两根包金的木杠，穿进去。这是用来给祭司抬约柜用的。
V.15：在柜的环里是杠，不可从中取出（直译）。
 
祭司只能用杠抬约柜=约柜不能用手碰；碰了会怎么样？碰了会死。为什么？上帝是圣洁的。圣洁的能杀死不洁的。
 
非利士人抢走上帝的约柜之后，放到大衮的庙里。结果怎么样了？约柜说：救命啊，没人帮帮我？谁来保护我？上帝不需要以色列人保护。上帝自己施行审判。非利士人都开始生疮，最后他们惊慌失措，把约柜送到另一个城市，那里人知道耶和华的约柜要来，都大喊：救命啊，神的约柜来，是要害我们啊！最后他们把约柜送回来，还送了许多都金子。他们就做了一辆牛车把约柜和金子都放在车上，让牛跑回以色列去，最后停在边境都基列耶琳。
 
大卫在耶路撒冷当王，怎么能让上帝的约柜停在边境城市。于是他就去接约柜回首都，耶路撒冷。结果，乌撒的悲剧发生了。以色列民和非利士人一样都不遵守上帝都命令。
 
不需要用你肮脏的手去帮助上帝。这就是为什么罪人躲避圣洁的上帝。圣洁是可怕的。提醒以色列民，那位在西奈山上烈火般的神圣威严，也提醒他们，他们是不洁的、悖逆的子民。
 
对于罪人来说，圣洁的耶和华神的同在，带来的不是祝福，而是可怕的咒诅和灾难。非利士人把约柜当作战利品拿回到自己的神庙里，结果招致了咒诅。
 
v.16 这约柜是用来存放法版的。“约”柜=与以色列在西奈山立的约，约柜里放的是十诫律法。后来出埃及之后，摩西把盛吗哪的罐子和亚伦发芽的杖放在里面。
 
这也是为什么约柜会令人招致咒诅，会击杀人死亡，因为律法是定人罪的，是咒诅人的，杀死人的。凡以行律法为本的，都被咒诅（加3:10）。这位圣洁公义上帝的同在，对罪人来说，是一种极大的威胁，然而，他也是满有怜悯和慈爱的上帝。这是我们要谈的第二点：上帝同在的怜悯。
 
上帝同在的怜悯
 
从第17节开始，上帝指示摩西要用精金打造另一个东西，叫做Kapporet。尺寸和约柜的长宽一样，是约柜上面的盖子。
 
Kapporet（כפר）这个词在中文译本中，被翻译成施恩座。这个翻译大概是出自马丁路德，他的德文译文Gnadenstuhl（参来9:5），后来被丁道尔采纳翻译成英文叫mercy seat，就是中文的施恩座的来源。但是，Kapporet这个词的词根是“遮盖”的意思，所以简单理解就是一个盖子。而延伸到献祭系统中，这个词（piel形式下）指的是赎罪的意思。赎罪是，平息神圣的愤怒，把罪遮盖起来。 （有学者认为，这个词是来自于埃及语的外来词，Kappurit，意思是“垫脚的地方”,  Milgrom, 1991, 1054。） 因此，LXX把这个词直接翻译成ἱλαστήριον “赎罪祭”（和合本翻成挽回祭）。这就是为什么这个词被翻译成施恩座。因为这是赎罪的地方。
 
尽管在帐幕外的院子里，有祭坛，每天早上和晚上固定的献祭。但是最重要的献祭活动，就是一年一次的赎罪日（yom kippur），是要进入到至圣所里，在约柜面前进行。然而，至圣所和约柜，是非常危险的。亚伦两个儿子死在约柜面前，然而就在这一天，上帝设立了第一次赎罪日。这一日，一切会众都遵守安息，刻苦己心，悔改自己的罪。凡在这日不守安息的，不刻苦己心的，必从民中除灭（利23:30）。
 
大祭司亚伦，要脱去金线的镶嵌宝石的大祭司袍，换成麻衣。他要先带着公牛的血进入到至圣所里，要在烟云的遮蔽下，把血弹在施恩座前七次（完全遮盖），替自己和一切祭司赎罪；然后他要出来，有两只羊，一只作赎罪祭，一只做替罪羊，他要把做赎罪祭的羊的血，再一次带入到至圣所里，弹在施恩座前七次，“为以色列人各样的污秽、过犯，一切的罪愆来赎罪，因为会幕在他们的污秽之中”（利16:16），这是为百姓献上的赎罪祭，他要接下来出来洁净院子里的祭坛，然后要把替罪羊拿来，按手在其上，把一切的罪恶、过犯、罪愆都归在这羊身上，然后把它带入旷野，永不回来。
 
这就是化解上帝圣洁的威胁的地方。这赎罪的盖子盖住了律法的咒诅。在这赎罪盖上的血，赎了上帝子民的罪。这血所指向的就是耶稣基督，因着他在十字架上为我们的罪留的宝血，今天我们得以坦然无惧的进入到至圣所，来到这位圣洁上帝的面前，而不必担心自己被击杀至死。你唯一的活路就是这血，你唯一在这位圣洁上帝面前存活的依靠，就是这血。不要依靠自己的圣洁，自己的顺服，自己的义！谦卑自己，穿上麻衣，上帝会为你披戴基督的义袍。
 
我们看到了约柜给我们呈现的上帝同在的威胁，上帝同在的怜悯，最后让我们一同来看，与上帝同在的权利。
 
上帝同在的权利

尽管上帝的子民如此的悖逆，顽梗，污秽，然而上帝依旧与他们同在，他还是不放弃。
 
在指示完整个约柜和施恩座的建造之后，v.22上帝说了一句极其美妙甘甜的话：我要在那里跟你会面，我要与你说话，就是从两个基路伯中间的施恩座上，我要把要传给以色列百姓的一切诫命告诉你。上帝对摩西说：我会在那里见你，我会对你说话。
 
在此，约柜就集合了三重职分。约柜是上帝君王的宝座，是上帝赎罪的遮盖，是上帝启示的源头。
 
连亚伦都不能随意进入的至圣所，只有摩西有权进到上帝面前（利16:2）。
 
这圣洁的约柜里所存亡的那旧约，只能杀死罪人，却无力拯救；这石板只能要求人要有完美的义，却无法改变罪人的心，赐给人这样的义。这一切都是为了指向将来弥赛亚所带来的新约。
 
因此，先知宣告了将来的日子：
当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。 17 那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。（耶3:16-17）
 
旧约的约柜如今已经不存在了。因为，那约柜所表明的真正的赎罪祭已经到来。
 
希伯来书 9
11 但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。 12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
 
基督进入的并不是人手所造的至圣所，而是天上的，是摩西仿照的真正的实体；亚伦的大祭司每年一次拿着不是自己的血进入至圣所，但基督是拿着自己的宝血。律法都是基督的影子。基督带来了更美的约，他自己就是上帝的赎罪祭，是上帝施恩的地方。
 
来10:19-22
我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体； 21 又有一位大祭司治理神的家， 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。
这就是每个主日，我们在圣餐中所经历的。圣餐不仅仅是我们在怀念耶稣，而是我们真的借着他的身体和血，进入到天上的至圣所，与他联合，在神面前与他一同吃喝。
 
来4:14-16
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的信仰。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
 
阿们！