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2021-05-17

 
真理的旗手 約參9-15
聖經歸正教會主日證道|約翰參書系列|4/25/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=cona3g82vDM
 
前言: 使徒約翰說明了在愛中行真理的金三角: 活在真理中,結出興盛的果子;按真理而行,得想滿足的喜樂;為真理作工,配得過神,事奉主的名。然後他舉出兩個作為對比的例證: 丟特腓行惡抵擋真理,底米丟行善,有真理給他作見證。真理存在他心裡,他是按真理而行,如同該猶一樣(3)。基督徒是真理的旗手,在真理中行愛,愛弟兄姊妹,為真理作工,正如詩篇60:4所說「你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來」。
 
1. 愛是遵行真理
 
(1) 使徒約翰在5-6節指出該猶的愛心行動,接待作客旅的弟兄們,就是那些為主的聖名出外傳福音的人。他們作見證了「你(心裡所存)的愛」,這來自「你(心裡所存)的真理」(3),因為誠心(在真理中)愛弟兄姊妹是為真理的緣故,一切認識真理的人都必愛屬於神的兒女(約貳1-2)。然而,教會中有些人敵擋真理,沒有真正重生,或是憑著血氣行事,以致不遵行聖經,不按真理而行。甚至後來離開正統教會,他們出去了,顯示他們原來就不屬於真教會(約壹2:19)
 
(2) 當時有些教會中的人,拒絕使徒約翰所傳講的真理,不理會他所寫的書信。「我曾略略的寫信給教會」,約翰說明他曾寫信給教會the church,是指給某一教會,眾教會都傳閱的,可能是約翰貳書(1, 12)或是其他書信,「略略something」指一些事情。「但那在教會中好為首的丟特腓」,丟特腓喜好在弟兄中居首位loving to be the first,正如法利賽人一樣(23:6),驕傲自大喜歡得人的稱讚榮耀,只求榮耀自己,不求唯獨榮耀神 (5:44)。「不接待我們」,「接待」此字與8節的接待是同義詞,除了指愛心款待welcome, support,還有承認其權柄admit authority。這顯示愛心接待是根據真理的權柄,為真理的緣故。 丟特腓自以為是,妄自尊大,不接受使徒約翰的真理教導,所以不接待使徒所差遣出外傳道的同工。
 
(3) 使徒約翰的權柄,是來自主耶穌,因為主設立他為使徒,領受啟示傳講真理。接待使徒,就是接待差遣他們的主,接待主的,就是接待差遣他的天父(10:40; 13:20),所以不接待使徒約翰,是非常嚴重的,等於是不真正信靠救主(1:11-12)。信徒當接待使徒為主的使者,歡歡喜喜的接待使徒,使徒的教訓就是聖經真理(帖前2:13; 4:14; 2:29; 2:20)。所以丟特腓的問題不只是態度上,更是在教義真理上。今日凡是不看重傳講與遵行聖經真理的教會領袖,驕傲自大居首位,必然是與真理漸行漸遠,最後一定是禁不起異教之風的侵襲,隨從各樣的錯誤飄來飄去(4:11-14)。這是你我的鑑戒,不可驕傲自大,乃要學習真正謙卑,作眾人的僕人(20:25-28; 23:5-12; 9:33-37; 彼前5:2-3)
 
(4) 接待傳正道的主僕,是為了主名的緣故,就是為真理的緣故行愛,這是合乎聖徒的體統(16:2, 23)。人若說自己有真理,卻不照真理的命令,彼此切實相愛,則根本沒有真理(約壹3:23; 約貳4-5)。丟特腓如此不承認使徒約翰的權柄,不接待約翰差遣去的同工,約翰說「我若去,必要題說他所行的事」。對照14節,約翰表明他要來見教會的弟兄姊妹與該猶,所以此處是說當他來的時候,必會題說此事,揭穿真相,讓教會知道丟特腓的惡行。題說bring up在多3:1; 彼後1:12; 5譯作題醒,指提出重要的警示,勸誡。
 
(5) 丟特腓的惡行有四方面: 第一,「就是他用惡言妄論我們 slandering against us」以惡言毀謗使徒約翰和同工,妄論在提前5:13譯作說長道短;第二,「還不以此為足,他自己不接待弟兄」不承認、不接待為主名出外傳福音的弟兄;第三,「有人願意接待,他也禁止」他阻止樂意接待的人,「並且將接待弟兄的人趕出教會」他將接待的人逐出教會。這些動詞都是現在進行式,表示丟特腓是繼續作這四件惡事。
 
2. 不要效法惡,只要效法善
 
(1) 約翰在11-12節回到5-8節的主題,勸勉該猶繼續在真理中行愛。「親愛的兄弟阿」,約翰再次稱呼該猶為「蒙愛的」(2, 5)。「不要效法惡,只要效法善」, 「效法imitate」動詞是繼續進行狀態,表示要繼續效法善,照著榜樣而行(帖後3:7, 9; 13:7)。真理就是我們當效法遵行的善,在真理中行愛就是善行,愛人不可虛假,惡要厭惡,善要親近,你不可為惡所勝,反要以善勝惡(12:9, 21)
 
(2) 該猶可作我們效法的榜樣,心存真理且按真理而行,心存真愛而行愛。保羅也勸勉我們當效法他,因為他效法主基督(林前4:16; 11:1; 帖前1:6);我們不可懈怠,總要效法憑信心和忍耐承受應許的人(6:12; 帖前2:14)。我們效法的核心,是效法主基督的模樣,效法神 ,像蒙慈愛的兒女(8:29; 5:1),約壹3:1-4說我們是天父的蒙愛兒女,主若顯現,我們必要像他。
 
(3)「行善的屬乎神」,行善的人he who doing good指繼續行善的人,此人是真基督徒,是行義的、屬乎神的from God (約壹2:29; 3:10),屬乎神的人是天父所生的兒女(約壹2:12-14; 3:1-10; 4:2-7; 5:19),是蒙神拯救成為新造的人,被聖經裝備完全,遵行神的命令,行各樣的善事(2:10; 提後3:16-17; 3:1, 8)。我們當倚靠主耶和華而行善,離惡行善,永遠安居(34:14; 37:3, 27; 1:16-17)。「行惡的未曾見過神」 ,行惡的人he who doing evil指繼續行惡的人,此人has not seen未曾見過神,這是犯罪的、不認識神的人(約壹3:6; 4:8; 8:47)。約翰清楚說明: 真基督徒是屬乎神且認識神(約壹 4:4-6)。「行善」與「行惡」的對照,在彼得前書中多次出現(彼前2:14-15, 20; 3:6; 4:15), 神的旨意若是叫我們因行善而受苦,總強如因行惡而受苦(彼前3:17)
 
(4) 約翰舉出「底米丟行善」來鼓勵該猶與讀者,「有眾人給他作見證,又有真理給他作見證」 ,作見證has been witnessed 是完成時態,表示已經且繼續的給他作見證。「眾人」都為他作見證,又有「真理」親自為他作見證by the truth itself,真理為行真理者作見證,因為真理存在他心中,他按真理而行(約參3),光明的子女行在光明中(約壹1:5-7),能顯明一切的就是光(5:8-13)。「就是我們也為他作見證,你也知道我們的見證是真的」,約翰和同工也為底米丟作見證,約翰強調其見證是真實的,屬真理的(參考約19:35; 21:24)。總之,三重的見證「眾人、真理、我們」為底米丟作見證,是句句定準的(19:15; 約壹5:8)
 
(5) 行善是順服神的命令,顯明此人是屬乎神的,這是省察靈命狀態的測驗。約翰貳書說到「真理」的證明(3-4),說到「愛」的證明(6)11-12節說到「行善」的見證,就是約翰壹書所說的「順服的測驗」(約壹2:3-6, 28-29; 3:4-10; 5:18),可見約翰貳書重述「永生的測驗」金三角: 真理、愛、順服(行善)
 
3. 願你平安
 
(1) 約翰參書的結論13-15節,「我原有許多事要寫給你,卻不願用筆墨寫給你」,約翰參書原文有219字,是簡短的信,可寫在一張蒲草紙上。「但盼望快快的見你,我們就當面談論」,當面原文是口對口說話,意思是面對面,有心對心之意。這與貳書12-13節類似,然而參書說到「快快的very soon」,顯示約翰的心情迫切。
 
(2)「願你平安peace to you」,平安原是希伯來文問安語shalom (6:26),主耶穌復活後,向眾門徒顯現所說的第一句話就是「願你們平安」(20:19, 21, 26),主從死裡復活帶給我們真正的平安,從此基督徒的問安具有嶄新的意義,約貳3節說恩惠憐憫平安,是從父神並主耶穌基督歸與我們,恆常與我們同在於真理和愛中。在真理中行愛的該猶與讀者,必有真平安。約翰在參書結尾「願你平安」,是遵照主耶穌給門徒的問安,約翰在主的平安中問該猶安,我們也當在主的平安中彼此問安,彼此提醒在真理與愛中享受主內的平安。因為主耶穌是我們的平安,也唯有在他裡面有平安(14:27; 16:33)。參考保羅書信的結尾論主賜平安,加6:16; 6:23; 帖後3:16, 也見彼前5:14
 
(3)「眾位朋友都問你安」,「朋友」乃是彼此相愛,參書以「親愛的、蒙愛的、誠心(在真理中)所愛的」來稱呼,結尾以「朋友」來描述彼此親愛的弟兄們,這是特別有意義的。約翰的同工,也就是該猶接待過的「弟兄」(3, 5, 10),被稱為「朋友」,朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生(17:17)。主耶穌稱我們為他的弟兄(2:11-15; 8:29),也稱我們為他的朋友,他與我們罪人作朋友,為他的朋友捨命(11:19; 12:4; 15:12-13)。約翰效法主耶穌,稱主內弟兄為主內朋友,這是獨特的提醒: 因主為我們捨命,以我們為他的朋友,我們彼此成為主愛與真理中的朋友,要遵行主的命令,體貼主的心意,彼此相愛(15:14-15; 約壹4:11)
 
(4)「請你替我按著姓名,問眾位朋友安」,約翰要該猶替他問眾位朋友安,「按著姓名by name」,這表示在教會團體中我們個人與個人person to person的關係是親密的。約10:3說到好牧人是按著名叫自己的的羊,他為羊捨命,賜給他的羊永生,使我們永不滅亡(10:9-10, 27-28)。我們在主裡成為真正的朋友,也當按著姓名,彼此問安代禱。
 
結論:
 
1. 約翰參書的關鍵字是「真理」,真理是絕對的,不是相對的,不是由各人自我中心來決定如何信與如何行。神的話就是真理,人活著不是單靠食物,乃是靠神口中所出的一切話。所以認識且遵行真理,是我們成聖生活的道路。真理包含了事實與事實的解釋,二者是分不開的,因為事實不可能有兩種不同的解釋。我們必須根據真理來認知事實、解釋真相。神的話就是真理,遵行真理的必有真自由: 在真理中的自由,神的兒子主耶穌是真理,他叫我們脫離罪惡,使我們在他裡面得著真自由(8:31-36; 約壹3:8-10)
 
2. 愛是遵行主的命令,認識與經歷真理的實踐,不是頭腦的知道,乃是生命的認識(4:1; 詩篇1:6; 林前8:1-3; 13:6)。丟特腓驕傲自大,自以為有知識,好為首,不承認使徒約翰從真理而來的權柄,不願作僕人服事接待弟兄。他是偏離了真理,所以沒有真愛,以致自我中心行惡,不愛弟兄,活在黑暗中(約壹2:9, 11)。底米丟行善,遵行神的命令,順從真理而行,有真知與真愛,有真理給他作見證。他愛弟兄接待弟兄,住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由(約壹2:10)
 
3. 約翰參書的結尾是以「主內永遠的平安」來問安,對照貳書是以「主內滿足的喜樂」來期許。參書的三個鑰字「真理、愛、平安」也反映出永生測驗的金三角,因為平安是順服的結果。「真理、愛、平安」都是以主耶穌為中心(約貳3),主的恩典使我們成為真理的旗手、真愛的見證人、平安之子。參書的用詞「弟兄」和「朋友」,指向我們的救主耶穌,他是我們的長兄,是我們最好的朋友,他按著你我的名字領我們出來,到青草地溪水旁,也必引導我們經過死蔭的幽谷,他與我們同在直到永遠(詩篇23)。主的羊聽主的聲音,你是否跟隨他的腳蹤行: 活在在真理中、按真理而行、為真理作工? 主耶穌就是真理,是完全的愛,讓我們在真理中遵行愛的命令,享受主內平安與喜樂!
 
問題討論:
1. 丟特腓的例證,他繼續行惡有哪四方面? 其問題的根本原因在驕傲自大,不接受使徒所傳講的聖經真理,自我中心來解釋實行。你有沒有這樣的傾向? 如何治死老我的驕傲自大?
2.「不要效法惡,只要效法善」,效法是甚麼意思? 「屬乎神、見過神」如何解釋?有哪些經文證明? 效法好的人物榜樣,關鍵在於效法主基督,你能提出經文來解釋麼?
3. 底米丟行善的榜樣,行善是甚麼意思? 與「順服的測驗」有何關聯? 底米丟有三重的見證,是哪些? 何謂「真理給他作見證」? 「我們的見證是真的」是甚麼意思? 請舉出經文證明來解釋
4.「願你平安」,其舊約背景為何? 主耶穌從死裡復活,實現了真正的平安,這如何解釋? 你有真平安麼? 「真理、愛、平安」是參書的三鑰字,這與永生測驗金三角的關係是甚麼呢?
5. 約翰在參書起頭用「親愛的兄弟」,結尾用「朋友」,來稱呼彼此,這有何特別涵義? 這兩個用詞如何指向我們的救主耶穌基督? 有哪些經文證明? 你是主的弟兄麼? 你是主的朋友麼? 如何省察自己而確知呢?
6.「按著姓名」是甚麼意思? 這與詩篇23篇、約翰10章所說的好牧人與羊,有何關聯?  按著姓名問安「願你平安」,在我們教會團契生活中,如何實際遵行呢?