總叫基督顯大 腓立比書1:19-21
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|06/20/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 雖然保羅在羅馬坐監受苦，雖然有人敵擋保羅，要增加他捆鎖的苦楚，然而他不灰心失望，反而歡喜快樂，因為主基督被傳開了。只要主基督被高舉、福音興旺，他就歡喜快樂。保羅在1:18後半繼續說「並且我還要歡喜」，在1:19-21解釋了他喜樂不停的原因，1:19-20與1:21這兩句都是以「因為」起始。他在當前的苦難中是喜樂的，因他不讓任何外在環境人事物，奪去他在主基督裡的喜樂；他面對將來、瞻望前路，他還要繼續喜樂，因為還有更深層，根本的原因。保羅的喜樂是植基於三件事: 第一， 他深信確知的，終必得解救；第二，是他所切慕盼望的，神要成就的；第三，是他生死的終極關切，主基督對他的意義。
 
1. 深信確知必得拯救
 
(1)「並且我還要歡喜」，原文作「不僅如此rather並且我更要繼續歡喜」，和合本以「還要」來表示有更深入的原因。「因為我知道這事……終必叫我得救」，這事this是指他坐監受捆鎖，等待審判；他知道確信結果是「終必叫我得救」will turn out into my deliverance (salvation)，「得救」salvation主要是指最終得救(1:28; 2:12)，也包含了得釋放的意思。1:19的「得救，得釋放」，可以指他被判無罪開釋，也可指被判死刑殉道，離開世界，徹底得救。

(2)「終必叫我得救」這句是出自約伯記13:16「這要成為我的拯救」的希臘文翻譯，其上下文顯示是在神面前陳明案件顯明有義(伯13:15-18)，這是在神的審判台前。保羅深知自己在神的審判台前，必得伸張正義  ；然而在人的法庭(該撒法庭)常常出現不義的判決。保羅在等候羅馬皇帝法庭開庭審理，然而他知道自己最終是面對神，要交賬。他深信主必保守他，使他在羅馬坐監受捆鎖時，持續忠心良善為主作見證傳福音，在人的法庭上顯出是「誠實無過」(1:10)，更是將來在主基督台前時「沒有一件事叫我羞愧」(1:20)。有關地上法庭與天上法庭的對照，見徒7:54-60。
 
(3) 如何才能「終必叫我得救」? 是「藉著你們的祈禱」，保羅是使徒，仍需要腓立比聖徒禱告代求，他常在書信中請弟兄姊妹為他祈求(羅15:30-32; 林後1:11; 弗6:19; 西4:3; 帖前5:25)。保羅深信腓立比教會信徒會繼續替他代求，他們是如何為他代禱呢? 我們當如何為弟兄姊妹代求呢? 是靠著聖靈隨時多方禱告祈求，儆醒不倦，為眾聖徒祈求(弗6:19)。聖徒的祈禱和聖靈的幫助，前者倚靠後者，二者是緊密合一的，使用同一冠詞。
 
(4) 所以保羅接著說「和基督之靈的幫助」，聖靈被稱為基督之靈(羅8:9)，他是被差遣來為主耶穌基督作見證(約16:12-15)，1:19-21是以高舉基督為中心，這是保羅用此名稱的原因。「幫助」supply, support，弗4:16作相助，指各關節韌帶彼此支持，相互供應；其動詞是賜給供給的意思，加3:5特別說賜聖靈給神的兒女。「聖靈的幫助」指所賜的聖靈作為幫助(羅8:26-27)，因聖靈的同在，保羅得到能力來源，支撐他，使他在諸侯君王面前作見證，是聖靈在他裏面說話(可13:9-11; 太10:20; 路12:11-12)。
 
(5) 腓立比聖徒倚靠聖靈，為保羅禱告說「求天父藉著聖靈幫助保羅，在他軟弱時堅固他，供應他一切所需，好使他忠心為主耶穌作見證」。我們為弟兄姊妹的代禱也當如此，使得弟兄姊妹在神在人面前都是誠實無過，沒有一件事羞愧，總叫主基督在他們身上照常顯大。感謝天父差遣聖靈進入我們心中，使我們得著神兒女的名分(羅8:14-17; 加4:4-7)，使我們隨時可以靠聖靈來禱告祈求(猶20; 羅8:26-27)，被蒙聖靈引導，順著聖靈行事(加5:25)。
 
2. 照著所切慕盼望的                                      

(1) 保羅深知確信自己終必得救，而且是「照著我所切慕所盼望的」，「所切慕的」eager expectation，此字在羅8:19作切望等候，是指懷著確信(而非焦慮)的熱烈期待；「所盼望的」hope，與所切慕的連在一起，顯示此盼望並非不知是否會實現的希望，乃是確實的盼望必定在將來實現，這是聖經所說的: 福音的、永生的、有福的、榮耀的、可誇的、滿足的、活潑的盼望(多2:13; 3:7; 西1:23, 27; 來3:6; 6:11; 彼前1:3)。

(2) 保羅所切慕所盼望的內容，有正反兩面。從反面說，「沒有一件事叫我羞愧」in nothing will I be disgraced ，保羅因傳揚福音，為主受苦坐監，他一點都不會覺得羞愧(彼前4:16)，會叫他感到羞愧的是，辜負了福音中的恩典，神在他生命中動的善工(1:6)。3:19說到專以地上的事為念，就是自己的羞辱。當主再來的時候，見主面的時候，不至於慚愧(約壹2:28)，這保羅由衷的心願。

(3) 正面來說，「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」，動詞是「叫基督顯大」Christ will be magnified ，指主基督被高舉得著榮耀。「叫基督顯大」如何實現呢? 保羅用了四個描述片語來說明他的心願，以下按照原文排列次序，來解釋彰顯高舉主基督的四要點:
 
[1]「凡事放膽」in all boldness，指全然放膽無懼(1:14)，在主基督裡放膽無懼，在真道上大有膽量，大膽講說福音(弗3:12; 提前3:13; 林後3:12)。
 [2]「照常」as always also now 一直這樣，現在也是這樣。保羅自從悔改歸主之後，他活著的目的，單單是為主基督的緣故(1:21; 加2:20; 羅14:7-8; 林後5:14-15; 4:10)，現在在羅馬坐監，等候聽審，仍然是高舉頌讚主基督，傳揚福音(1:12-18)。
 
[3] 「在我身上」 in my body，因為我的身體已經獻上為活祭(羅12:1)，身子乃是為主，是聖靈的殿，是重價買來的，要在身子上榮耀神(林前6:13-14, 19-20)。我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己(加2:20)。保羅當時在羅馬坐監，審判結果可能是被判死刑，身體受刑而死，即使如此，也要在身體上榮耀主基督。當然，在身體上榮耀神，也就代表全人，整個生命都彰顯主基督的榮耀。
 
[4]「無論是生是死」whether through life or through death，或是藉者活命(得釋放)或是藉著死亡(被處死)，這是榮耀主基督的媒介原因(第二因)，對照藉著聖靈的幫助是主要原因(第一因)。保羅要腓立比聖徒知道，他相信也期待靠主恩典得到釋放(1:24-26; 2:24; 參考門22)，這高舉主基督的得勝。然而他也要他們知道，即使他被判死刑離開世界，也是彰顯榮耀主基督。
 
(4)「不叫我羞愧，叫基督顯大」是保羅所切慕所盼望的心願目標: 凡事叫福音興旺、基督被高舉得榮耀，這正是保羅回顧過去(1:12-18)所敘述的中心，也是瞻望未來(1:19-20)表明心願的核心，是他當時坐監喜樂，並且還要繼續不斷喜樂的原因。這也是舊約聖徒身處苦難中的由衷心願: 「尊主為大高舉主名，仰望主的必不蒙羞」(詩篇34:3-6; 35:24-28)。馬利亞頌歌「我心尊主為大，我靈以救主我的神為樂」(路1:46-55)，西面頌詞「主阿，如今可以照你的話釋放僕人安然去世」(路2:29-32)，都顯示出: 從舊約子民、保羅、腓立比信徒，都是以「不叫我羞愧，叫主基督顯大」為生命生活的唯一標竿(3:13-14)，今日的你我呢?
 
3. 我活著就是基督
 
(1) 保羅在1:21解釋為甚麼他所切慕所盼望的是「叫基督顯大」。在1:20結尾說「無論是生是死」，現在他以最簡單直接、最深的話，說明原委「因為我活著就是基督」For to me to live is Christ，「活」是繼續進行狀態，這是指我每一件事都是為基督而活，不再是我，乃是主基督在我裏面活，我在肉身活著是完全為他而活(加2:20)，我與他聯合，一同受苦一同復活，細節在3:7-11展開。
 
(2)「我死了就有益處」and to die is gain，「死」是一次性的，指身體死亡，離開世界，「益處」是指得著，因為使保羅離世與主基督同在，是好得無比(1:23)，是完全得著主基督(3:8)。這並非因為厭世不想受苦，以死亡為解脫；乃是說明基督徒的死亡不是生命的悲劇，乃是過程通道，我們不再怕死而為奴僕(來2:15)，死亡對我們而言，已經失去毒鈎(林前15:55)。身體死亡的意義，對信徒而言是進入天家，到主基督的面前，得享永遠的安息，這是好得無比的益處。
 
(3)「我死了就有益處」的先決條件是「我活著就是基督」，以他為至寶，為他丟棄萬事。因為真正與我有益的，是主基督，我無論或生或死，都有益處；其它人事物若攔阻我認識親近他，則必須都當作是有損的(3:7-11)。這是基督徒的生死觀與價值觀，保羅在1:21-23繼續展開深入解釋這寶貴的真理，這是你我的座右銘(活的目的)與墓誌銘(死的意義)。
 
結論:
 
1. 我們怎能像保羅這樣為主基督而活、彰顯主基督呢? 你是否能說「我活著就是基督，我死了就有益處」呢? 關鍵在於保羅清楚領悟主基督為他死的目的，就是叫保羅不要再為自己活，乃是為愛他的主而活(林後5:15)。你清楚明白主基督為你死而復活麼? 你認識主基督為你捨命的愛，是何等的長闊高深麼? (羅8:37-39)  如果你清楚明白了，則1:21所說的基督徒座右銘與墓誌銘，就成為你生命的實際經歷與體驗。正如林後5:14所說「For原來基督的愛激勵我們」，我們越認識、思想、記念主愛，就越能效法保羅為主而活、彰顯基督。
 
2. 保羅在1:19-20見證的生活，是根據1:21所說生命總原則「我活著就是基督，我死了就有益處」。總之1:19-21所說的生活的金三角，就是我們聖徒的生活典範，追求敬虔生活的指標與道路: 準則(所深知確信的)是靠著聖徒的代祈禱和聖靈的幫助；處境(所切慕盼望的)是不叫我羞愧，叫主基督顯大；心態(生與死的終極關切)是活著為主基督，死了是得著主基督。
 
3.「我活著就是基督，我死了就是得著」是福音的核心意義，活出福音就是活出基督。真正認識福音的人，必認同保羅在1:19-21所解釋的，主基督的完全的愛掌管且激勵我們，使我們一同承認宣告: 「宇宙萬物若歸我有，盡獻給主仍是太少，主愛如此神聖奇妙，配得我心我命所有」。所以，讓我們在基督裡歡喜，並且還要歡喜，因為基督被高舉得榮耀，福音被傳開。這是我們充足的喜樂、滿有榮光的大喜樂(約壹1:4; 彼前1:8)，因為主基督就是我們的喜樂(約15:11; 16:22)。
 
問題討論
1. 保羅說他「並且還要歡喜」是甚麼意思? 原因何在? 這與充足的喜樂、滿有榮光的大喜樂有何關係? 你的喜樂來源是甚麼? 有哪些經文根據?
2. 保羅說「因為我知道……終必叫我得救」，「得救」是指甚麼意思? 其舊約背景為何? 如何從人的法庭與神的法庭來理解「得救」的意義?
3. 保羅深信他是如何得救? 是藉著誰的祈禱和誰的幫助? 這二者的關係為何?「幫助」是指甚麼意思? 有哪些經文證明? 你當如何為弟兄姊妹代禱?
4. 保羅所切慕所盼望的，有正反兩面，是甚麼? 他的心願有哪四要點? 你能舉出其中一點來分享麼? 這一點如何應用在你的生命生活中?
5. 保羅在1:21說了甚麼精簡扼要的宣告? 為何說這是福音的真義? 為何說這是基督徒的座右銘和墓誌銘? 你如何才能像保羅這樣活出福音呢? 有哪些經文根據?
6. 如何從金三角來解釋1:19-21? 當你思量奇妙十架，感受主的大愛，你的心願是甚麼? 如何以具體行動來回應?