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2021-06-29

 
總叫基督顯大 腓立比書1:19-21

聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|06/20/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=gDPFolcwfks
 
前言: 雖然保羅在羅馬坐監受苦,雖然有人敵擋保羅,要增加他捆鎖的苦楚,然而他不灰心失望,反而歡喜快樂,因為主基督被傳開了。只要主基督被高舉、福音興旺,他就歡喜快樂。保羅在1:18後半繼續說「並且我還要歡喜」,在1:19-21解釋了他喜樂不停的原因,1:19-201:21這兩句都是以「因為」起始。他在當前的苦難中是喜樂的,因他不讓任何外在環境人事物,奪去他在主基督裡的喜樂;他面對將來、瞻望前路,他還要繼續喜樂,因為還有更深層,根本的原因。保羅的喜樂是植基於三件事: 第一, 他深信確知的,終必得解救;第二,是他所切慕盼望的,神要成就的;第三,是他生死的終極關切,主基督對他的意義。
 
1. 深信確知必得拯救
 
(1)「並且我還要歡喜」,原文作「不僅如此rather並且我更要繼續歡喜」,和合本以「還要」來表示有更深入的原因。「因為我知道這事……終必叫我得救」,這事this是指他坐監受捆鎖,等待審判;他知道確信結果是「終必叫我得救」will turn out into my deliverance (salvation),「得救」salvation主要是指最終得救(1:28; 2:12),也包含了得釋放的意思。1:19的「得救,得釋放」,可以指他被判無罪開釋,也可指被判死刑殉道,離開世界,徹底得救。

(2)「終必叫我得救」這句是出自約伯記13:16「這要成為我的拯救」的希臘文翻譯,其上下文顯示是在神面前陳明案件顯明有義(13:15-18),這是在神的審判台前。保羅深知自己在神的審判台前,必得伸張正義  ;然而在人的法庭(該撒法庭)常常出現不義的判決。保羅在等候羅馬皇帝法庭開庭審理,然而他知道自己最終是面對神,要交賬。他深信主必保守他,使他在羅馬坐監受捆鎖時,持續忠心良善為主作見證傳福音,在人的法庭上顯出是「誠實無過」(1:10),更是將來在主基督台前時「沒有一件事叫我羞愧」(1:20)。有關地上法庭與天上法庭的對照,見徒7:54-60
 
(3) 如何才能「終必叫我得救」? 是「藉著你們的祈禱」,保羅是使徒,仍需要腓立比聖徒禱告代求,他常在書信中請弟兄姊妹為他祈求(15:30-32; 林後1:11; 6:19; 西4:3; 帖前5:25)。保羅深信腓立比教會信徒會繼續替他代求,他們是如何為他代禱呢? 我們當如何為弟兄姊妹代求呢? 是靠著聖靈隨時多方禱告祈求,儆醒不倦,為眾聖徒祈求(6:19)。聖徒的祈禱和聖靈的幫助,前者倚靠後者,二者是緊密合一的,使用同一冠詞。
 
(4) 所以保羅接著說「和基督之靈的幫助」,聖靈被稱為基督之靈(8:9),他是被差遣來為主耶穌基督作見證(16:12-15)1:19-21是以高舉基督為中心,這是保羅用此名稱的原因。「幫助」supply, support,弗4:16作相助,指各關節韌帶彼此支持,相互供應;其動詞是賜給供給的意思,加3:5特別說賜聖靈給神的兒女。「聖靈的幫助」指所賜的聖靈作為幫助(8:26-27),因聖靈的同在,保羅得到能力來源,支撐他,使他在諸侯君王面前作見證,是聖靈在他裏面說話(13:9-11; 10:20; 12:11-12)
 
(5) 腓立比聖徒倚靠聖靈,為保羅禱告說「求天父藉著聖靈幫助保羅,在他軟弱時堅固他,供應他一切所需,好使他忠心為主耶穌作見證」。我們為弟兄姊妹的代禱也當如此,使得弟兄姊妹在神在人面前都是誠實無過,沒有一件事羞愧,總叫主基督在他們身上照常顯大。感謝天父差遣聖靈進入我們心中,使我們得著神兒女的名分(8:14-17; 4:4-7),使我們隨時可以靠聖靈來禱告祈求(20; 8:26-27),被蒙聖靈引導,順著聖靈行事(5:25)
 
2. 照著所切慕盼望                                      

(1) 保羅深知確信自己終必得救,而且是「照著我所切慕所盼望的」,「所切慕的」eager expectation,此字在羅8:19作切望等候,是指懷著確信(而非焦慮)的熱烈期待;「所盼望的」hope,與所切慕的連在一起,顯示此盼望並非不知是否會實現的希望,乃是確實的盼望必定在將來實現,這是聖經所說的: 福音的、永生的、有福的、榮耀的、可誇的、滿足的、活潑的盼望(2:13; 3:7; 西1:23, 27; 3:6; 6:11; 彼前1:3)

(2) 保羅所切慕所盼望的內容,有正反兩面。從反面說,「沒有一件事叫我羞愧」in nothing will I be disgraced ,保羅因傳揚福音,為主受苦坐監,他一點都不會覺得羞愧(彼前4:16),會叫他感到羞愧的是,辜負了福音中的恩典,神在他生命中動的善工(1:6)3:19說到專以地上的事為念,就是自己的羞辱。當主再來的時候,見主面的時候,不至於慚愧(約壹2:28),這保羅由衷的心願。

(3) 正面來說,「只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大」,動詞是「叫基督顯大」Christ will be magnified ,指主基督被高舉得著榮耀。「叫基督顯大」如何實現呢? 保羅用了四個描述片語來說明他的心願,以下按照原文排列次序,來解釋彰顯高舉主基督的四要點:
 
[1]「凡事放膽」in all boldness,指全然放膽無懼(1:14),在主基督裡放膽無懼,在真道上大有膽量,大膽講說福音(3:12; 提前3:13; 林後3:12)
 [2]「照常」as always also now 一直這樣,現在也是這樣。保羅自從悔改歸主之後,他活著的目的,單單是為主基督的緣故(1:21; 2:20; 14:7-8; 林後5:14-15; 4:10),現在在羅馬坐監,等候聽審,仍然是高舉頌讚主基督,傳揚福音(1:12-18)
 
[3] 「在我身上」 in my body,因為我的身體已經獻上為活祭(12:1),身子乃是為主,是聖靈的殿,是重價買來的,要在身子上榮耀神(林前6:13-14, 19-20)。我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我捨己(2:20)。保羅當時在羅馬坐監,審判結果可能是被判死刑,身體受刑而死,即使如此,也要在身體上榮耀主基督。當然,在身體上榮耀神,也就代表全人,整個生命都彰顯主基督的榮耀。
 
[4]「無論是生是死」whether through life or through death,或是藉者活命(得釋放)或是藉著死亡(被處死),這是榮耀主基督的媒介原因(第二因),對照藉著聖靈的幫助是主要原因(第一因)。保羅要腓立比聖徒知道,他相信也期待靠主恩典得到釋放(1:24-26; 2:24; 參考門22),這高舉主基督的得勝。然而他也要他們知道,即使他被判死刑離開世界,也是彰顯榮耀主基督。
 
(4)「不叫我羞愧,叫基督顯大」是保羅所切慕所盼望的心願目標: 凡事叫福音興旺、基督被高舉得榮耀,這正是保羅回顧過去(1:12-18)所敘述的中心,也是瞻望未來(1:19-20)表明心願的核心,是他當時坐監喜樂,並且還要繼續不斷喜樂的原因。這也是舊約聖徒身處苦難中的由衷心願: 「尊主為大高舉主名,仰望主的必不蒙羞」(詩篇34:3-6; 35:24-28)。馬利亞頌歌「我心尊主為大,我靈以救主我的神為樂」(1:46-55),西面頌詞「主阿,如今可以照你的話釋放僕人安然去世」(2:29-32),都顯示出: 從舊約子民、保羅、腓立比信徒,都是以「不叫我羞愧,叫主基督顯大」為生命生活的唯一標竿(3:13-14),今日的你我呢?
 
3. 我活著就是基督
 
(1) 保羅在1:21解釋為甚麼他所切慕所盼望的是「叫基督顯大」。在1:20結尾說「無論是生是死」,現在他以最簡單直接、最深的話,說明原委「因為我活著就是基督」For to me to live is Christ,「活」是繼續進行狀態,這是指我每一件事都是為基督而活,不再是我,乃是主基督在我裏面活,我在肉身活著是完全為他而活(2:20),我與他聯合,一同受苦一同復活,細節在3:7-11展開。
 
(2)「我死了就有益處」and to die is gain,「死」是一次性的,指身體死亡,離開世界,「益處」是指得著,因為使保羅離世與主基督同在,是好得無比(1:23),是完全得著主基督(3:8)。這並非因為厭世不想受苦,以死亡為解脫;乃是說明基督徒的死亡不是生命的悲劇,乃是過程通道,我們不再怕死而為奴僕(2:15),死亡對我們而言,已經失去毒鈎(林前15:55)。身體死亡的意義,對信徒而言是進入天家,到主基督的面前,得享永遠的安息,這是好得無比的益處。
 
(3)「我死了就有益處」的先決條件是「我活著就是基督」,以他為至寶,為他丟棄萬事。因為真正與我有益的,是主基督,我無論或生或死,都有益處;其它人事物若攔阻我認識親近他,則必須都當作是有損的(3:7-11)。這是基督徒的生死觀與價值觀,保羅在1:21-23繼續展開深入解釋這寶貴的真理,這是你我的座右銘(活的目的)與墓誌銘(死的意義)
 
結論:
 
1. 我們怎能像保羅這樣為主基督而活、彰顯主基督呢? 你是否能說「我活著就是基督,我死了就有益處」呢? 關鍵在於保羅清楚領悟主基督為他死的目的,就是叫保羅不要再為自己活,乃是為愛他的主而活(林後5:15)。你清楚明白主基督為你死而復活麼? 你認識主基督為你捨命的愛,是何等的長闊高深麼? (8:37-39)  如果你清楚明白了,則1:21所說的基督徒座右銘與墓誌銘,就成為你生命的實際經歷與體驗。正如林後5:14所說「For原來基督的愛激勵我們」,我們越認識、思想、記念主愛,就越能效法保羅為主而活、彰顯基督。
 
2. 保羅在1:19-20見證的生活,是根據1:21所說生命總原則「我活著就是基督,我死了就有益處」。總之1:19-21所說的生活的金三角,就是我們聖徒的生活典範,追求敬虔生活的指標與道路: 準則(所深知確信的)是靠著聖徒的代祈禱和聖靈的幫助;處境(所切慕盼望的)是不叫我羞愧,叫主基督顯大;心態(生與死的終極關切)是活著為主基督,死了是得著主基督。
 
3.「我活著就是基督,我死了就是得著」是福音的核心意義,活出福音就是活出基督。真正認識福音的人,必認同保羅在1:19-21所解釋的,主基督的完全的愛掌管且激勵我們,使我們一同承認宣告: 「宇宙萬物若歸我有,盡獻給主仍是太少,主愛如此神聖奇妙,配得我心我命所有」。所以,讓我們在基督裡歡喜,並且還要歡喜,因為基督被高舉得榮耀,福音被傳開。這是我們充足的喜樂、滿有榮光的大喜樂(約壹1:4; 彼前1:8),因為主基督就是我們的喜樂(15:11; 16:22)
 
問題討論
1. 保羅說他「並且還要歡喜」是甚麼意思? 原因何在? 這與充足的喜樂、滿有榮光的大喜樂有何關係? 你的喜樂來源是甚麼? 有哪些經文根據?
2. 保羅說「因為我知道……終必叫我得救」,「得救」是指甚麼意思? 其舊約背景為何? 如何從人的法庭與神的法庭來理解「得救」的意義?
3. 保羅深信他是如何得救? 是藉著誰的祈禱和誰的幫助? 這二者的關係為何?「幫助」是指甚麼意思? 有哪些經文證明? 你當如何為弟兄姊妹代禱?
4. 保羅所切慕所盼望的,有正反兩面,是甚麼? 他的心願有哪四要點? 你能舉出其中一點來分享麼? 這一點如何應用在你的生命生活中?
5. 保羅在1:21說了甚麼精簡扼要的宣告? 為何說這是福音的真義? 為何說這是基督徒的座右銘和墓誌銘? 你如何才能像保羅這樣活出福音呢? 有哪些經文根據?
6. 如何從金三角來解釋1:19-21? 當你思量奇妙十架,感受主的大愛,你的心願是甚麼? 如何以具體行動來回應?