好意、愛心、真心 腓立比書1:15-18
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|06/13/2021 |呂沛淵牧師
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前言:  保羅所遭遇的事，在羅馬坐監，更是叫福音興旺傳遍御營全軍，顯明是為主基督的緣故，也激勵弟兄們起來放膽傳福音。在人看來是苦難捆鎖、有生命危險，然而卻是神的主權恩典旨意的實現。這是神恩典得勝的好消息，然而保羅卻沒有隱藏其中有關人的軟弱與失敗。他要腓立比聖徒與今日的我們，學習扎心卻緊要的功課: 我們傳福音的心態動機，是出於好意、愛心、真心，不可出於嫉妒紛爭、結黨鬥爭、假意。保羅坐監興旺了福音，然而有人傳福音是自我中心，參雜複雜動機。我們必須反省自己傳福音的動機為何，因為這是得著真正喜樂的關鍵。
 
1. 出於「嫉妒紛爭、結黨並不誠實、假意」
 
(1) 保羅在1:14說: 羅馬教會中「多半的」弟兄，在主裡篤信不疑，放膽傳福音。那剩下的少數人則是另有心機。1:15說「有的傳基督，是出於嫉妒紛爭」，「有的」是指有些人some，「傳基督」是繼續進行的狀態，其目的是為了「嫉妒紛爭(爭競)」envy and strife。嫉妒必帶來紛爭(提前6:4)，這兩個詞出現在邪惡情慾的列單(加5:20-21; 羅1:29)。在腓1:15此處，是指羅馬教會(以及其他地方)有些人傳福音，是出於這樣的動機，目的是對抗保羅，出於嫉妒爭競之心來傳福音，沒有真正的愛，因為愛是不嫉妒、不自誇、不張狂(林前13:4-7)。這實在令人吃驚難過，以醜惡的動機來傳這寶貴美好的福音，根本是犯罪。
 
(2) 1:17對照1:15，說「那一等傳基督，是出於結黨，並不誠實」，「結黨」faction, self ambition (2:3; 加5:20; 林後12:20; 羅2:8)，也譯作紛爭(雅3:14, 16)，總之此詞是指野心結黨分派，與1:15「紛爭」是同義詞，都是出自肉體情慾。「不誠實」not purely, sincerely 指參雜、不純潔、不真誠。「意思是要增加我捆鎖的苦楚」supposing, thinking to raise up affliction in my bonds想要加增保羅坐監的苦楚，「苦楚」原意是摩擦囚犯手腳鎖鏈，使之更加痛苦，4:14譯作患難。這些反對保羅的人，起來競爭，想要造成教會衝突，使保羅坐監更加受苦。
 
(3) 這些反對保羅的人，他們是誰呢? 腓立比書指出保羅的敵人，有逼迫教會的仇敵(1:28-30)，有割禮派律法主義者(3:2)，有以宗教為得利途徑的假師傅
(3:18-19)。1:15-17所提的這些人，看來不是與以上所說的直接有關，因為保羅沒有說他們所傳的福音是錯誤的(對照加1:6-9; 林後11:4)保羅嚴厲指責的，是傳假福音的人)。然而，傳講福音的人，不一定都是真基督徒，有些人是出於虛偽的動機傳福音，如同太7:22所說那些「奉主的名傳道，趕鬼行許多異能」的人，如同林後11:12-15所說「裝成光明的天使」的差役。例如賣主的猶大。
 
(4) 這些是「假意」(1:18)傳福音的人，雖然沒有離譜到異端，可是也沒有到位歸正，他們敵擋保羅的原因，是不認同或迴避保羅強調的福音核心「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大；我活著就是基督；以主基督的心為心；為主基督丟棄萬事，以認識他為至寶；與他一同受苦」(1:20-21; 3:8-10)。換言之，他們傳講的是要人信主得救享福，卻不要人委身主基督，走十字架道路，與主一同為福音受苦。他們是傳福音，然而不是以基督和他釘十字架為中心，乃是以個人需要為中心。這樣的信徒追求自我中心、需求掛帥，到後來一定偏離正道。當時他們是人本思想，討人喜歡，傾向律法主義或反律主義，今日教會也有這樣信徒，追求健康財富或特殊經歷，偏離了福音的核心。
 
(5) 保羅指責他們的心態不正、動機不純，是惡意的嫉妒紛爭、結黨不誠實。雖然在表面上他們傳福音、叫人信主耶穌，然而心態上已經偏離真理、仁義、聖潔。這些人心態上偏離正道，心不歸正的人遲早會偏離純正的教義，因為純正的教義和敬虔的心是分不開的。那些自我中心的傳道人和信徒，遲早必會偏行己路。教會內部興起的異端，在開始時都說自己是信福音，後來因私慾迷惑離開純正的道理，偏向求新求變的錯謬。保羅提醒腓立比聖徒和今日的我們，要切切保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出(箴言4:23)。信仰歸正與心靈歸正是一體的兩面，以主的心為心，必是有歸正的意念思想(好意)以及體會主基督的心腸(愛心)。
 
2. 出於「好意、愛心、真心」
 
(1) 感謝神，有許多人傳福音是出於美善的意念，羅馬教會中的弟兄多半是如此。1:15「也有的傳基督是出於好意」，「好意」goodwill是指美好的意念，2:13作「美意」，神在我們心中運行他的美意，使得我們立志行事，出於好意傳福音。一切美善的，都是從眾光之父那裏降下來的(雅1:17)，唯有神是良善的(可10:18)，所以「好意」都是從神來的。1:16「這一等是出於愛心」，「愛心」love是來自神，凡有愛心的都是由神生，並且認識神(約壹4:7)，這使得信徒出於真愛來傳揚福音。
 
(2) 這「好意、愛心」在此是指對保羅而發的，這些信徒因保羅忠心傳福音受捆鎖坐監，而大受鼓勵起來效法保羅，越發放膽、坦然無懼的傳福音，目的是與保羅一同得恩，同心合意興福音，盼望保羅因他們也得到鼓舞安慰，這是他們對保羅的好意和愛心。因為他們「知道我是為辯明福音設立的」，辯明福音是使徒職分(1:7)，「設立」set for是指安置，命定(帖前3:3)，這是軍事用語，表明上級安排的崗位。保羅的使徒職分是神設立的(加1:1, 15; 林前9:17)，他深知自己身分是基督精兵，應盡忠職守(提後2:3-4)。羅馬信徒深知保羅是使徒(羅1:1)，知道保羅現在坐監是為基督的緣故(1:13)，所以他們格外敬重保羅，以好意愛心對待保羅。
 
(3) 此外，這些在主裡篤信不疑、放膽傳福音的信徒，也是以好意愛心來對待傳福音的對象，他們效法保羅，要與人同得福音的好處，一同得恩。這和那些敵擋保羅的人正好相反，他們出於自私的野心，貪圖名聲而惡意爭競，以自己的肚腹為神，要求聽眾做他們的僕人(3:18-19)，而非為主耶穌的緣故，成為眾人的僕人(林後4:5)。
 
(4) 保羅在15-17節舉出傳福音心態的截然對照，要腓立比聖徒分辨清楚，省察自己。這正是他為腓立比聖徒禱告的內容: 「要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人」(1:9-10)。今日的我們更要警醒: 自我中心、驕傲嫉妒、結黨紛爭、追求教會中的地位和影響力，這些醜惡的心態動機，仍是潛伏在教會裡。原因是我們的老我罪性蠢蠢欲動，這是我們裡面的敵人，這是異端的根苗。我們必須時刻省察自己和彼此代禱，以保羅的代禱內容各項，來檢測自己靈命和事奉的動機: 我到底是為了甚麼來事奉? 真是為了愛神愛人麼? 有沒有參雜高抬自己的企圖? 有沒有暗藏嫉妒紛爭之心? 求主鑒察、試驗我心，潔淨我，引導我走永生的道路 (詩篇139:23-24)。
 
3. 傳福音事奉的動力
 
(1)「這有何妨呢，或是假意，或是真心」，假意是指虛假動機in false motive, pretense (帖前2:5)，真心指在真理中、真誠in truth，心存真理，按真理而行(約貳3-4)。保羅在此以「假意」和「真心」來總結1:15-17所說兩種截然不同的傳福音心態動機。「無論怎樣，基督究竟被傳開了」，「無論怎樣…究竟」only that in every way強烈表達最重要的是「基督被傳開Christ is proclaimed」，只要達到此目的，就不在乎那些假意的人想要加增我捆鎖的苦楚。「這有何妨呢」what then?，保羅表明「以基督福音傳開為心願，置個人苦難死生於度外」
 
(2)「為此我就歡喜」，指只要主基督被傳開，被高舉，保羅就歡喜。即使有人要在他傷口上撒鹽，他仍可以喜樂。保羅在患難中也是歡歡喜喜的(羅5:3)，原因在1:20-21表明出來；無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著是為主基督而活。雖然有些人假意傳福音、要加增他的苦楚，但是他沒有灰心喪志或憤世嫉俗，因為他不是為別人的動機而活，也不讓他們的罪惡來侵蝕自己，他乃是專心注目主耶穌，為主而活，為主傳福音。假若他為自己活，被別人牽動自己的情緒，被環境苦難動搖自己的信心，則他無法在主裡靠主喜樂。我們當效法保羅，注目仰望主耶穌，而不是觀望別人或環境。
 
結論:
 
1. 我們需要省察自己事奉與傳福音的心態動機。1:15-18所說的是我們檢測己心的金三角: 真心(心存真理，行在真理中) 是準則，好意(以主的意念為意念，美善的心態)是動機，愛心(愛神愛人，愛主基督)在處境實行出來。這金三角是新造的人在真理、仁義、聖潔上長進所結的果子，我們要靠主不斷的脫去舊人，治死肉體的邪情私慾(嫉妒紛爭、結黨不誠實、假意)，這樣歸正的心才是真實敬虔，才能活出與傳講歸正的福音信仰。如此，我們才能行事為人與主基督的福音相稱(1:27)。
 
2. 我們當效法保羅，以主基督為至寶(3:8)，為我們喜樂的來源與根據。我們效法保羅分別是非，喜愛那上好的福分，是不能奪去的，我們生命生活的唯一目標是榮耀主基督。如此，我們蒙保守在主裡常常喜樂(4:4)，當被別人以錯誤動機批評或攻擊時，仍然以主的心為心，不以苦毒刻薄的心回應，乃是在患難中忍耐，在指望中喜樂(羅12:12)。心態動機是不容忽視的，然而我們的心絕不可被自己老我或別人的動機所左右。因為我們的心已經歸屬主耶穌(1:20-21)，是他所居住的聖所，我為他丟棄萬事，除了信靠他、愛他、仰望他，不讓別的事物佔據我心(3:8)。
 
3. 我心是主基督之家，他是我的喜樂。所以我們當效法主耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難。我們以他為我們的喜樂，也可輕看羞辱，忍受十字架道路上的苦難(來12:2)，知道怎樣處卑賤、豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣: 靠主常常喜樂，靠著那加給我力量的，凡事都能為主而作(4:13)。喜樂不是來自環境，乃是來自「在基督裡」!
 
問題討論
1.「有的傳基督是出於嫉妒紛爭」，原因為何? 他們「是出於結黨並不誠實」，這是甚麼意思? 這些人是敵擋保羅的，意思要增加保羅捆鎖的苦楚，他們是誰?
2. 他們傳的福音有無問題? 他們有沒有對準福音的核心? 你能舉出經文證明麼? 純正的教義與敬虔的生活有何關係? 信仰歸正、心靈沒有歸正，這樣的人會有甚麼結果?
3.「有的傳基督是出於好意和愛心」，這是甚麼意思? 這些人知道保羅是為甚麼設立的? 「設立」是甚麼意思? 你的生命生活是誰設立的? 為甚麼設立的?
4.「或是假意，或是真心」是甚麼意思? 那些假意傳福音的人，是想要增加保羅的痛苦，為何保羅卻「因此我就歡喜」? 他的喜樂來源是甚麼? 有哪些經文證明?
5. 我們省察自己事奉傳福音的心態動機，檢測的三要點是甚麼? 如何從金三角來解釋? 你如何檢測自己? 結果如何? 如何悔改歸正?

6. 喜樂不是來自環境，是來自哪裡? 保羅常常喜樂，他隨事隨在的秘訣是甚麼? (1:20-21; 3:8; 4:4, 13) 你當如何藉著效法他來效法主耶穌(來12:2)?