愛的成長 腓立比書1:9-11
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|5/30/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 保羅在1:3-4說「我每逢想念你們，就感謝我的神，每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求」，現在1:9-11說明保羅為腓立比聖徒的祈求內容，不是世人追求的健康財富的平順生活，乃是弟兄姊妹在主內的靈命成長，愛心在真理知識上，不斷的多而又多，分辨且追求那美好的事，誠實無過，直到主的再來。這是保羅為眾聖徒代禱的核心要項，也應當是我們彼此代求的的框架與關鍵。你我是如何為自己和弟兄姊妹禱告呢?
 
1. 靈命成長的責任、指標
 
(1) 保羅在1:6已經說「那在你們心裡動了善工的，必成全這工」，神的主權恩典必成就他在我們生命中的旨意計畫，這不但沒有挪去我們靈命成長的責任，反而使我們更有義務要回應他的工作，認真追求靈命長進，遵行他的美意、行善、在敬虔上不斷長進(弗2:10; 提後3:16-17)。正因這緣故，我們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行……(彼後1:3-11)。保羅在腓1:12-30以自己的經歷來說明如何長進，在2:1-11以主耶穌的榜樣見證來激勵讀者，然後在2:12-13回過來勸勉這同一主題「主在你裡面作工，使你立志行事追求靈命長進」，在3:12-14繼續強調靈命長進，是繼續不斷向標竿直跑，不可自滿自足。
 
(2) 我們是在主裡「一同得恩，有分於主的恩典」，所以我們要有同樣意念mindset，也要有同一心腸affection，就是「以主的心為心」，因此意念相同、愛心相同(2:2)。保羅為腓立比聖徒禱告的內容，就是以主的意念、主的心腸作為出發點，為他們靈命長進禱告。所以保羅說「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣的見識上，多而又多」，愛心來自「體會基督耶穌的心腸」，知識和各樣的見識來自「這樣的意念」(1:7-8)。這是屬靈生命成長的具體指標。
 
2. 在愛中長進
 
(1)「我所禱告的」，禱告am praying是繼續進行的，表示保羅是繼續不斷地為腓立比聖徒祈求。其內容是要「你們的愛加增，多而又多」，和合本省略「加增、充足abound, overflow」此動詞，1:26; 4:12, 18譯作加增、豐富、有餘。加增以至於多而又多，表示已經有愛，繼續越來越多，這愛是在行為和誠實上的增長(約壹3:18)，是在生活中的具體實行，包含了對神、對人、對己各方面(林前13:4-8)。保羅在帖前3:12; 4:10; 帖後1:3勸勉大家，彼此相愛的心並愛眾人的心，都要增長充足。這也就是腓2:2所說「要愛心相同」，以同樣的愛來彼此相愛。在約13:34-35主吩咐我們要彼此相愛，是以主愛我們的愛(羅5:6-8; 約壹3:16)來彼此相愛，這是主門徒的真標誌。
 
(2) 腓立比教會是活出愛的見證之教會，然而保羅仍然為他們代禱，他們仍需要不斷在愛中長進，必須多而又多的愛，才能面對教會中浮現或潛在的問題: 結黨、貪圖虛浮榮耀、看自己比別人強、單顧自己的事(2:1-4)；律法主義的傾向、以肉體自誇、滿足現狀而懶散(3:1-4, 13-17)；不同心(4:2)。這些是今日教會常出現的問題，雖然世上沒有完美的教會與信徒，然而我們不應以此為藉口而縱容自己靈命停滯。教會與信徒都要不斷的悔改歸正，竭力長進。環境不斷的考驗我們的愛是否真誠具體? 有否真正以愛心行事為人? 我們的愛是否有許多虧欠(羅13:8)?
 
(3) 彼此相愛要常以為虧欠，操練實行愛鄰舍如己，是需要全力以赴，我們自然會問我們的責任界線到哪裡。當年那律法師問主說「誰是我的鄰舍呢」，答案是「那憐憫他的」，你要作他的鄰舍(路10:25-37)。只要弟兄姊妹有真實的需要，你就有責任去看顧他。愛是永不止息的(林前13:8)，所以我們的愛心應當是不斷加增，多而又多，充足豐盛有餘，不可畫地自限。
 
3. 在知識和各樣見識上長進
 
(1)「在知識和各樣見識上」，「知識knowledge」是指導致敬虔的真理知識(多1:1)，認識神的旨意，認識神的兒子，明白真道，新造的人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像(弗1:17; 4:1; 西1:9; 2:2; 3:10; 提前2:4)。腓4:8, 11-12說明這真理知識的重要，使你知道如何安身立命。「見識discernment, insight」是指洞察分辨的實踐智慧，此字用來翻譯箴言中的智慧和知識(箴1:4, 7, 22; 3:20; 5:2) ，其同根字譯作心竅，分辨好歹的見識(來5:14) ，這是屬乎聖靈的人具有的分辨力(林前2:14-16)。保羅在西1:9-10的禱告與此處腓1:9的祈求是非常相似的，所以「各樣見識」是指一切屬靈的智慧悟性(西1:9)。
 
(2) 愛心加增多而又多，必須建立在真理知識與各樣智慧見識上。愛若是與真理分開，就會變成盲目，散漫溺愛是無法達到目的，不能滿足真正需要。愛以知識和各樣見識為根基框架，才能辨別真實需要的所在，即1:10所說「分辨是非」。準則根據認識真理的知識而來，處境中必須根據各樣智慧見識來判斷，愛心立在知識和各樣見識上，才能發揮功效。這三者是互相依存的金三角。我們的真理知識與智慧見識，必須日益增加，否則我們的愛心無法成長茁壯，且會少而又少，最後萎縮凋零。
 
(3) 然而，知識和各樣見識從何而來? 從保羅的禱告得知，這從神來的，是他的主權恩典所作的工 (1:6)。聖靈照明我們心中的眼睛，透過神話語的啟示，塑造我們有這樣的思想(意念)和情感(心腸)。我們就會在真理知識與各樣見識上逐漸長大成熟，以主的心為心來思想行事，就會越來越以神的意念，來看待人與環境(林後5:16-17)，以合乎神心意的方式來愛弟兄姊妹。這樣，我們會越來越像主耶穌。因此，我們的責任是時時倚靠聖靈，每日研讀遵行聖經，在真道上造就自己，在聖靈裡禱告，仰望主耶穌的慈愛憐憫，直到主來(1:10)。
 
4. 追求聖潔
 
(1) 保羅為腓立比聖徒禱告的內容在1:9，即在愛中長進、在知識和各樣見識上長進。為他們禱告的目的是1:10「使你們能分別是非，作誠實無過的人」。在知識和各樣見識上長進，不只是看清楚別人的需要來實行愛，也是認清自己的靈命成長所真正需要的是甚麼。「分別是非」，「分別to approve」是察驗、省察之意，經過察驗之後顯出是非黑白，真假善惡，「是非the things differing」指比較差異後，顯出優越或緊要的事excellent or essential things (和合本小字)。此處「分別是非」是指察驗何為神的美善旨意(羅12:1-2)，何為主所喜悅的事(弗  5:10)，要凡事察驗，美善的持守(帖前5:21)。分別是非就是分別善惡，「聖潔」的字根意義就是分別出來。這顯示聖徒的生活是要分別是非善惡，追求聖潔。保羅在4:8-10，吩咐腓立比聖徒要察驗且思念那真實美好的事，實踐聖潔生活。
 
 (2)「分別是非」就是察驗出且喜愛那最好的，因為那是要緊的，那上好的福分是不可少的(路10:42)。我們真的喜愛那上好的best、至關要緊的essential麼? 遺憾的是，你我許多時候容易滿足現狀，對於自己的屬靈狀況不願嚴格鍛鍊、不真心追求敬虔聖潔。這偷安於次好的better、差強人意的，使得我們不冷不熱，落入更壞worse光景而不自知。屬靈生命的成長是不進則退，因為我們一生都是屬靈爭戰。所以保羅為腓立比信徒禱告，要喜愛追求那最好的、緊要的，就是誠實、無過、仁義的果子。追求聖潔並非屬靈的高超表現，乃是信徒生活不可或缺的生命特徵，人非聖潔不能見主(彼前1:15, 來12:14)，到那日有火發現，要試驗(分辨)各人的工程，是金銀寶石或是草木禾稭(林前3:13-15)，你所作的通得過麼(林後5:10)?
 
(3)「分別是非」的目的是「作誠實無過的人」。「誠實pure, sincere」(彼後3:1)原意是指在日光之下檢查，潔白無污點，引申為真誠、純潔、沒有參雜。我們是屬主基督的人，活出聖潔的生活，顯在這黑暗的世代，是明光照耀，誠實無偽、無有瑕疵的(2:15)。世人可以認出我們是屬誰的(徒4:13)。「無過blameless」是指無虧(徒24:16)，不使人跌倒(林前10:32)，無可責備、無可指摘(帖前3:13; 5:23)。總之1:10「無過」是指自己不跌倒犯罪，也不絆倒別人。我們若在愛心以及知識見識上長進，就能避免絆倒自己與別人。因為在真道上造就自己，學習在真光之下辨別何為試探罪惡，就可以防跌倒。因為在愛中成長多而又多，就能學習關愛別人，辨識對方真正的需要來幫助他。我們當立志不給弟兄姊妹放下絆腳跌人之物(羅14:13; 林前8:9-13)。我們若日益長大成熟「分辨是非」，就能分辨「可行之事」與「造就人之事」二者之間的差別(林前10:23-24)。
 
(4)「直到基督的日子」，對照1:6的「直到until」，1:10此處「直到for, unto」不僅是時間的終點，更是指終極目標。因為到那日我們要向主交賬，火的試驗會察驗出我們所作的工是否存留得住，顯示我們是良善、忠心、又有見識的僕人，或是又惡、又懶、又愚拙的僕人(太24:45-25:30)。更重要的，那時我們必得見主耶穌的真體，必要像他，凡向他有這指望的，就潔淨自己(約壹3:2-3)，過誠實(潔淨)無過的生活，直到主來的日子(林前1:8)。
 
5. 結滿仁義的果子
 
(1)「並靠著耶穌基督結滿仁義的果子」，「結滿」having been filled指已經且繼續結滿，此字是滿足、充足之意(2:2; 4:18-19)，「仁義的果子」fruit of righteousness果子指行事為人，對照聖靈所結的果子(加5:22-23)，光明所結的果子(弗5:9)。仁義的果子，可指果子的來源source是仁義，是神在主基督裡使我們因信稱義，過稱義的生活，義是來自主基督(3:9)，是主恩典的賞賜，與神恢復正確的關係。仁義的果子，另一層涵義是指果子的內容content是仁義，即雅3:18所說的「義果」(箴11:30; 摩6:12)，仁義是靠主恩典順服遵行主的話，作神眼中看為正的事，是成聖生活的誠實無過。總之，這兩層涵義說明了我們「已經稱義」(新生命的起點)與「繼續成聖」(新生命的進行)，二者是不可能分開的。
 
(2) 結滿果子，結果增長、多結善果(西1:6, 10)，關鍵是「靠著耶穌基督」which are through Jesus Christ是經由主耶穌基督，這顯示枝子必須連結在葡萄樹上，才能結果子，主耶穌是真葡萄樹，我們必須恆常住在主裡面，才能多結果子(約15:1-7)。主揀選了我們，並分派我們去結果子，叫我們的果子常存(約15:16-17)。「與主聯合，在基督裡，經由基督」是我們結滿仁義果子唯一的方法: 按時候結果子、結果不止(耶17; 7-8; 詩篇1:3)。
 
(3) 保羅在1:9-11的禱告，要腓立比聖徒靠主耶穌結滿仁義的果子，其終極目標是「叫榮耀稱讚歸與神」unto glory and praise of God，這正是主講論「真葡萄樹」比喻，要門徒多結果子的目的，使「我父因此得榮耀」(約15:8)。西敏小要理問答第一問: 人的主要目的是什麼? 答案是「榮耀神，以他為樂，直到永遠」，因為這一切都是唯獨他的恩典，從始至終都是他作的大工(1:6)，所以榮耀稱讚都歸給他，直到永遠(2:11; 4:20; 弗1:6, 12, 14)
 
結論:
1. 保羅為腓立比聖徒的禱告1:9-11，是我們彼此代禱的典範。這是以感謝神起始，喜樂的代求，宣告神的主權恩典，盼望主的再來。彼此代禱是因一同得恩，在主的恩典裡團契。彼此代禱，祈求靈命成長，共有下列要點:
(1) 內容what: 愛心在知識和各樣見識上加增，多而又多，使你們能分別是非
(2) 原委why: 作誠實無過的人，直到基督的日子
(3) 方法means: 靠著耶穌基督，結滿仁義的果子
(4) 終極目標purpose: 叫榮耀稱讚歸與神

2. 保羅在1:9-11禱告等於是腓立比書的主題綱要，因為其中所說的各要點，在腓立比書中漸次展開論述，例如「愛 」2:2 (1:27-2:18)，「義」3:9 (3:4-14)，「知識、見識」2:1-3; 「加增」3:12-16; 「分別是非」3:1-3, 17-19; 「喜愛那美好的事」4:8-9; 「誠實無過」2:14-15; 3:1-3, 17-19; 「主的日子」2:16;  3:20; 4:4; 「叫榮耀稱讚歸與神」2:11; 4:20 

3. 對照保羅書信中的禱告(弗1:15-21; 3:14-21; 西 1:9-14)，保羅在腓1:9-11也是以主耶穌的心為心，來為弟兄姊妹代禱。這樣的代禱是以主耶穌的大愛為根基和框架，主親自為你我代禱，在上十字架捨命的前夕，最後晚餐時(約17:20-26)，在復活升天之後，在天上寶座上(來7:25; 羅8:34) 。讓我們以主的心為心，認真且切實的彼此代禱!
 
問題討論:
1. 腓立比教會是有愛心的教會，為何保羅為他們禱告「愛心多而又多」在愛中長進呢? 你的愛心如何? 需要加增長進麼? 用甚麼方法長進呢?
2.「知識和各樣的見識」是指甚麼? 有哪些經文根據? 「知識見識」是從何而來? 與「愛心」有何關係? 為何說這二者是不能分開呢?
3.「分別是非」是甚麼意思? 你能舉出經文例證來說明麼? 「分別是非」就是「喜愛那美好的事」，如何解釋? 為何說「次好的」是「上好的」的敵人? 不可少的只有一件，是甚麼?
4. 「誠實」是甚麼意思? 「無過」是甚麼意思? 「直到基督的日子」是指甚麼呢? 那一日要發生甚麼事? 你今日所作的一切都要經過何種試驗? 你預備好了沒有?
5.「結滿仁義的果子」是甚麼意思? 「仁義的果子」有哪些涵義? 有哪些經文證明? 如何才能結滿仁義的果子? 其終極目標是甚麼?
6. 保羅的代禱是以主耶穌的心為心，指向主耶穌為我們的代禱，主在何時替我們代禱? 主替我們代禱的內容為何? 你是如何為弟兄姊妹代求? 需要改進之處有哪些?