又長進又喜樂 腓立比書1:25-27
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|07/03/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅省察自己，經歷「神聖的兩難」之靈命測試，從自己的「情願」到為腓立比聖徒「更是要緊的」。他明白神的旨意，是要他繼續在肉身活著。所以他在1:25說「我既然這樣深信，就知道自己仍要住在世間」，他的知道是根據深信在1:24所說的。在1:25-26說明他知道自己會得釋放，是為了腓立比與眾教會的需要，為了達到兩個目的: 第一，使信徒在所信的道上又長進又喜樂; 第二，如此叫他們的歡樂誇口在主基督裡，藉著保羅來到而越發加增。
 
1. 在所信的道上又長進又喜樂
 
(1) 保羅在1:12-24，主要是論到「我所遭遇的事」，從1:27起論到「你們的景況」(1:27-2:18)，所以1:25-26是重要的轉接，在此保羅分享他「知道」的內容是與腓立比聖徒密切相關，使他們大得益處。對照1:19他「知道這事(坐監)終必叫我得救」，1:25的「知道」顯示他得拯救釋放之後，要來探望腓立比教會，與他們眾人同住。
 
(2)「我既然這樣深信」having firm believed this，深信(1:6;  1:14篤信)是深深確信。保羅表示已經確信自己在肉身活著，為腓立比聖徒更是要緊的、必須的(1:24)。「就知道仍要住在世間」，住在世間will remain and continue to remain，雙重強調「住在」，與1:24「活著」是同一動詞字根。「與你們眾人同住」with you all，強調眾聖徒在主裡合一(1:1, 4, 7)。保羅在此表示他會來到腓立比教會，與眾聖徒同住團契一段時間，2:24也表明自己確信必快來。
 
(3)「使你們在所信的道上又長進又喜樂」for your progress and joy in the faith，這表明保羅(得釋放)繼續活著的目的，不是為了自己，乃是為了腓立比聖徒，造就幫助他們的靈命長進與喜樂。「長進」在1:12譯作興旺，在此指靈命在信仰上成長、進步興盛；「喜樂」是成長中所經歷的喜樂，是全書的鑰字。「長進」與「喜樂」使用同一冠詞，二者不能分開，在真道上長進，必定有喜樂伴隨(詩16:11)。這二者是腓立比書全書的兩大主題，長進是基督徒生命的特徵，喜樂是基督徒生活的經歷(彼後1:3-11)，因著信心的長進，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂(彼前1:8-9)。
 
(4) 長進和喜樂是「在所信的道上」of the faith，「信faith」有雙重含義: 客觀層面是指信仰的對象與內容，主觀層面是指信心的投靠順服。二者是一體的兩面，無法分離，因為信心是投靠所信仰的對象。在此1:25「信」主要是指所信的道，即1:27「所信的福音the faith of the gospel」，是指真道信仰。其次也包含我們信服信靠(1:29)，指信心(2:17; 3:9)。所以，中文翻譯「所信的道」包括了信仰與信心此二層面在內。總之，我們的長進與喜樂，是建立在所信的真道上。若是偏離了福音真道，則毫無真實的長進與喜樂可言。
 
(5) 1:27-2:18展開我們基督徒的靈命成長，是在主基督裡的「長進」。要點是以主基督的心為心，為主而活、繼續前進、長大成熟。「長進」的方法途徑，可用前後對稱體chiasm來說明
  A    1:27-30   活出福音，同一心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力
   B     2:1-4     彼此謙卑，在主基督裡同心合意，與保羅的關係
       C      2:5-11當以主基督耶穌的心為心
   B’    2:12-13彼此順服，在主旨意裡立志行事，與保羅的關係
  A’   2:14-16  活出福音，無可指摘，誠實無偽，明光照耀表明生命之道
 
(6) 3:1-4:7論述我們基督徒的生活經歷，是在主基督裡「喜樂」。要點是以認識主基督為我們的至寶，向著標竿直跑，他就是我們的標竿。「喜樂」的各層面是環繞主基督，以他為中心
3:1-3靠主常常喜樂，是喜樂的源頭
3:4-12認識主耶穌為至寶，與主同死同活，是喜樂的中心
3:13-16向著標竿直跑，得著上面來的獎賞，是喜樂的賞賜
3:17-21效法保羅的榜樣行，等候將來主再來，身體復活，是喜樂的盼望
4:1-3站立得穩，在主裡同心，同負一軛，是喜樂的同伴
4:4-7靠主常常喜樂，在感謝中禱告祈求，享平安蒙保守，是喜樂的結果
 
2. 在基督耶穌裡的歡樂，越發加增
 
(1) 保羅繼續活在世間，更是要緊的，因為要使腓立比聖徒在所信的道上又長進又喜樂，這是過程中的目的，其終極的目的是「叫你們在基督耶穌裡的歡樂……越發加增」so that your glorying may abound in Christ Jesus 。「歡樂」原文作誇耀、引以為榮，所以2:16; 3:3作誇口。其舊約背景是耶9:23-24，誇口的當指著主誇口，不要因自己的智慧、能力、財富。這正是3:3所說「在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的」，這樣才會有真實的歡樂，主耶穌是我們智慧、聖潔、公義、救贖，是我們引以為榮、引以為樂的原因(林前1:30-31)。
 
(2)「越發加增」abound，此動詞是繼續進行狀態，所以中文譯作越發加增。此動詞意思是加增多而又多(1:9)，豐富(4:12)，有餘(4:18)。我們若是在所信的道上又長進又喜樂，則我們在主耶穌裡，以他誇口為樂，會越來越加增，多而又多。「因我再到你們那裡去」in me through my coming again to you，保羅再來到腓立比聖徒那裡，會使得他們越發加增在主耶穌裡的誇口歡樂。因為腓立比聖徒與保羅同心合意興旺福音，一同得恩，也繼續為坐監的保羅祈禱(1:5, 7, 19)。一旦保羅蒙主拯救而被釋放，且來到他們那裡，他們在主裡的誇口歡樂，必然是因感恩而越發加增。
 
(3) 腓立比聖徒的誇口歡樂，根本原因是在主基督裡，以主誇口，媒介原因是他們所敬愛的保羅要來與他們同住，使他們越發感謝主而以主誇口為樂。因為他們向來思念保羅(4:10)，他們也是保羅的喜樂和冠冕(4:1)，未來在主裡相見團契，真是令雙方踴躍喜樂不已，誇口讚美主的歡樂必越發加增，湧流滿溢。
 
3. 與主基督的福音相稱
 
(1) 保羅在1:25-26表示: 他深知他會得釋放，再到腓立比聖徒那裏，總結了他向腓立比聖徒報告「他所遭遇的事」(1:12-26)。綜觀前面所說的，是解釋他在羅馬坐監的景況，叫他們不要擔憂，且述說基督徒生死的真相是「活為基督，死是益處」，分享「神聖的兩難」，叫他們在所信的的道上又長進又喜樂，並因保羅的再來而越發加增在主基督誇口歡樂。然後從1:27起，保羅將焦點轉到腓立比聖徒所遭遇的事「你們的景況」。
 
(2) 腓立比聖徒熱烈期待「將來」保羅的來臨，然而保羅提醒他們更重要的是: 「現在」所當作的，就是繼續「在所信的的道上長進」，所信的道就是主基督的福音。所以他在1:27立即說「只要你們行事為人，與基督的福音相稱」，「只要only」在句子的起首，顯示以下所說的(1:27-30在原文是一個長句)是緊迫且重要的。這顯示腓立比聖徒在當前處於受仇敵逼迫嚴打的狀況下，保羅勸勉他們: 無論或來見他們，或不在他們那裏，最重要的是行事為人活出主基督的福音。
 
(3)「行事為人」原文作活出國民身分live as citizen (徒23:1)，其名詞在3:20譯作國民citizenship，上下文說明是天上的國民。所以在1:27此主動詞是指「活出天上國民身分」，這是命令式，掌握了1:27-30整句的吩咐，以及1:27-2:18整段的主旨(整段是以命令式動詞一氣呵成)。
 
(4) 保羅特別選用「活出天國子民樣式」，針對腓立比是羅馬的駐防城(徒16:12, 21)，許多羅馬軍人和退役榮民，被安置在腓立比，他們深以羅馬公民為榮。保羅提醒腓力比聖徒，地上國籍是腓立比的羅馬公民，而更重要的是天上國籍。正如腓立比人是以羅馬帝國公民方式行事為人，腓立比聖徒是屬基督的人、天國子民，行事為人要與天國的福音相稱。「與基督的福音相稱worthy of the gospel of Christ」，相稱是指「合乎、對得起、配得過」，合乎聖徒的體統(羅16:2)，對得起主、那召我們的神(帖前2:12; 西3:10)，配得過神(約叁6)，配得神的國(帖後1:5)，與蒙召的恩相稱(弗4:1)。這並非指我們靠行為積功德，來贏得神的恩寵，乃是說我們的行事為人，必須活出福音，生活與福音匹配。
 
結論:
1. 保羅深知自己「活為基督，死是益處」，知道自己在肉身活著，是為了教會弟兄姊妹的需要。從此得知，只要我們繼續活著，就顯示神的旨意是要繼續施恩給我們，使用我們繼續成為別人蒙恩得救的媒介。我們當效法保羅，繼續存活的主要原因，是傳福音與成全聖徒，這就是成就我們功夫的果子(1:22)。使弟兄姊妹「在所信的道上又長進又喜樂」，並且使他們越發加增「在主基督裡以主誇口歡樂」。凡在基督裡長進的人，就不以自己的肉體誇口(3:3)，凡事指著主誇口，凡事謝恩，凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，就必常常靠主享受真正的喜樂(4:4-7)。
 
2. 保羅在1:25-26所說的是暮鼓晨鐘，叫醒了沉睡的信徒，說出了我活在世上的真正目的之一: 幫助別人在主基督裡長進，使他們喜樂。這對於我們當中恩賜不多、身心軟弱、年老體衰的信徒而言，是當頭棒喝。我們很容易感覺自己沒用、成為別人負擔，甚至想離開世界。然而保羅提醒我們在逆境中喜樂的秘訣: 將來我有榮耀的盼望(離世與主基督同在，好得無比)，現在我有神聖的使命(主基督要我與信徒同住，藉著我幫助他們)。雖然我所能作的如此有限，然而我活著就是基督；當別人看我彰顯基督，他們就得到安慰鼓勵，喜樂的前行。的確如此，若是與「為基督活的人」在一起，這就是極大的福分。與有福之人同在，是分享他們的恩福(參考天國八福，太5:1-12)。這就是基督徒的生命事奉! 你的生命生活有沒有彰顯主基督? 別人是不是因你來到或同在，而加增在主基督裡的誇口歡樂?
 
3. 我們是天上的國民，要彰顯基督、活出福音。3:17-21說到天上的國民的生活，思念上面的事(西3:1-4)，對照專以地上的事為念之世人，他們行事為人是主基督十字架的仇敵，以自己的肚腹為神，只知吃喝玩樂。基督徒的行事為人若是與世人相同，則是信仰失焦、生活失真。我們要活出天國子民的生命見證，合乎主基督的福音，對得起主。主基督是我們生命生活的中心，天國子民都是「活為基督，死是益處」，都是「情願與主同在，好得無比」並且「為著別人福音的需要，更要緊的」。所以，活出天國子民身分樣式，與主基督的福音相稱，就是活出基督，活出福音。
 
問題討論:
1. 保羅在1:25說「我既然這樣深信」，他深信甚麼? 「就知道…」他知道甚麼呢? 這「知道」對照1:19「知道」，如何解釋二者之關連?
2. 「在所信的道上又長進又喜樂」是甚麼意思? 「長進」與「喜樂」之間的關係為何? 為何說這二者是腓立比書全書的主題? 你能提出經文證明麼?
3. 「在基督耶穌裡的歡樂」是指甚麼意思? 「歡樂」此字在腓立比書其他經文譯作甚麼呢? 其舊約背景為何? 為何「因我再到你們那裏去，就越發加增」呢?
4. 保羅在1:27句首說「只要」，這是甚麼意 ? 原因何在? 「行事為人」是甚麼意思?  保羅為何特別使用此動詞? 這與腓立比人背景有何關連? 與3:20所說的有何關連?
5. 「與基督的福音相稱」是甚麼意思? 你能舉出其他經文來解釋麼? 這與活出天國子民的身分之間的關係為何? 3:17-21舉出「專以地上的事為念」的人作為對照，你是否有類似狀況? 如何悔改歸正?
6. 保羅在1:25-26提出基督徒活在世上的真正目的，也是你我在逆境中喜樂的秘訣，那是甚麼? 為何說與「活為基督」的人在一起是極大的福分?  你是這樣使人蒙福的人麼?