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2021-09-26

 

捨命的事奉 腓2:25-30
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|09/05/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=B9R9_AdQL-I
 
前言:
使徒保羅在2:19-24說明他計畫差遣提摩太來腓立比,以後他自己也必快來。接著他說必須打發以巴弗提,先到腓立比聖徒那裡。以巴弗提是腓立比教會差遣到羅馬,探望坐監的保羅,帶來教會的慰問與奉獻(4:18)。現在保羅打發以巴弗提回到腓立比,很可能是託他帶信,帶此封腓立比書給教會。保羅解釋為何必須先急速打發以巴弗提去,同時也描述他的忠心事奉與生命見證,作為腓立比聖徒和今日的我們之榜樣。我們當效法保羅,並留意看那些照保羅榜樣而行的人,例如提摩太,以巴弗提(3:17)。他們作主工,不顧性命,有生命危險,在人看來是「冒險的事奉」,其實是「捨命的事奉」!
 
 1. 以巴弗提與腓立比聖徒 (1) 2:25-30可分為兩段落25-27節與28-30節,前段論以巴弗提如何與保羅同工事奉,後段論腓立比聖徒當如何接待他。兩段都論到三點: 保羅打發以巴弗提回去,以巴弗提是腓立比聖徒差遣來供給保羅的,以巴弗提病得幾乎要死。以巴弗提現在已經蒙主憐恤得醫治,保羅打發他回腓立比教會,腓立比聖徒差遣他來照顧保羅,是長期的安排計畫,因為保羅坐監需要照顧。當時的犯人坐監,常有家人親友來供給所需,因為政府不會善待囚犯。
 
 (2) 以巴弗提從腓立比到羅馬,是長途跋涉旅途艱辛,可能在路上生病,或是在羅馬辛勞侍奉,感染疾病。總之他病得幾乎要死,腓立比信徒也聽見他病了,不知情況如何。有些人猜測他是否受不了苦,思鄉成病,未完成任務就打道回府,例如當初馬可在第一次宣教旅程,半途而廢。保羅特別解釋以巴弗提不是經不起考驗,提早結束服事,反而是盡心竭力事奉主,至死忠心,不顧性命。保羅澄清事實,免得被人誤會批評。所以保羅稱讚以巴弗提,要腓立比聖徒歡喜的接待他且尊重他。我們應當學習保羅: 當弟兄姊妹因主的恩典與恩賜而活出生命事奉,我們要心存感恩與尊重。
 
2. 以巴弗提的身分與事奉
 
(1)「然而我想必須打發以巴弗提,到你們那裏去」,「然而but」表示對照前面所說的安排計畫(提摩太與保羅的前來),「想」considered2:3, 6; 3:7, 8譯作「看、以、當作、看作」都是指認真嚴肅的想,「必須」necessary1:24作「要緊的」,原文將此字擺在句首,顯示強調事態必須。打發以巴弗提到腓立比聖徒那裏,是必須要緊的,不能耽延,所以2:28說「越發急速打發他去」。
 
(2) 保羅敘述以巴弗提,用了三個名詞來說明以巴弗提的身分與品格。第一,「他是我的兄弟」my brother,他與使徒保羅是親密的弟兄(帖前3:2),活出主基督家庭成員的樣式,在主裡與弟兄姊妹彼此相愛,同心合意興旺福音。第二,「與我一同作工」fellow-worker (4:3),與保羅一同作主工(16:21; 西4:11),這顯示蒙恩得救的我們,不是懶散不作主工,乃是竭力多作主工,與神同工(林前3:9; 15:58),因為主在我們裡面作工,使我們恐懼戰兢作成得救的工夫(1:6; 2:12-13)。第三,「一同當兵」fellow-soldier (2),這是軍事用語的比喻,腓立比是羅馬駐防城,信徒中許多是軍人背景,保羅在羅馬被御營軍兵看守,這些背景說明使用軍事比喻的恰當。以巴弗提在主軍隊裡,與保羅一同為福音打美好的仗,同是主基督精兵(提後2:3; 提前1:18),一同穿戴主所賜的全副軍裝,因為基督徒一生是屬靈爭戰,必須全力以赴(6:10-20)
 
 (3) 保羅根據與以巴弗提在過去與現在的同工經歷,用了「弟兄、同工、同僚」敘述他。接著用兩個用詞,繼續說明以巴弗提的事奉,是腓立比教會差派的。第一,「是你們所差遣的」your messenger,原文作使者、奉差遣的人(林後8:23),與「使徒」同字,廣義可稱為教會差遣的使徒(例如巴拿巴),並非主親自設立的狹義「使徒」。第二,「也是供給我需用的」minister to my need,供給者與2:17的「供獻」同字根,指獻祭事奉者,可譯作「僕役、執事」(15:16; 8:2)。「需用的」指生活所需的(4:16, 19)。腓立比聖徒差遣以巴弗提服事保羅,是為主基督的緣故,是出於信心的供獻給主,所以保羅以獻祭的用詞來描述,4:14-20仔細敘述腓立比教會藉著以巴弗提,來供給事奉保羅,這是奉獻給神的馨香之祭物。
 
3. 以巴弗提的負擔與經歷
 
(1) 以巴弗提不求自己的事,乃是求主基督的事(2:21),看別人的需要優先於自己的需要,不顧自己的事,顧別人的事(2:3-4),擔當別人的重擔(6:2)。「他很想念你們眾人」,「很想念」greatly longing for,在1:8譯作切切的想念,他效法保羅體會基督的心腸,身在羅馬,卻想念在腓立比教會的弟兄姊妹與福音事工。他掛念弟兄姊妹在面對敵人逼迫(1:30),又為他們聽見他病了而擔心。「並且極其難過,因為你們聽見他病了」,「極其難過」distressed, full of anguish (26:37; 14:33),因為憂愁擔心他們為他掛心。「很想念」和「極其難過」兩動詞都是繼續進行狀態,所以這說明保羅為何「必須」急速打發他回去腓立比。
 
 (2)「他實在是病了,幾乎要死」near to death,以巴弗提有負擔要服事坐監的保羅,長途跋涉病重到臨死地步,他捨己走十字架的事奉道路。「然而神憐恤他」had mercy on him我們的神是發憐憫的神,他憐憫敬畏他的人(9:16; 1:50),他有豐富的憐憫(2:4)。「不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂」,保羅坐監已經有許多憂傷煩惱,現在加上以巴弗提的重病幾乎要死,他得到主的憐憫醫治,使保羅也得憐憫,免得憂上加憂sorrow upon sorrow。這是保羅的感恩,真實的喜樂是在苦難中得主憐恤,帶來真正的安慰(林後1:3-11)
 
 (3) 保羅在1:28說「所以我越發急速打發他去」,「越發急速」more earnestly with urgency,「急速」可譯作「切切,殷勤,趕緊」(7:4; 提後1:17; 3:13),原文此字在句首,對照1:25「必須」在句首,同表其迫切性。目的是「叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁」,腓立比聖徒看見以巴弗提蒙醫治回到他們中間,必是除去擔心而喜樂,而保羅也因此「少些憂愁」less or no sorrow消除這方面的掛念,與他們一同喜樂。
 
4. 保羅的吩咐叮嚀
 
(1)「故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他」,這是命令句,動詞是繼續進行狀態,表示要持續如此接待以巴弗提,「在主裡」in the Lord是關鍵,在主裡接待,在羅16:2譯作「為主接待」,總之我們要彼此接納,如同主基督接納我們一樣(15:7),彼此切實相愛,這是2:1-4所說的。「歡歡樂樂」with fullness of joy 指滿足的喜樂,在主裡有滿足的喜樂(3:1; 4:4; 詩篇16:11)
 
 (2)「而且要尊重這樣的人」have honor for such men ,「尊重」是看為尊貴、寶貴(7:2; 14:8; 彼前2:4, 6)。腓立比聖徒和今日的我們,都要敬重像以巴弗提這樣的人(林前16:18),以他們為尊貴、為寶貴。他們是主揀選的貴重器皿,成為聖潔,合乎主用(提後2:21)。為何要尊重這樣的人? 「因他為作基督的工夫」on account of the work of Christ,「幾乎至死」he came near unto death,對照2:8「以至於死」,真是跟隨主基督的腳蹤行,至死忠心(2:10)。「不顧性命」risking his life,「不顧」此字原意是指賭注或抵押金stake,比喻用法為冒險將代價擺上,在此是指以巴弗提將生命作代價擺上,奉差遣來服事,真是捨己跟從主,走十字架道路(9:23-24)。這是捨命的事奉!
 
(3) 以巴弗提為作主工,不顧性命,來服事保羅;如同亞基拉夫婦為了保護保羅,不顧自己的性命(16:4)。保羅自己更是為主耶穌的名,不顧性命(15:26)。以巴弗提冒險付上生命代價來羅馬,目的是「要補足你們供給我不及之處」fill up what lacking in your service to me。「供給」是獻祭用語,2:25已經說明腓立比教會支持保羅的宣教傳福音,是「供獻」的祭物獻給神(2:17)。他們供給保羅的不及之處,以巴弗提正是被差遣來補足所缺欠的。如同哥林多教會待保羅不及之處,由所差遣來的三位代表都「補上」了(林前16:17)。主內弟兄姊妹要互相擔當擔子,以巴弗提來擔當保羅的擔子(坐監受苦難),他看保羅的需要優先於自己的需要。他抓住機會來服事主基督,和保羅同受患難,獻上活祭,忠心至死,補足了腓立比教會待保羅的不及之處。我們需要反省自己,是否抓住機會來事奉主基督?
 
(4)「補足fill a gap」在加6:2譯作「完全」,我們各人的重擔要彼此擔當,如此就完全了基督的律法(6:2),意思是對主基督律法「捨己愛人」命令而言,我們遵照去行,就「補足」我們所缺欠之處。對照西1:24,保羅為教會受苦,他喜樂的原因是: 為了教會,要在他肉身上「補滿fill up」主基督患難的「缺欠lacking」,主基督的患難已經作成完美救恩,沒有缺欠。教會是主基督的身體,要與元首一同受苦,若是教會不受苦,則這是缺欠。若是你我不與主基督一同受苦,則不能與主同得榮耀,這是我們生命最大的缺欠。總之,以巴弗提與保羅都是「補足了缺欠」,都是喜樂的不顧性命(20:24),來事奉主和主的教會。你是否願意冒險付上代價呢?
 
結論:
 
1. 保羅介紹以巴弗提的生命與事奉,見證了五要點: 主內弟兄(生命關係)、一起同工(生活事奉)、一同當兵(操練敬虔)、教會差遣(肢體配搭)、供給需用(針對需要)。這也是你我每一位基督徒,所當有的生命見證與事奉生活(1:27; 2:1-4),如此就可在所行的一切事上,都不發怨言起爭論,使我們無可指摘、誠實無偽,活出神兒女無瑕疵的見證,明光照耀顯在這黑暗世代(2:14-16)
 
2. 保羅是先求神的國和神的義,他所需用的,主必加給他,使他沒有缺乏(4:13; 6:33)。即使他在羅馬坐監,主也藉著腓立比教會差遣以巴弗提,來供給他的需用。天父看顧他的兒女,主必供應他僕人使女的需用。在乾旱之年,主藉著烏鴉叼肉、撒勒法寡婦的罈麵瓶油,養活他。你到底擔心甚麼呢? 只要存著感恩的心來禱告祈求,神所賜那出人意外的平安,必在主基督裡保守你的心懷意念(4:7)。主的憐憫總是豐富夠用的! 使我們恩上加恩、力上加力、樂上加樂、榮上加榮 (2:27; 1:16; 林後3:18; 66:10)
 
3. 保羅敘述以巴弗提的經歷,其中說到他「極其難過」,此特殊用詞在太26:37; 14:33,描述主在客西馬尼的痛苦經歷;以巴弗提「幾乎至死」,對照2:8主基督「以至於死」,這都返照出主基督在客西馬尼與各各他所經歷的十字架道路。以巴弗提所經歷的,是無法與主基督相比的。然而這也的確反映出主的兒女,必與主同受苦難。以巴弗提以主基督的心為心,作基督的工夫,緊緊跟隨主的腳蹤行。這是我們的榜樣,也提醒我們: 十字架道路是要與主一同受苦。你是在為主受苦麼? 世俗心態的信徒追求的是「主的恩賜」,福音帶給自己的幸福: 生活舒適、精神寄託、健康快樂、事業成功、結交朋友、順利感受。然而真基督徒所追求的是「賜恩的主」,以認識我主耶穌基督為至寶,以事奉主、與主一同受苦、效法他的死為喜樂(3:7-10)
 
4. 你是否願意為主受苦,和主一同受苦? 你是否時刻冒險、天天冒死呢? (林前15:31) 基督徒的生活是天天治死老我,捨棄自我中心,置之死地而後生(林後4:7-11)。在人看來,事奉主基督是要冒險的,是要捨己跟從主,放下世人羨慕的舒適生活。以巴弗提的生命見證「不顧性命risk his life」,喚醒我們注意: 信心的事奉生活不是平穩舒適的,十字架的道路是窄路,天路歷程是要冒險的no risk-free,是會失去你自我中心所貪愛的,是要捨己的。雖然前面有苦難等著我們,我們卻不當以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,進忠所託付的職事,證明神恩惠的福音(20:24)。這是保羅和以巴弗提的捨命事奉,你的事奉是否捨己呢?
 
5. 雖然世事萬變,然而有一件事是確定的,永不失去的,就是救主耶穌,他從昨日、今日、一直到永遠是一樣的,永不改變(13:8),你信靠他,這一點都不冒險;你也沒付任何代價,因為你所有的一切,都是他賜給你的。其實,所謂「冒險」是指失去世界所給你的安全感。你將生命主權完全交託給他,是真正的安全,不這樣做才是冒險,信徒走世俗道路是鋌而走險且注定失敗,這是『天路歷程』書中所顯示的。所謂「冒險」是願意與主同受苦難,捨己走十字架的道路,都是豐富夠用的恩典,你真的願意為主忍受事奉的苦難麼? 「冒險」不過是「受苦」! 你現在是真正為主受苦麼? 讓我們透過保羅和以巴弗提的見證,注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌,因為他輕看羞辱忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊(2:5-11; 12:2),他的事奉是虛己的、不顧性命的,是忠心順服以至於死,是真正捨命事奉的根源,是我們今日事奉生活當緊緊跟隨的。
 
問題討論:
1. 保羅如何介紹以巴弗提的生命與事奉? 有哪五要點? 為何說這五要點是每位真基督徒所當有的生命見證? 你有這五要點麼? 缺欠哪些? 如何補足呢?
2. 保羅為何必須急速打發以巴弗提回腓立比去? 以巴弗提的事奉,經歷「極其難過」與「幾乎至死」,原因何在? 如何返照出他是與主一同受苦? 這如何幫助你注目仰望主耶穌(12:2)? 請解釋你注目仰望的內容為何? (2:5-11)
3. 以巴弗提為作主工,幾乎至死,不顧性命,這是指甚麼意思? 保羅與其他同工也是「不顧性命」的事奉主,有哪些經文證明(例如徒20:24)? 這不顧性命、捨命的事奉,如何指向主耶穌?
4. 保羅在羅馬坐監,主如何供給保羅的需用? 腓立比教會所作的,以巴弗提的供給,是以獻祭用語來敘述,原因何在? 這如何從太6:33; 3:11-14來解釋? 你真的信靠主會供給你的一切需要麼? 若是如此,你現在當作甚麼?
5. 以巴弗提「補足」了腓立比聖徒供給保羅的不及之處,原因何在? 如何解釋「不及之處」? 「補足」在其他經文譯作「補滿,完全」,你能解釋其原委麼? 甚麼是你生命中最大的缺欠? 如何補足呢?
6. 保羅與以巴弗提為事奉主基督而冒險,你是否也是如此呢? 你冒了甚麼險? 何謂「冒險」? 為何說基督徒的信靠主事奉主,所謂「冒險」其實是「受苦」呢? 真正的危險在哪裡? 關鍵是「捨己」,你當如何悔改歸正,開始「捨命」的事奉?