捨命的事奉
腓2:25-30
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|09/05/2021
|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=B9R9_AdQL-I
前言:
使徒保羅在2:19-24說明他計畫差遣提摩太來腓立比，以後他自己也必快來。接著他說必須打發以巴弗提，先到腓立比聖徒那裡。以巴弗提是腓立比教會差遣到羅馬，探望坐監的保羅，帶來教會的慰問與奉獻(4:18)。現在保羅打發以巴弗提回到腓立比，很可能是託他帶信，帶此封腓立比書給教會。保羅解釋為何必須先急速打發以巴弗提去，同時也描述他的忠心事奉與生命見證，作為腓立比聖徒和今日的我們之榜樣。我們當效法保羅，並留意看那些照保羅榜樣而行的人，例如提摩太，以巴弗提(3:17)。他們作主工，不顧性命，有生命危險，在人看來是「冒險的事奉」，其實是「捨命的事奉」!
1. 以巴弗提與腓立比聖徒 (1) 腓2:25-30可分為兩段落25-27節與28-30節，前段論以巴弗提如何與保羅同工事奉，後段論腓立比聖徒當如何接待他。兩段都論到三點: 保羅打發以巴弗提回去，以巴弗提是腓立比聖徒差遣來供給保羅的，以巴弗提病得幾乎要死。以巴弗提現在已經蒙主憐恤得醫治，保羅打發他回腓立比教會，腓立比聖徒差遣他來照顧保羅，是長期的安排計畫，因為保羅坐監需要照顧。當時的犯人坐監，常有家人親友來供給所需，因為政府不會善待囚犯。
(2) 以巴弗提從腓立比到羅馬，是長途跋涉旅途艱辛，可能在路上生病，或是在羅馬辛勞侍奉，感染疾病。總之他病得幾乎要死，腓立比信徒也聽見他病了，不知情況如何。有些人猜測他是否受不了苦，思鄉成病，未完成任務就打道回府，例如當初馬可在第一次宣教旅程，半途而廢。保羅特別解釋以巴弗提不是經不起考驗，提早結束服事，反而是盡心竭力事奉主，至死忠心，不顧性命。保羅澄清事實，免得被人誤會批評。所以保羅稱讚以巴弗提，要腓立比聖徒歡喜的接待他且尊重他。我們應當學習保羅:
當弟兄姊妹因主的恩典與恩賜而活出生命事奉，我們要心存感恩與尊重。
2. 以巴弗提的身分與事奉
(1)「然而我想必須打發以巴弗提，到你們那裏去」，「然而but」表示對照前面所說的安排計畫(提摩太與保羅的前來)，「想」considered在2:3, 6; 3:7, 8譯作「看、以、當作、看作」都是指認真嚴肅的想，「必須」necessary在1:24作「要緊的」，原文將此字擺在句首，顯示強調事態必須。打發以巴弗提到腓立比聖徒那裏，是必須要緊的，不能耽延，所以2:28說「越發急速打發他去」。
(2) 保羅敘述以巴弗提，用了三個名詞來說明以巴弗提的身分與品格。第一，「他是我的兄弟」my brother，他與使徒保羅是親密的弟兄(帖前3:2)，活出主基督家庭成員的樣式，在主裡與弟兄姊妹彼此相愛，同心合意興旺福音。第二，「與我一同作工」fellow-worker
(4:3)，與保羅一同作主工(羅16:21; 西4:11)，這顯示蒙恩得救的我們，不是懶散不作主工，乃是竭力多作主工，與神同工(林前3:9; 15:58)，因為主在我們裡面作工，使我們恐懼戰兢作成得救的工夫(1:6;
2:12-13)。第三，「一同當兵」fellow-soldier (門2)，這是軍事用語的比喻，腓立比是羅馬駐防城，信徒中許多是軍人背景，保羅在羅馬被御營軍兵看守，這些背景說明使用軍事比喻的恰當。以巴弗提在主軍隊裡，與保羅一同為福音打美好的仗，同是主基督精兵(提後2:3; 提前1:18)，一同穿戴主所賜的全副軍裝，因為基督徒一生是屬靈爭戰，必須全力以赴(弗6:10-20)。
(3) 保羅根據與以巴弗提在過去與現在的同工經歷，用了「弟兄、同工、同僚」敘述他。接著用兩個用詞，繼續說明以巴弗提的事奉，是腓立比教會差派的。第一，「是你們所差遣的」your
messenger，原文作使者、奉差遣的人(林後8:23)，與「使徒」同字，廣義可稱為教會差遣的使徒(例如巴拿巴)，並非主親自設立的狹義「使徒」。第二，「也是供給我需用的」minister to my need，供給者與2:17的「供獻」同字根，指獻祭事奉者，可譯作「僕役、執事」(羅15:16; 來8:2)。「需用的」指生活所需的(4:16,
19)。腓立比聖徒差遣以巴弗提服事保羅，是為主基督的緣故，是出於信心的供獻給主，所以保羅以獻祭的用詞來描述，4:14-20仔細敘述腓立比教會藉著以巴弗提，來供給事奉保羅，這是奉獻給神的馨香之祭物。
3. 以巴弗提的負擔與經歷
(1) 以巴弗提不求自己的事，乃是求主基督的事(2:21)，看別人的需要優先於自己的需要，不顧自己的事，顧別人的事(2:3-4)，擔當別人的重擔(加6:2)。「他很想念你們眾人」，「很想念」greatly
longing for，在1:8譯作切切的想念，他效法保羅體會基督的心腸，身在羅馬，卻想念在腓立比教會的弟兄姊妹與福音事工。他掛念弟兄姊妹在面對敵人逼迫(1:30)，又為他們聽見他病了而擔心。「並且極其難過，因為你們聽見他病了」，「極其難過」distressed, full of
anguish (太26:37; 可14:33)，因為憂愁擔心他們為他掛心。「很想念」和「極其難過」兩動詞都是繼續進行狀態，所以這說明保羅為何「必須」急速打發他回去腓立比。
(2)「他實在是病了，幾乎要死」near
to death，以巴弗提有負擔要服事坐監的保羅，長途跋涉病重到臨死地步，他捨己走十字架的事奉道路。「然而神憐恤他」had
mercy on him我們的神是發憐憫的神，他憐憫敬畏他的人(羅9:16;
路1:50)，他有豐富的憐憫(弗2:4)。「不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂」，保羅坐監已經有許多憂傷煩惱，現在加上以巴弗提的重病幾乎要死，他得到主的憐憫醫治，使保羅也得憐憫，免得憂上加憂sorrow
upon sorrow。這是保羅的感恩，真實的喜樂是在苦難中得主憐恤，帶來真正的安慰(林後1:3-11)。
(3) 保羅在1:28說「所以我越發急速打發他去」，「越發急速」more earnestly with urgency，「急速」可譯作「切切，殷勤，趕緊」(路7:4; 提後1:17; 多3:13)，原文此字在句首，對照1:25「必須」在句首，同表其迫切性。目的是「叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁」，腓立比聖徒看見以巴弗提蒙醫治回到他們中間，必是除去擔心而喜樂，而保羅也因此「少些憂愁」less
or no sorrow消除這方面的掛念，與他們一同喜樂。
4. 保羅的吩咐叮嚀
(1)「故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他」，這是命令句，動詞是繼續進行狀態，表示要持續如此接待以巴弗提，「在主裡」in the
Lord是關鍵，在主裡接待，在羅16:2譯作「為主接待」，總之我們要彼此接納，如同主基督接納我們一樣(羅15:7)，彼此切實相愛，這是2:1-4所說的。「歡歡樂樂」with fullness of joy 指滿足的喜樂，在主裡有滿足的喜樂(3:1;
4:4; 詩篇16:11)。
(2)「而且要尊重這樣的人」have
honor for such men ，「尊重」是看為尊貴、寶貴(路7:2;
14:8; 彼前2:4, 6)。腓立比聖徒和今日的我們，都要敬重像以巴弗提這樣的人(林前16:18)，以他們為尊貴、為寶貴。他們是主揀選的貴重器皿，成為聖潔，合乎主用(提後2:21)。為何要尊重這樣的人? 「因他為作基督的工夫」on
account of the work of Christ，「幾乎至死」he came near unto
death，對照2:8「以至於死」，真是跟隨主基督的腳蹤行，至死忠心(啟2:10)。「不顧性命」risking his life，「不顧」此字原意是指賭注或抵押金stake，比喻用法為冒險將代價擺上，在此是指以巴弗提將生命作代價擺上，奉差遣來服事，真是捨己跟從主，走十字架道路(路9:23-24)。這是捨命的事奉!
(3) 以巴弗提為作主工，不顧性命，來服事保羅；如同亞基拉夫婦為了保護保羅，不顧自己的性命(羅16:4)。保羅自己更是為主耶穌的名，不顧性命(徒15:26)。以巴弗提冒險付上生命代價來羅馬，目的是「要補足你們供給我不及之處」fill up what lacking in
your service to me。「供給」是獻祭用語，2:25已經說明腓立比教會支持保羅的宣教傳福音，是「供獻」的祭物獻給神(2:17)。他們供給保羅的不及之處，以巴弗提正是被差遣來補足所缺欠的。如同哥林多教會待保羅不及之處，由所差遣來的三位代表都「補上」了(林前16:17)。主內弟兄姊妹要互相擔當擔子，以巴弗提來擔當保羅的擔子(坐監受苦難)，他看保羅的需要優先於自己的需要。他抓住機會來服事主基督，和保羅同受患難，獻上活祭，忠心至死，補足了腓立比教會待保羅的不及之處。我們需要反省自己，是否抓住機會來事奉主基督?
(4)「補足fill a gap」在加6:2譯作「完全」，我們各人的重擔要彼此擔當，如此就完全了基督的律法(加6:2)，意思是對主基督律法「捨己愛人」命令而言，我們遵照去行，就「補足」我們所缺欠之處。對照西1:24，保羅為教會受苦，他喜樂的原因是: 為了教會，要在他肉身上「補滿fill
up」主基督患難的「缺欠lacking」，主基督的患難已經作成完美救恩，沒有缺欠。教會是主基督的身體，要與元首一同受苦，若是教會不受苦，則這是缺欠。若是你我不與主基督一同受苦，則不能與主同得榮耀，這是我們生命最大的缺欠。總之，以巴弗提與保羅都是「補足了缺欠」，都是喜樂的不顧性命(徒20:24)，來事奉主和主的教會。你是否願意冒險付上代價呢?
結論:
1. 保羅介紹以巴弗提的生命與事奉，見證了五要點: 主內弟兄(生命關係)、一起同工(生活事奉)、一同當兵(操練敬虔)、教會差遣(肢體配搭)、供給需用(針對需要)。這也是你我每一位基督徒，所當有的生命見證與事奉生活(1:27; 2:1-4)，如此就可在所行的一切事上，都不發怨言起爭論，使我們無可指摘、誠實無偽，活出神兒女無瑕疵的見證，明光照耀顯在這黑暗世代(2:14-16)。
2. 保羅是先求神的國和神的義，他所需用的，主必加給他，使他沒有缺乏(4:13; 太6:33)。即使他在羅馬坐監，主也藉著腓立比教會差遣以巴弗提，來供給他的需用。天父看顧他的兒女，主必供應他僕人使女的需用。在乾旱之年，主藉著烏鴉叼肉、撒勒法寡婦的罈麵瓶油，養活他。你到底擔心甚麼呢?
只要存著感恩的心來禱告祈求，神所賜那出人意外的平安，必在主基督裡保守你的心懷意念(4:7)。主的憐憫總是豐富夠用的! 使我們恩上加恩、力上加力、樂上加樂、榮上加榮
(2:27; 約1:16; 林後3:18; 賽66:10)。
3. 保羅敘述以巴弗提的經歷，其中說到他「極其難過」，此特殊用詞在太26:37; 可14:33，描述主在客西馬尼的痛苦經歷；以巴弗提「幾乎至死」，對照2:8主基督「以至於死」，這都返照出主基督在客西馬尼與各各他所經歷的十字架道路。以巴弗提所經歷的，是無法與主基督相比的。然而這也的確反映出主的兒女，必與主同受苦難。以巴弗提以主基督的心為心，作基督的工夫，緊緊跟隨主的腳蹤行。這是我們的榜樣，也提醒我們:
十字架道路是要與主一同受苦。你是在為主受苦麼? 世俗心態的信徒追求的是「主的恩賜」，福音帶給自己的幸福:
生活舒適、精神寄託、健康快樂、事業成功、結交朋友、順利感受。然而真基督徒所追求的是「賜恩的主」，以認識我主耶穌基督為至寶，以事奉主、與主一同受苦、效法他的死為喜樂(3:7-10)。
4. 你是否願意為主受苦，和主一同受苦? 你是否時刻冒險、天天冒死呢? (林前15:31) 基督徒的生活是天天治死老我，捨棄自我中心，置之死地而後生(林後4:7-11)。在人看來，事奉主基督是要冒險的，是要捨己跟從主，放下世人羨慕的舒適生活。以巴弗提的生命見證「不顧性命risk
his life」，喚醒我們注意: 信心的事奉生活不是平穩舒適的，十字架的道路是窄路，天路歷程是要冒險的no
risk-free，是會失去你自我中心所貪愛的，是要捨己的。雖然前面有苦難等著我們，我們卻不當以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，進忠所託付的職事，證明神恩惠的福音(徒20:24)。這是保羅和以巴弗提的捨命事奉，你的事奉是否捨己呢?
5. 雖然世事萬變，然而有一件事是確定的，永不失去的，就是救主耶穌，他從昨日、今日、一直到永遠是一樣的，永不改變(來13:8)，你信靠他，這一點都不冒險；你也沒付任何代價，因為你所有的一切，都是他賜給你的。其實，所謂「冒險」是指失去世界所給你的安全感。你將生命主權完全交託給他，是真正的安全，不這樣做才是冒險，信徒走世俗道路是鋌而走險且注定失敗，這是『天路歷程』書中所顯示的。所謂「冒險」是願意與主同受苦難，捨己走十字架的道路，都是豐富夠用的恩典，你真的願意為主忍受事奉的苦難麼?
「冒險」不過是「受苦」! 你現在是真正為主受苦麼? 讓我們透過保羅和以巴弗提的見證，注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，因為他輕看羞辱忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊(2:5-11;
來12:2)，他的事奉是虛己的、不顧性命的，是忠心順服以至於死，是真正捨命事奉的根源，是我們今日事奉生活當緊緊跟隨的。
問題討論:
1. 保羅如何介紹以巴弗提的生命與事奉? 有哪五要點? 為何說這五要點是每位真基督徒所當有的生命見證? 你有這五要點麼? 缺欠哪些? 如何補足呢?
2. 保羅為何必須急速打發以巴弗提回腓立比去? 以巴弗提的事奉，經歷「極其難過」與「幾乎至死」，原因何在?
如何返照出他是與主一同受苦? 這如何幫助你注目仰望主耶穌(來12:2)? 請解釋你注目仰望的內容為何? (2:5-11)
3. 以巴弗提為作主工，幾乎至死，不顧性命，這是指甚麼意思? 保羅與其他同工也是「不顧性命」的事奉主，有哪些經文證明(例如徒20:24)? 這不顧性命、捨命的事奉，如何指向主耶穌?
4. 保羅在羅馬坐監，主如何供給保羅的需用? 腓立比教會所作的，以巴弗提的供給，是以獻祭用語來敘述，原因何在?
這如何從太6:33; 腓3:11-14來解釋? 你真的信靠主會供給你的一切需要麼? 若是如此，你現在當作甚麼?
5. 以巴弗提「補足」了腓立比聖徒供給保羅的不及之處，原因何在? 如何解釋「不及之處」?
「補足」在其他經文譯作「補滿，完全」，你能解釋其原委麼? 甚麼是你生命中最大的缺欠?
如何補足呢?
6. 保羅與以巴弗提為事奉主基督而冒險，你是否也是如此呢? 你冒了甚麼險? 何謂「冒險」? 為何說基督徒的信靠主事奉主，所謂「冒險」其實是「受苦」呢?
真正的危險在哪裡? 關鍵是「捨己」，你當如何悔改歸正，開始「捨命」的事奉?
