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2022-01-02

 
喜樂與平安 腓4:4-7
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|11/14/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=gg0MFmogNX0
 
前言: 保羅以「當靠主站穩、在主裡同心、為福音同勞」的金三角,總結了3:1-4:3的論述。他在4:4重述3:1「你們要靠主喜樂」的囑咐,提出最後的勸勉4:4-9,然後在4:10-20對腓立比人奉獻的回應,4:21-23以問安和祝福結束。「最後的勸勉」4:4-9分成兩段: 4:4-7論基督徒的敬虔生活;4:8-9論基督徒的思想言行。這兩段都是以「平安」結尾。保羅在4:4-7論述真實的敬虔,是救恩所結的果子,從喜樂起始,藉著禱告、祈求、感謝,活在神面前,得享出人意外的平安,「在主基督耶穌裡」是核心關鍵,是4:4-7的起始與終結。真實的敬虔,是心思意念引導我們的行事為人,其內涵有三大層面: 與基督的關係,與別人的關係,與自己的關係。
 
1. 與基督的關係: 在主裡喜樂
 
(1)「你們要靠主常常喜樂」Rejoice in the Lord always,對照3:1,「喜樂」是繼續進行狀態的命令式,表示要繼續喜樂不停。「常常」是恆常,一直這樣,1:20譯作照常。「靠主」是在主裡(4:1, 2)。「我再說,你們要喜樂」again I will say, Rejoice,保羅再次強調要繼續喜樂,這是命令。保羅在3:1說,我再次寫給你們「要靠主喜樂」,於我並不為難,與你們卻是妥當。顯然,這對腓立比信徒和我們,都是十分重要的。「喜樂」是真督徒的特殊標誌,若我們說信靠主,卻憂鬱哭喪著臉,這是不相稱的,因為恩典帶來喜樂,感恩的信徒,必定要喜樂。
 
(2) 保羅吩咐我們要恆常喜樂,這是命令,如同帖前5:16-18所說「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意」,這是神的旨意。關鍵是「在主基督耶穌裡」。快樂是隨環境改變而來且而去的;喜樂是因為你在主基督裡,是恆久、深邃的靈命特質。所以,喜樂並非你善變的情緒,乃神的旨意和恩典,拯救你在主基督裡,使你恆常喜樂。不喜樂是忘恩,甚至失態。
 
(3) 喜樂和愛,並非人云亦云所說的感覺或突發的情緒,假若是這樣定義,則喜樂和愛是不能命令的。這是世人的看法,是不合聖經的,聖經命令我們要彼此相愛,要我們喜樂。愛是遵行主的命令(14:15, 21, 23),喜樂是在主裡認知而感恩(4:11-13)
 
(4) 神創造我們,我們有思想、意志、感情。按照神的安排設計,我們的思想應該是藉著他的啟示來認知、思索、成型,他的話語管理的思想。我們被創造、蒙救贖,是要照著神的思想來思想。這樣的思想過程必然影響和指導我們的意志,我們知道真理,分別是非善惡(1:9),我們的意志就決定照著遵行。然後我們的思想、意志就塑造我們的感覺。正確的思想和意志,引導我們的情感朝向真實、美善、恩慈(4:8),使我們喜悅那美善的。所以,我們的感覺和情緒,是由我們的思想與意志來決定的。這是當初人被造時,正確的次序。
 
(5) 當人犯罪墮落後,罪惡扭曲了這正確次序,罪人一直都是悖逆正確次序。我們的感覺主宰了我們的意志,我們的意志管轄了我們的思想。因為罪的緣故,我們只能在感覺好的時候,才能快樂。然而當你重生得救之後,新造的人恢復正確次序,所以保羅說: 你要喜樂,是根據你對救恩的認識,下決心遵行主的命令,不論你感覺如何。裡面的舊人,要你體貼肉體,要你看環境、憑感覺。你必須脫去舊人,穿上新人。你要將心志改換一新(4:20-24; 西3:10)
 
(6) 腓立比信徒遭到敵人逼迫,在苦難中要繼續喜樂(1:29-30)。這可能麼? 關鍵在於「靠主,在主裡」,喜樂不是根據你如何感覺你所遭遇的,乃是根據「我們在主基督裡」的事實,他的恩召有何等指望、他的基業有何等豐盛榮耀、他的能力何等浩大(1:18-20),你當在主裡凡事謝恩,恆常感恩(林前10:31; 5:20; 西3:17)。保羅教導我們,當你注目仰望主耶穌基督,與他相交團契,就必嘗受喜樂的滋味,有滿足的喜樂(約壹1:4; 詩篇16:11)。所以,靠主喜樂的第一步是以主的心為心,有一樣的心思意念,腓立比書不斷強調「心思mindset」的重要,全書出現相關字詞16(存心,為念,意念,為心,看,思念)。所以,如何思想是在主裡喜樂的關鍵。
 
(7) 主耶穌親自教導門徒「如何在他裡面喜樂」,就是他對我們所說的話,我們要思想,遵行他的命令,恆常在他的愛中。所以我們將主的話存記在心,晝夜思想(15:7, 11; 詩篇1:1-3),就必喜樂。我們將主基督的話語豐豐富富存在心裡,使我們得著能力,得勝環境的艱難,使我們口唱心和的讚美主,你就必在主裡喜樂了(西3:16)
 
(8) 保羅第一次到腓立比時,因傳福音被棍打下監,上了腳鐐,然而他靠主喜樂,夜半唱詩讚美主,這是腓立立信徒所看到的見證(16:25-34)。保羅說我們在苦難中也是歡歡喜喜的,因為牢記聖經救恩真理,我們在基督裡本乎恩、藉著信而稱義,就能在苦難中喜樂(5:1-3)。這樣的喜樂是超乎當時所處的環境(4:11-13)。保羅在羅馬坐監,帶著鎖鍊寫下腓立比書,書中出現「喜樂」相關用詞16(例如1:4歡歡喜喜;1:18歡喜,還要歡喜;2:17-18一同喜樂;3:1靠主喜樂),洋溢在全書中,他要我們效法他,存這樣心,照著去行(3:17; 4:9): 照樣「靠主,在主裡喜樂」!
 
2. 與別人的關係: 存謙讓的心
 
(1)「當叫眾人知道你們謙讓的心」,眾人all men指你周圍的所有人,叫人知道be known是命令式,應當叫人知道,看見你的行事為人(1:27; 2:14-15)。「謙讓的心」gentleness, forbearance,指舉止謹守有耐心,其他經文譯作溫和,和平、溫良(提前3:3; 3:2; 3:17; 彼前2:18)。林後10:1作和平,與溫柔連用,保羅以「基督的溫柔和平」來勸哥林多人。在腓4:5,保羅是要腓立比信徒和我們,要以溫柔和平來對待周圍的眾人。這是凡事以主的心為心,效法主的謙卑柔和,負主的軛,學主的樣式(11:28-30),活出神兒女的生命見證,行事為人與主基督的福音相稱(1:27; 2:14-15)
 
(2) 在主裡喜樂、靠主喜樂的人,是以主的心為心(2:5),脫離自我中心的思想行為。也就是脫去舊人,穿上新人。所以,心裡喜樂流露,待人就謙卑溫和,看別人的需要比自己更重要,且顧別人的事(2:3-4)。詩篇86:5說「主樂意饒恕人」,所以主的子民要效法主,希臘文七十士譯本以「溫和(謙讓) gently forbearing」來翻譯「樂意饒恕」。所以「謙讓」中心意義是graciousness以恩慈相待。
 
(3) 腓立比信徒已經被主釋放得以自由,主的恩典使他們恆常喜樂。他們在苦難中,要靠主喜樂。他們對待弟兄姊妹,要彼此謙讓,以溫和相待。因為我們是聖潔蒙愛的選民,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心,來彼此包容,彼此饒恕(西3:12-13; 12:10; 彼前3:8-13)。信徒對待外邦人,對待逼迫他們的仇敵,也是以溫柔的心、無虧的良心,來回應(彼前3:14-16),這是跟隨主的腳蹤行(彼前2:21-23)
 
(4)「主已經近了」the Lord is near,這顯然是指主再來的日子近了,我們是天上的國民,熱烈盼望等候救主榮耀的再來(3:20-21)。雅各書5:8也說主來的日子近了,審判的主站在門口了,所以我們要忍耐現今的苦難。即使遭到仇敵逼迫或有冤屈,你也要以溫和謙讓的心來待眾人,因為主來的日子近了,他必顯明各人心中的隱情,申冤在主,主必報應(林前4:4-5; 12:17-21)
 
(5) 保羅知道主必快來(林前16:22; 22:20),因為主已經受死、復活、升天、五旬節聖靈降臨,救贖大工已經作成,最後就是主的再來完全實現救恩。所以,保羅與歷世歷代的信徒,都在等候主的再來。就這角度說,主來的日子確實是近了(13:12; 1:7, 14)。每個時代的信徒和今日的我們,都知道有可能在我們還活著之時,主就再來,所以都要儆醒等候。保羅在帖前4:13-18顯示這兩種狀況: 經歷死蔭幽谷,或在空中與主相遇。所以我們都要預備好,隨時都有可能主再來。這是你喜樂與謙讓的由來,為何你喜樂呢? 因為主必快來,使你與他同得榮耀。為何你要溫和謙讓? 因為主已經樂意饒恕了你,而你本是當受刑罰的!
 
(6)「主已經近了」也有第二層涵義,詩篇145:18; 34:18; :151說「主與凡誠心求告他的人相近;靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人;主與我們相近」。所以腓4:6-7接著說,主一直與我們同在,保守我們,因此我們應當一無掛慮,只要禱告。主垂聽我們真心悔改的禱告,他的命令都是真實的,我們照著遵行,他與我們同住(14:23)
(7) 總之,4:5「主已經近了」將4:4所說的喜樂與謙讓,和4:6-7所說的禱告祈求感謝,平安保守,連繫在一起。「主的再來」是我們的末世盼望與現今生活的關鍵核心。
 
3. 與自己的關係: 一無掛慮
 
(1)「應當一無掛慮」be anxious in nothing,這是第三個命令句,是繼續進行狀態,表示當繼續不憂慮任何事。在世人看來,恆常不斷喜樂是不可能,一直不憂慮更是辦不到! 然而這兩個命令是一體的兩面。喜樂來自向主感恩,不憂慮來自信靠主;感恩和信靠是分不開的,所以喜樂與憂慮是不能並存的。在主裡、靠主喜樂的人,是不可能被憂慮掌控的。其實,憂慮來自懷疑,不真信靠主的看顧,是嚴重的罪(14:23)
 
(2) 如何從憂慮中得釋放呢? 如何一無nothing掛慮? 凡事everything要如何?「只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝」but in everything by prayer and by supplication with thanksgiving,天國子民心存感恩,藉著禱告將自己交託天父,就免除憂慮愁煩。「將你們所要的告訴神」let your requests be made known to God,這是第四個命令句,也是繼續進行狀態,表示要不住的禱告(帖前5:17)、恆切的禱告(西4:2)、常常禱告不可灰心(18:1)。保羅用了四個禱告用詞。強調要多次多方禱告祈求,儆醒不倦的將你的需要,在施恩寶座前祈求,必得憐恤蒙恩惠作你隨時的幫助(4:16)。禱告是將一切憂慮卸給神,因他顧念我們(彼前5:7; 詩篇55:22)。真實禱告與憂慮愁煩,是水火不容的!
 
(3)「禱告prayer」是總稱,「祈求supplication」是為所需懇求(1:4, 19),「所要的requests」指具體的要求(3:13; 西1:9; 約壹5:15)。這三禱告用詞沒有大太分別。「告訴神」是指帶到主面前求,表明我們的心願。在我們沒有祈求以先,我們的父早已知道我們所需用的(6:8)
 
(4)「和感謝with thanksgiving」,顯示禱告祈求都必須存感恩的心,以感謝為根基和框架。我們「所要的requests(複數)有很多,然而都必須是被包含在感謝裡。憂慮不能和感恩禱告並存,感恩帶來喜樂,禱告是歸回敬拜讚美,使我們徹底脫離憂悶憂鬱的纏繞(詩篇4243)。感恩的禱告使我們記住天父必看顧我們,供應我們一切的需要。保羅要我們「一無掛慮」,是要我們記住主耶穌的應許: 只要我們先求神的國和神的義,就根本不需要憂慮(6:25-34; 12:22-32)
 
(5)「神所賜出人意外的平安」原文作「神的平安是超越所有的理解」and the peace of God which surpassing all understanding,「神的平安」是指屬於神,從神而來的平安,因為我們的神是「賜平安的神」(4:9; 帖前5:23),他賜給我們屬天的平安,就是在基督裡的平安(1:2),是藉著基督與神和好,藉著他在十字架所流的血所成就的平安(5:1; 西1:20)。「平安shalom」的舊約背景,是君王的恩福,以公義治理,制服一切仇敵,使百姓住在平安居所(32:17-18)。新約的應驗,復活的主在十字架上得勝仇敵,賜給我們真正的平安(20:19-21peace to you賜你們平安」)。主耶穌說「我將我的平安賜給你們,不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,不要膽怯」(14:27)
 
(6) 這平安的超越transcending,是指本質而非程度(對照3:8其名詞譯作至寶surpassing greatness);不僅是出人意外,更是超過人所能明白的,超過我們一切所想所求的(3:20),是人心也想不到的(林前2:9)。我們在主基督裡有平安,使我們可放心(16:33)。西 3:15說要叫「基督的平安」在我們心裡作主,要存感謝的心。所以神在基督裡賜給給我們的平安,除去一切掛慮憂愁。感恩的心在主裡喜樂。
 
(7)「必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」will guard your hearts and your minds in Christ Jesus,「保守」是軍事用語garrison,指軍隊巡邏保衛(林後11:32),看管(3:23),腓立比是羅馬的駐防城,有軍兵駐紮守衛,腓立比信徒親身體會到這「保守」的意義。我們是天上的國民,雖然活在滿有患難的世界,然而天父差派「屬天的平安」來保衛我們。所以,在至高之處榮耀歸與真神,在地上平安歸與他所喜悅的人(2:14)。堅心倚賴神的,神必保守他十分平安(26:3)
 
(8)「保守你們的心懷hearts意念minds」,「心」是指個人生命的中心,一生的果效是由心發出(箴言4:23),從裡面發出來的,就是從心裡發出來(7:21)。正如詩篇23:6說「必有恩惠慈愛(緊緊)隨著我」,主的平安必保守每顆領受恩典的心,使我們的心是以主基督的心為心,有一樣的心思意念,存這樣心,照這樣行。我們的心思意念必蒙保守「在基督耶穌裡」,這是4:7的最後的話,是真正的關鍵,是我們現今生活與將來得榮耀的保證,因為我們在基督裡永蒙保守,永不滅亡(10:28-30)
 
結論:
 
1. 4:4-7論到基督徒的生活真相,在主裡喜樂、溫和謙讓、一無掛慮與平安保守,這是與主、與人、與己的關係,是準則、處境、心態的敬虔生活金三角。舊約詩篇顯示真實敬虔生活,也是論到這三要素: [準則] 在主裡喜樂(詩篇64:10; 97:12)[心態] 禱告(詩篇61:1-4; 84:1-8)[處境中] 感恩(詩篇95:2; 100:4)。保羅書信也是根據詩篇,強調這三要素,腓1:3-4就是例證,帖前5:16-18; 3:9-10; 西1:9-12也是論到這三方面。
 
2. 你可以繼續靠主常常喜樂,只要你記住「在主基督裡恆常喜樂」;你可以一無掛慮,只要你思想「神的平安保守我們在主基督裡」。喜樂和平安是天國子民的所蒙的恩典,我們藉著聖靈得重生,順著聖靈行事,是活在聖靈中,就是活在神的國,所以有平安與喜樂(14:17)。喜樂與平安是聖靈所結的果子(5:22),使我們有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安,充滿我們的心,使我們藉著聖靈的能力大有盼望(15:13)。要恆常喜樂,這是命令準則;平安保守我們的心態動機;溫和謙讓是我們在處境中的見證。
 
3. 主基督藉著聖靈住在我們裡面,聖靈使我們感恩禱告,結出喜樂與平安的果子。在這苦難與憂慮重重的世界裡,唯有在主基督裡有真喜樂joy與真平安shalom。主已經近了」這是核心關鍵。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌,熱烈等候他的再來(3:20-21)!
 
問題討論:
1.「你們要靠主常常喜樂」是甚麼意思? 恆常不斷的喜樂,對你而言有可能麼? 原因何在? 這是命令句,要喜樂是命令,這如何解釋?
2.「謙讓的心」是甚麼意思? 你能根據經文證明來解釋麼? 「當叫眾人知道你們謙讓的心」與「在主裡恆常喜樂」有何關聯?
3.「應當一無掛慮」是甚麼意思? 對你而言有可能麼? 原因何在? 「主已經近了」是甚麼意思? 這兩句有何關係?「只要凡事藉著禱告……」,保羅用了四個用詞來述說禱告,原因何在? 「和感謝」是甚麼意思? 為何說「告訴神」?
4. 何謂「出人意外的平安」? 此平安是從何而來? 你怎麼會得到這樣的平安? 此平安的超越,是指本質而非程度,有哪些經文證明?
5.「保守你們的心懷意念」是甚麼意思? 「保守」是軍事用語,貼切說明了甚麼? 你的心思意念得蒙保守在哪裡? 有哪些經文證明? 4:4-7的起始與結尾都說到「在主基督裡」 ,中間核心說「主已經近了」,這對你有何意義?
6. 敬虔生活的金三角是甚麼? 如何從「與主、與人、與己」三方面的關係來解釋? 喜樂與平安,來自感恩與禱告,是聖靈在我們生命中的工,有哪些經文證明? 喜樂與平安的核心關鍵是甚麼? 你學到甚麼寶貴功課,是要立即付諸實行的?