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2022-05-22

 
永恆的揀選 以弗所書1:3-4

聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|1/2/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=R23Mymyt2J0
 
前言: 使徒保羅在以弗所書的問安,顯示: 神的恩惠使我們成為在主基督耶穌裡的聖徒,主的平安使我們住在當地城市(例如以弗所)是忠信的人。保羅書信在問安之後,通常是為收信者感恩禱告,然而以弗所書很特別,先是頌讚,且是長篇的頌讚1:3-14,然後在1:15才開始為以弗所聖徒感恩禱告。此頌讚在原文是一長句,如大瀑布從上傾瀉下來,一氣呵成,嘆為觀止,令我們感恩不已。這頌讚是頌讚三一真神的奇妙救恩,使我們在主基督裡得著各樣屬靈的福氣: 聖父的預定揀選、聖子的確定贖罪、聖靈的實施確證。這頌讚的目的是「使他榮耀的恩典,在我們身上得著稱讚」,這句話在此段經文出現三次(1:6, 12, 14),是本段頌讚的副歌(重複的主歌refrain)
 
頌讚萬福之源
 
1.「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神」,頌讚神blessed be God的舊約背景,見詩篇41:13, 66:20, 72:18,上下文說明頌讚的原因。新約的頌讚也是如此說明為何要頌讚,例如林後1:3, 彼前1:3。保羅在弗1:3說明頌讚的對象是我們主耶穌基督的父神(15:6, 1:6),對照1:2的問安。這是基督徒的頌讚,舊約所預告的彌賽亞已經來臨,所以新約的教會,是頌讚差遣主基督來拯救我們的父神。主耶穌基督是父神的獨生子,是我們的主(1:14, 18, 1:1-3)。父神是主耶穌的父神,也是我們的父神(20:17),他在主基督裡收納我們為他的兒女(1:5)
 
2. 保羅也立即說明頌讚的原因:「他在基督裡,曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」,「賜給」原文作「賜福」blessing,與「頌讚」是同一字,字根意義是說美善的speak well: 我們讚美神的話語是「頌讚」,神對我們所說所作的是「賜福」。神在生命之道裡向我們說恩惠的話,主基督就是「道」,賜生命之福給我們。
 
3.「各樣屬靈的福氣」every spiritual blessing,我們領受了恩惠平安,使我們享受所有的屬靈恩福。我們基督徒所領受的屬靈福氣,這是特別恩典,與世人從神所得的普遍恩典(5:45, 14:17),是不同的。舊約裡守約子民所得的恩福,包括地上生活所需(28:1-14),預表在主基督裡所得的豐盛平安。新約子民所領受的屬靈恩福,都是「在基督裡」,是透過聖靈而得的(1:13-14),因為主基督是末後的亞當,他的聖靈使我們活過來(林前15:45)。所以,屬靈的福氣,是指在聖靈中的福氣。
 
4. 屬靈的福氣是在「天上」的in heavenly (places),此片語在以弗所書中出現5次,是指靈界spiritual realms,肉眼不可見的屬靈世界,對照肉眼可見的物質世界,即「地上」earth1:20說復活的主坐在天上的寶座上,遠超過一切靈界勢力;2:6說我們與他一同坐在天上;3:10論述神的智慧藉著教會,在天上(靈界)彰顯,6:12說我們是與天空(靈界)屬靈氣的惡者爭戰。我們在主基督裡的人,是與他一同復活,一同坐在天上,我們不屬於這地上世界,我們所得的屬靈福氣是在天上的。
 
5.「天上」在1:3是指天上境界,與「天國」是同義詞。我們是天上的國民(1:27, 3:20),天國境界延伸在我們的所在,因為天國已經降臨,我們在主基督裡就是在天國的統治領域realm。我們乃是求與思念「上面」的事,我們的生命在主基督裡(西3:1-4)。在主基督裡是屬靈人,不是屬血氣的人。所以天國屬靈的恩福,其核心不是物質好處。主基督的福音從未應許世上的名利成就,乃是使我們在神面前富足、在信上富足、在好事上富足(林後8:9, 12:21, 2:5, 提前6:3)
 
6. 救恩福音帶來的一切屬靈福氣,都是因「在基督裡」in Christ,因為他是一切福氣的根源。1:3-14列出這些恩福,字裡行間處處都是「在基督裡、在他裡面、藉著他」例如1:4, 5, 7, 10, 11, 12。當我們成為基督徒時,我們不僅是從主基督得著恩典福氣(赦罪平安、新生命、真實盼望……),更是得著主基督自己。我們是藉著聖靈與他連結,他的一切所成就的,也成為我們的,因為他是元首,我們是他身上的肢體。所以,我們與他一同受死,一同復活,一同升到天上,一同作王,將來身體復活與他一同顯現在榮耀裡(西3:1-4)。弗1:3-14列出我們在基督裡、與基督合一所得的恩福,是何等豐富: 揀選、收納為兒女、救贖、成聖、得赦免。何等偉大的恩典、浩大的恩福!
 
7. 一切屬靈的福氣都是「在基督裡」臨到我們,當我們蒙恩得救在基督裡時,這一切的恩典福氣就立即成為我們的。所以,我們的好處不在主基督之外,為何你要在主外尋求甚麼呢? 為何你還愛慕其他的呢? (詩篇16:2, 73:25) 福音的恩典使我們捨己、天天背起十字架來跟從主,經歷他復活的大能,效法他的死,與他一同受苦,必與他一同的榮耀(9:23-24, 8:16-17)。這是我們與主一同為後嗣、同得天上基業,所不可或缺的部分。這一切屬靈的福氣,使我們在今日從事屬靈爭戰(6:10-20),使我們靠主基督且為主基督,打那美好的仗,持定永生(提前6:12)
 
從創立世界以前
 
1. 這一切在主基督裡的屬靈福氣是如何臨到我們? 是藉著信(1:13),我們得救是本乎恩,也藉著信,這恩與信都不是出於我們自己(2:8, 6:23),因為我們原是死在過犯罪惡之中,被惡者掌控,本性是死在墮落敗壞裡(2:1-3)。靈命死亡的人不可能靠自己活過來,不可能有真實得救的信心,因為信心是生命的行動。所以信靠基督,必定是神的主權恩典之作為,所帶來的結果。我們信心的由來,是神的旨意與行動所造成的(2:9-10)。所以,保羅在論述我們所得的這一切屬靈福氣,就從神的旨意計畫講起,在永恆裡所預定的救恩計畫。
 
2.「就如」even as,此字在3:3, 4:4, 32, 5:2, 25譯作正如,表達正如以下所說的in as much as (17:2, 林前1:6),照此而言according as (約壹2:6, 3:23)。 「神從創立世界以前」before the foundation of the world 就是在萬古之先,已經在主基督裡賜給我們這恩典(提後1:9),神的恩典是如此奇妙深厚,在我們悔改相信之前、在我們出生之前、甚至在世界被創造之前,他在永恆裡已經愛我們,「在基督裡揀選了我們」。在永恆裡(宇宙尚未存在),三一真神因著愛我們,預定我們成為屬他的兒女,這是神的永恆揀選(15:16, 2:5, 彼前1:2)。保羅論述揀選的真理,目的是帶來頌讚,不是讓人猜測或爭辯(11:33-36)
 
3. 神在創立世界以前,在永恆裡預定的救恩計畫,在基督裡救贖選民,被稱為「救贖之約」 Covenant of Redemption。此約立定主基督與選民的聯合,使選民在主基督裡得著救恩,在歷史中的實現,稱為「恩典之約」Covenant of Grace。約的元首是主基督,作為約中子民選民的代表。選民是藉著聖靈與主基督聯合,得著恩典之約的一切恩福。信心是得著恩約福氣的媒介(2:8)。例如以色列子民是在亞伯拉罕裡蒙神揀選,神與亞伯拉罕立約(17:1),以色列子民與亞伯拉罕的關係,就是他們得著此約中一切福氣的根本原因(4:11-13, 3:7, 9)。所以,神與主基督所立的救贖之約,使在主基督裡蒙揀選的子民,得著天上一切屬靈的福氣。這是神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意(3:11)
 
在主基督裡蒙揀選
 
1. 我們在主基督裡蒙揀選,是在永恆eternity裡,是在創立世界以前(25:34, 帖後2:13)。我們對時間的觀念,只能說「永恆」是在時間與空間存在之前,是萬世以前(林前2:7),是創立世界之先(17:24, 彼前1:20)。在萬古之先,這揀選的恩典已經在主基督裡賜給我們了(提後1:9)。這說明神的揀選旨意是在永恆中確立的,神的救恩計畫及其一切細節,都已經在永恆中預定了。他是隨自己旨意計畫行作萬事的,照著他旨意所預定的(1:11),所以沒有一件事是偶然巧合,也沒有任何改變或失敗的可能(8:28-30, 11:36)。這是我們的信心confidence與得安慰comfort的穩固根基。這是我們首先要認清的。
 
2. 神揀選的旨意是在萬古之先,也顯明了神的主權恩典,愛我們的大愛(2:4)。這豐富的憐憫恩慈,是我們尚未出生,善惡還沒有作出來,他揀選的恩典已經顯明(9:11)。他救了我們,不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫恩典(3:5)。這是我們感恩thanksgiving與謙卑humility的由來。所以,信心安慰與感恩謙卑,都是由認識福音的奧秘,從認識「蒙神揀選」開始。
 
. 在主面前成為聖潔
 
1. 父神在主基督裡揀選我們的原因,是因為他愛我們,他主權旨意所預定的。而他揀選我們的目的,是「使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵」for us to be holy and blameless before Him。「聖潔」是指潔淨、沒有罪污、分別為聖;「沒有瑕疵」指沒有缺陷、無可責備,舊約的祭物必須是潔淨、沒有殘疾缺陷的(1:3, 10)。主基督的子民歸屬於主,也是獻上活祭,是聖潔的,活出無可指摘、誠實無偽的生命見證  (12:1, 2:15, 彼後3:14)。父神揀選我們,要使我們成為聖潔沒有瑕疵,這是救恩最終完全成就時所達到的結果(5:26-27, 24, 14:5),因此我們在主基督裡的人,被稱為聖徒,是忠信的人,學習過「沒有瑕疵」、無可指摘的生活。基督徒已經開始成聖,繼續在聖潔上長進,等到我們見主面時,就完全聖潔了(約壹3:1-3)。所以,1:4的「聖潔,無有瑕疵」解釋了在主基督裡的聖徒,是有忠心的人(1:1)
 
2.「在他面前」,介係詞「在面前」字根意思是「在眼前」in the presence of ,舊約背景見出20:3第一誡命「除了我以外」原文作「在我面前」。新約此字見西1:22, 24,表明我們是活在神面前,每時每刻都在他面前(1:9, 林後4:2, 帖前2:5)。我們必須是聖潔的,因為那召我們的主是聖潔的(帖前4:7, 彼前1:15-16)。我們是蒙神揀選的族類,聖潔的君尊祭司,聖潔的國度,屬神的子民(彼前2:9)。雖然在今生我們不可能達到完全聖潔的狀態,然而我們必須在聖潔上長進,不斷的脫去舊人,穿上新人(4:20-24),因為這是神揀選我們的目的。我們是進了聖潔國家隊、選民訓練營,要為國爭光,使他的榮耀得著稱讚。焉有天國國家隊的選手,不操練敬虔,靠主恩典來榮耀天國君王呢?
 
3. 有人忽略「神的揀選必帶來聖潔生活」,以至於誤解以為: 只要相信預定揀選,就可以任意妄為,高談闊論所謂「一次得救、永遠得救」語意不明的說法。這樣是將「揀選」脫離聖經上下文來解釋,將聖經所說的「預定」,錯解為宿命論,帶來放縱情慾的藉口。我們蒙揀選的原因,不是因為我們聖潔;然而我們蒙揀選的目的,是使我們成為聖潔。那在我們心裡動了善工的,必成全這工,直到主基督在來的日子;所以知道自己是選民的人,必定恐懼戰兢作成得救的功夫,因他在我們心裡運行,使我們立志行事遵行他的美意(1:6, 2:12-13)。主基督的捨己贖罪,救贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善(2:10, 2:14)。我們要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主(12:14)。因為聖潔是揀選我們的父神之屬性,所以聖潔是蒙揀選之人的記號印證,選民是脫離從世上情慾來的敗壞,得與神的性情(聖潔)有分(彼後1:3-4)。若有人宣稱他蒙了揀選,卻仍活在罪中,則是自欺欺人。
 
結論:
 
1.「神從創立世界以前的揀選」是我們感恩頌讚的起因,我們在基督裡所得到的一切屬靈恩福,都是從此「永恆裡的揀選」開始。當主基督再來,我們抵達最終的完全聖潔時,仍然是頌讚不已,直到永遠。從永恆的揀選到永恆的頌讚,這是「福音的奧秘」,是大哉敬虔的奧秘(提前3:16)
 
2. 如果你問: 父神為何揀選我呢? 唯一的答案是「因為他愛你,這是他旨意所喜悅的」(1:5)。如果你追問: 他為何愛我呢? 唯一的答案是「因為他愛你,要在你身上彰顯他的慈愛,使他榮耀恩典得著稱讚」(1:6)。如果你繼續問: 有沒有其他原因? 是不是我這樣的人有可愛的條件,使他愛我呢? 是不是他預先看到我會信靠他? 是不是因為我是有用的人才? 答案是「不、不,不」! 我若問這樣的問題,顯示自己是愚昧的! 「我這樣的人」是死在罪中的人,是敵擋神的可怒之子(2:1-3),我裡面沒有任何條件使得神愛我。神愛我的原因,唯獨且完全是在於他。從始至終,都是唯獨他的恩典,全是他的恩典,沒有任何其他原因。這恩典大愛是在我們的主基督耶穌裡! (8:37-39)
 
3. 那些以人本思想來辯說,罪人有「自由意志」來選擇自己要不要信主耶穌,其實是糊里糊塗。所謂人的「自由」意志,是受其本性所限制,是「由自」意志,不可能作出超脫本性的抉擇。罪人所作的選擇是,是在罪性控制之下,罪人本性是敵擋神,其「由自」意志必定是選擇自我中心偏行己路,體貼肉體情慾,反對神(8:7-8)。如果我能選擇歸信主基督,則我必須先從罪惡綑綁中得到釋放。唯有真理能使我得以自由,因為真自由是在真理中的自由;犯罪的是罪的奴僕,唯神的兒子叫我自由,我才是真自由了(8:31-36)
 
4. 另有人來抗議說,神揀選某些人得救是不「公平」的,其實這也是糊塗愚昧。假如我要求神公平,則我早已失喪滅亡了。若是神公平的對待罪人,則所有罪人都應該遭到公義刑罰而滅亡。我們每一罪人原本都應受死刑,因為罪的工價乃是死。然而因著神的憐憫慈愛,他揀選你我蒙恩得救、不至滅亡,這是他的主權旨意,難道他沒有權利將他的恩典賜給他所揀選的人麼? (20:15) 恩典的定義就是給不配得的人。你若在神面前求拯救,求「恩典憐憫」,就不可求自我中心的虛假「公平訴求」。保羅在羅9:14-24義正詞嚴的回答,我們應牢記在心。
 
5. 也有人說,你若相信神的主權揀選,就不必去傳福音了。這是誤解傳福音的使命與意義。使徒保羅宣講此真理,他是最認真火熱傳福音的人。我們蒙恩得救的第一因是神的主權預定,傳揚福音使人聽見而悔改信靠主,這是第二因。二者之間的關係是福音的奧秘,毫無衝突。傳福音是領迷羊歸回主的羊圈的方法媒介,主預定揀選了得救的子民,也預定了領他們得救的方法,沒有任何衝突。對於聽到福音卻拒絕接受的人,這福音的道在末日要審判他們(12:48)。所以傳福音的另一功用是宣告審判即將來臨、警告罪人悔改,以賽亞奉差遣去向那些硬心不信的人宣告福音信息(6:9-13),即使對方不信,你也要去傳福音。
 
6. 保羅自己就是明顯的例證,他原是個罪魁蒙了神的憐憫大恩,給我們這些後信主的人作榜樣(提前1:15-16)。他原來是逼迫教會的,他的「自由」意志絕不會悔改信靠主基督的。他在大馬色的路上蒙恩得救,不是臨時的意外。是神在創立世界以前,就因他的憐憫大愛,揀選了保羅。保羅的得救,顯明我們也是神的主權揀選,唯獨他的永恆聖愛是我們得救的根本原因。唯獨恩典是福音的根基與框架,從始至終都是恩典。若是任何神人合作的思想滲入我們心裏,則福音的恩典被人妥協了,妥協的恩典就是變質的,根本就不是恩典了(11:5-6)
7. 揀選的教義真理,是神的啟示,並非人的臆測。預定揀選的真理,促使我們追求聖潔,並非縱容自己犯罪。認識我們是蒙揀選的,使我們真正謙卑,不再自我中心、驕傲自大。弗1:3-4說到「揀選」是父神的主權旨意,「在創立世界以前」顯示了我們沒有任何條件配得;「在基督裡」更是排除了人的一切功德,以及人自己所有的一切。因此我們與保羅一同在父神面前屈膝,獻上感恩禱告,「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神」,直到世世代代永永遠遠,阿們(3:14-21)
 
問題討論
1. 保羅在1:3說,願頌讚歸於誰? 原因何在? 「各樣屬靈的福氣」是指甚麼? 與物質方面的福氣有何不同? 你得到了沒有?
2.「天上」此詞在以弗所書出現五次,從上下文來看所指為何? 與「地上」作為對照,如何從西1:3-4來解釋? 為何你當思念上面的事?
3.「神揀選了我們」是甚麼意思? 「從創立世界以前」是指甚麼? 「在基督裡」是甚麼意思? 為何特別強調這兩要點? 這使你認清自己的本相為何?
4.「神揀選了我們」的原因與根據是甚麼? 其目的與結果是甚麼呢? 「在他面前成為聖潔,無有瑕疵」是甚麼意思? 這與信徒被稱為「聖徒」有何關聯?
5. 有些人反對或想沖淡「揀選」的教義真理,通常所持的假設理由有哪些? 你能從其中選擇一項,根據聖經來回答麼? 你相信「揀選」的真理麼? 你知道自己是選民麼? 有何證據?
6.「在永恆中、在基督裡蒙揀選」是我們一切屬靈福氣的起始,使我們確信、安慰、感恩、謙卑,原因何在? 請你從弗3:14-21來說明,為何與如何來頌讚神恩浩大、主愛長闊高深。