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2022-12-24

 
興起發光 以弗所書 5:8-14
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|08/21/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=xiLaRD4a8tg
 
前言: 使徒保羅吩咐信徒,在主基督愛裡行事為人,不可淫亂、污穢、貪心,因為我們在神的國裡有分,言行合乎聖徒的體統,心存感恩說感謝的話。我們絕不可與悖逆之子同夥,因為我們已經脫離黑暗,進入光明(西1:13)。以弗所書5:8-14繼續說明: 因為我們在主裡是光明的,是新造的人,是光明的子女,所以行事為人要在光明中。如何行在光明中? 正面吩咐: 總要察驗主的旨意,主所喜悅的,並且照著遵行。反面禁戒: 不可與人同行暗昧無益的事。因為我們已經醒過來了,從死裡復活,已經蒙主基督的光照在我們心裡了。
 
. 光明的子女Children of Light
 
1. 「從前你們是暗昧的」For once you were darkness, 從前你們是悖逆之子,是死在過犯罪惡之中,在黑暗權勢掌控之下,是與主基督無關,沒有神,沒有指望(2:1-3, 11-12)。「你們是暗昧的」原文作「你們是黑暗」,罪人不只是活在黑暗中,罪人本身就是黑暗。黑暗是在罪人裡面,是罪人的本性。我們住在黑暗裡,黑暗住在我們裡面,我們被弄瞎了眼睛,所見的是黑暗,還自以為能看見(9:39-41)。因為我們裡頭的光是黑暗的,那黑暗是何等的大(6:23),這是我們從前的光景。
 
2. 「但如今在主裏面是光明的」but now are light in the Lord, 我們在主基督裡重生得救,神榮耀的光在主基督裡照進我們的心裡(林後4:4-6)。「你們是光明的」原文作「你們是光」,我們不僅是住在光中,我們也成為了光,因為主基督是世界之光,主在我們心裡,我們裡頭有真光,所以我們在主基督裡成為世上的光(5:14)。正如我們有主基督的內住同在,我們不只是有了主基督的馨香之氣,也成為了主基督的馨香之氣(林後2:14-15),這是枝子與真葡萄樹連結的結果(15:1-8)
 
3. 光明和黑暗的對照,是新約中常用來說明神的國對抗邪惡勢力,因為神就是光,在他毫無黑暗(約壹1:5),他是眾光之父,沒有轉動的影兒(1:17),光彰顯神的至高榮耀、完全聖潔、真實、仁義(27:1; 43:3; 提前6:16)。主基督是真光,是世界的光,照亮世人(1:4, 9; 8:12; 9:5; 9:2; 42:6; 49:6)。凡是作惡的便恨光,並不來就光(3:20-21)。我們基督徒已經蒙召出黑暗進光明(26:18; 彼前2:9),脫離黑暗的權勢,被遷入愛子光明的國度,與眾聖徒在光明中同得基業(西1:12-13)
 
4. 「行事為人就當像光明的子女」walk as children of light, 我們信從主耶穌,就成為光明之子(12:36),不是悖逆之子、可怒之子,所以行事為人就要活出神家兒女的見證,誠實無偽、無可指摘,像明光照耀,顯在這黑暗世代,將主生命之道表明出來(2:14-16)。我們是光明之子,白晝之子(16:8; 帖前5:5),行在光中(2:5; 12:35),行事為人與蒙召的恩相稱,與福音相稱,對得起主(4:1; 1:27; 西1:10),謹守主的誡命,活出信望愛的基督徒見證,聖徒的體統,神國的事奉(5:3-7; 帖前5:6-11),就是結出光明的果子。
 
. 光明的果子Fruit of Light
 
1. 「光明所結的果子,就是一切良善、公義、誠實」for the fruit of the light is in all goodness and righteousness and truth, 一切美善的恩賜和全備的賞賜,都是從眾光之父那裡降下來的(1:17),一切的良善、公義、真實都是光所結的果實。光明之子的成聖生活應該是結出這樣的果子,也就是聖靈所結的果子(5:22-23)。對照悖逆之子順從情慾,所結的果子是淫亂、污穢、貪婪,光明之子所結的果子是良善、公義、真實。光明果子的金三角: 準則是真實(對抗虛妄淫亂),處境中行公義(對抗污穢不義)、心態是良善(除去貪心慾望)。我們結出光明的果子,是為了獻給神(7:4)
 
2. 「良善」: 我們被預備要行各樣的良善之事,親手作正經(良善)事,說造就人的良善好話,行善事(2:10; 4:28, 29; 6:8),在一切良善的事上多結果子,滿有良善(15:14; 西1:10),聖靈九果中提到良善(5:22)。「公義」: 我們是新造的人,恢復神的形象,有真理的仁義(公義),我們用公義當作護心鏡遮胸(4:24; 6:14),我們的生活是行義的(約壹2:29; 3:7, 10),先求神的國和神的義(6:33),結滿仁義的果子,經歷管教而結出平安的果子,就是義(1:11; 12:11)。「誠實」: 就是真理、真實,我們聽見了真理的道,領了主基督的教,學了他的真理,活出有真理的仁義和聖潔,在愛中說真理,對鄰舍說誠實話,用真理當作帶子束腰(1:13; 4:15, 24, 25; 6:14)
 
3. 「總要察驗何為主所喜悅的事」proving what is well-pleasing to the Lord, 此分詞子句(10)是連於主動詞「行事為人」(8),所以9節所說光明所結的果子,是插入句。行事為人的關鍵在於「察驗」, 此字是指分辨、省察discern, approve (12:56; 林後13:5; 6:4; 帖前5:21),在此是指察驗何為主的旨意,「主所喜悅的」(12:1; 14:18; 4:18; 西3:20; 13:21)。主的旨意是善良、純全、可喜悅的,所以我們不可效法這個世界,乃是心意更新而變化,來察驗並遵行主的旨意(12:2),不要作糊塗人,要明白主的旨意如何(5:17)
 
4. 我們是光明之子,行事為人所結的果子,總原則是一切良善、公義、誠實,而在處境中我們要察驗,明白神的旨意要我們如何具體實行的細節,來討主的喜悅(林前4:4; 林後5:9),分別是非,作誠實無過的人,直到主基督的日子,靠主結出光明的果子,使榮耀稱讚歸與神(1:9-11),凡事蒙他喜悅(西1:10),目的是討神的喜歡,不是討人喜歡(1:10; 帖前2:4; 4:1)
 
. 光明的效用Effect of Light
 
1. 光明之子不與悖逆之子同夥,所以保羅再次勸戒說:「那暗昧無益的事,不要與人同行」and have no fellowship with the unfruitful works of darkness。「那暗昧無益的事」原文作屬黑暗的、無真實果效的事(6:21),反而是死亡的結局。此處所說黑暗的無益結局,是對照光明所結的真實果子。所以光明之子不會去作屬黑暗的事,因為我們不在黑暗裡,不屬黑夜幽暗(帖前5:4-7)。我們不可能與黑暗之子「同行」,原文作一同相交團契,我們不可與他們相交團契(林前5:9); 因為我們在光明中行,與三一神相交團契,與眾聖徒相交團契(約壹1:3-7)。光明和黑暗有甚麼相通呢?(林後6:14)
 
2. 「倒要責備行這事的人」but rather even reprove them, 「責備」是指出錯來、勸戒、勸醒(18:15; 16:8; 林前14:24; 提前5:20),例如施洗約翰責備希律(3:19),光明之子應當發揮為光作見證的效用,我們是世上的光,要照亮周圍的人(5:14),驅逐黑暗。我們當責備人、警戒人、勸勉人,領人悔改(提後4:2; 19:17)。雖然光明之子因為責備勸戒罪人,可能遭到黑暗之子的報復殺害,例如施洗約翰和希律家族。然而光明之子顯明了與黑暗之子的截然不同,也領了罪人悔改,例如司提反和掃羅,司提反的面貌像天使(6:15),他的責備勸戒,在掃羅心中留下深刻印象,認識自己裡面諸般的貪心發動,影響掃羅後來悔改歸主。
 
3. 「因為他們暗中所行的」for the things done by them in secret, 都是敗壞罪惡、可恥之事,如同羅1:24-32所說。「就是提起來,也是可恥的」it is shameful even to speak of, 正如5:3所說,在聖徒中間連提都不可。然而光明之子要責備勸戒他們,目的是叫他們知罪悔改。光的效用是顯明真相。
 
4. 「凡事受了責備,就被光顯明出來」but when all things being reproved by the light, they are made manifest, 這是光來到世間的目的,世人不愛光倒愛黑暗,可恥的行為受了責備,作惡不悔改的人就恨光,然而悔改行真理的必來就光(3:19-21)。主基督是真光,是世界的光,照亮一切生在世上的人,光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。然而凡跟從他的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光(1:5, 9; 8:12)
 
5. 「因為一切能顯明的,就是光」for everything that being made manifest is light, 原文可譯作「因為一切被()顯明的,就成為光」,因為被光照的,就在光中,可返照光。光顯露出一切隱藏的事情(8:17),光照出暗中的隱情(林前4:5),當罪人被神的話光照,心中的隱情顯露出來,被聖靈勸服,他就悔改歸向神,敬拜神,成為光明之子(16:8-11; 林前14:24),在主裡成為光(5:8)。凡受了責備,被光顯明,來就光的人,就是重生得救的子民。凡作惡不悔改,逃避真光,不願接受責備的人,就繼續在黑暗裡,這是惡者弄瞎他們的心眼,不叫主基督榮耀福音的光照著他們(林後4:4)。所以,一切被光顯明的人,就在光中,屬於光,成為光明之子,是世上的光。這就是5:8所說,我們在主裡成為光。
 
6. 此處所說的與約3:20-21的極為相似,「光、責備、顯明」關鍵詞平行對應。「行真理的必來就光」指罪人蒙真光照亮,悔改行真理,「顯明他所行的」意思是他所行的被顯明出來,「是靠神而行」that his works have been wrought in God, 他所行的是被神作成的,在神裡面作成的(2:10)。這是罪人成為光明之子的得救過程,本乎恩藉著信,都不是出於自己,唯獨恩典拯救(2:8-9)。「光、責備、顯明」顯示了光明之子發光,責備勸戒罪人是很重要的,這是光的雙重效用: (1) 光照顯明illumination: 光照罪人知己罪,悔改,脫離黑暗,(2) 改變更新transformation: 改變罪人生命,使其歸向光明,進入光中,成為光。林後3:18; 4:6說,神的榮光照進我們心中,使我們敞著臉,看見主基督的榮光,返照主的榮光,就變成主的形狀,榮上加榮,這是主聖靈的工作在我們生命中: 光照illumination, 使我們返照reflection,  改變更新transformation, 真是奇妙。
 
7. 所以14節以「三行詩: 醒過來,活過來,蒙光照」來作總結,說明真光已經照耀,光明之子興起發光,責備勸戒在黑暗中的人,悔改歸正,脫離黑暗進入光明,從惡者權下歸向真神。 「所以主說」在4:8作「所以經上說」,引用舊約多處經文作成三行詩: (1)「你這睡著的人當醒過來」Awake, you who are sleeping, 51:17; 52:1; 60:1; 1:6 ; 參考羅13:11; 帖前5:6-7(2)「從死裏復活」 and arise from the dead, 26:19; 參考2:4-6; 5:25(3)「基督就要光照你了」and Christ shall shine upon you, 9:2; 60:1; 4:2; 參考路1:78-79
 
結論:
1. 我們在主基督的真光裡,我們屬於光,是光,是光明的子女。光中生活金三角是: (1) 準則:  「行」在光中,我們是光明的子女,走光明的道路;(2) 心態: 「察驗」在光中,遵行主所喜悅的,結出光明的果子;(3) 處境: 「責備」,不行暗昧無益的事,責備行這事的人,發揮光明的效用。
 
2. 我們從前在亞當裡是悖逆之子,處於沉睡、死亡、黑暗中。如今在主基督裡是光明之子,蒙主拯救,從沉睡中醒過來、從死亡中活過來、從黑暗進入主的光中。這三行詩總結了我們如何得到拯救,使我們成為新造的人、光明之子(2:1-10),這是福音的真義,是洗禮所表明的(6:3-4)
 
3. 主基督光照我們,他是真光,世界的光,如今真光已經照耀,黑暗漸漸過去(約壹2:8),我們如今住在光明中,在光明中與主相交團契,罪已經且繼續得到赦免,遵行主的誡命(約壹1:1-7; 2:3-6),仰望為我們信心創始成終的主基督,注目仰望他的面容,榮耀之光(1:14; 林後4:6),返照主的榮光,彼此相愛,活出福音,傳講福音。興起發光,因你的光已經來到! (60:1)
 
4. 最後那日主基督再來,引進新天新地,不用日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為新耶路撒冷城的燈,再也沒有黑夜,我們要與主一同作王,直到永永遠遠(21:23; 22:5)。何等榮耀的盼望! 以主的智慧行事、帶領多人悔改歸義的,必返照主的榮光,發光直到永永遠遠! (12:3)
 
問題討論
1. 「從前你們是黑暗的」原文作「從前你們是黑暗」,如何解釋? (2:1-3)  「如今在主裡面是光明的」原文作「如今在主裡面是光」,如何解釋? (2:4-10) 現在的你,是黑暗,或是光明? 有哪些經文根據?
2. 光明的子女,行事為人結出光明的果子,是甚麼? 這三樣可稱為「光明果子金三角」,你能舉出經文證明來解釋麼? 你的生活實行,是否結出這些果子?
3. 「主所喜悅的事」是指甚麼?  「總要察驗」是甚麼意思? 如何察驗呢? 你能以羅馬書12:1-2來解釋麼? 你是否每日遵照聖經來靈修默想,來尋求明白呢?
4. 「暗昧無益的事」是指甚麼?  「不要與人同行,倒要責備」,責備是甚麼意思? 目的何在? 施洗約翰責備希律,司提反責備掃羅,帶來後果為何? 你是光明之子,有盡忠發光責備人麼?
5. 13節「光、責備、顯明」是關鍵詞,你能以約翰福音3:19-21來解釋麼? 光的雙重效用是甚麼呢? 你能以林後3:18; 4:6來解釋麼?
6. 你能以「三行詩」來總結5:8-14的信息麼? 「光中生活金三角」是甚麼呢? 今日我們如何以主基督為中心,行在光中? 將來在新天新地裡,你我如何活在光中,直到永遠?