興起發光 以弗所書 5:8-14
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|08/21/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅吩咐信徒，在主基督愛裡行事為人，不可淫亂、污穢、貪心，因為我們在神的國裡有分，言行合乎聖徒的體統，心存感恩說感謝的話。我們絕不可與悖逆之子同夥，因為我們已經脫離黑暗，進入光明(西1:13)。以弗所書5:8-14繼續說明: 因為我們在主裡是光明的，是新造的人，是光明的子女，所以行事為人要在光明中。如何行在光明中? 正面吩咐: 總要察驗主的旨意，主所喜悅的，並且照著遵行。反面禁戒: 不可與人同行暗昧無益的事。因為我們已經醒過來了，從死裡復活，已經蒙主基督的光照在我們心裡了。
 
一. 光明的子女Children of Light
 
1. 「從前你們是暗昧的」For once you were darkness, 從前你們是悖逆之子，是死在過犯罪惡之中，在黑暗權勢掌控之下，是與主基督無關，沒有神，沒有指望(2:1-3, 11-12)。「你們是暗昧的」原文作「你們是黑暗」，罪人不只是活在黑暗中，罪人本身就是黑暗。黑暗是在罪人裡面，是罪人的本性。我們住在黑暗裡，黑暗住在我們裡面，我們被弄瞎了眼睛，所見的是黑暗，還自以為能看見(約9:39-41)。因為我們裡頭的光是黑暗的，那黑暗是何等的大(太6:23)，這是我們從前的光景。
 
2. 「但如今在主裏面是光明的」but now are light in the Lord, 我們在主基督裡重生得救，神榮耀的光在主基督裡照進我們的心裡(林後4:4-6)。「你們是光明的」原文作「你們是光」，我們不僅是住在光中，我們也成為了光，因為主基督是世界之光，主在我們心裡，我們裡頭有真光，所以我們在主基督裡成為世上的光(太5:14)。正如我們有主基督的內住同在，我們不只是有了主基督的馨香之氣，也成為了主基督的馨香之氣(林後2:14-15)，這是枝子與真葡萄樹連結的結果(約15:1-8)。
 
3. 光明和黑暗的對照，是新約中常用來說明神的國對抗邪惡勢力，因為神就是光，在他毫無黑暗(約壹1:5)，他是眾光之父，沒有轉動的影兒(雅1:17)，光彰顯神的至高榮耀、完全聖潔、真實、仁義(詩27:1; 43:3; 提前6:16)。主基督是真光，是世界的光，照亮世人(約1:4, 9; 8:12; 9:5; 賽9:2; 42:6; 49:6)。凡是作惡的便恨光，並不來就光(約3:20-21)。我們基督徒已經蒙召出黑暗進光明(徒26:18; 彼前2:9)，脫離黑暗的權勢，被遷入愛子光明的國度，與眾聖徒在光明中同得基業(西1:12-13)。
 
4. 「行事為人就當像光明的子女」walk as children of light, 我們信從主耶穌，就成為光明之子(約12:36)，不是悖逆之子、可怒之子，所以行事為人就要活出神家兒女的見證，誠實無偽、無可指摘，像明光照耀，顯在這黑暗世代，將主生命之道表明出來(腓2:14-16)。我們是光明之子，白晝之子(路16:8; 帖前5:5)，行在光中(賽2:5; 約12:35)，行事為人與蒙召的恩相稱，與福音相稱，對得起主(4:1; 腓1:27; 西1:10)，謹守主的誡命，活出信望愛的基督徒見證，聖徒的體統，神國的事奉(5:3-7; 帖前5:6-11)，就是結出光明的果子。
 
二. 光明的果子Fruit of Light
 
1. 「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實」for the fruit of the light is in all goodness and righteousness and truth, 一切美善的恩賜和全備的賞賜，都是從眾光之父那裡降下來的(雅1:17)，一切的良善、公義、真實都是光所結的果實。光明之子的成聖生活應該是結出這樣的果子，也就是聖靈所結的果子(加5:22-23)。對照悖逆之子順從情慾，所結的果子是淫亂、污穢、貪婪，光明之子所結的果子是良善、公義、真實。光明果子的金三角: 準則是真實(對抗虛妄淫亂)，處境中行公義(對抗污穢不義)、心態是良善(除去貪心慾望)。我們結出光明的果子，是為了獻給神(羅7:4)。
 
2. 「良善」: 我們被預備要行各樣的良善之事，親手作正經(良善)事，說造就人的良善好話，行善事(2:10; 4:28, 29; 6:8)，在一切良善的事上多結果子，滿有良善(羅15:14; 西1:10)，聖靈九果中提到良善(加5:22)。「公義」: 我們是新造的人，恢復神的形象，有真理的仁義(公義)，我們用公義當作護心鏡遮胸(4:24; 6:14)，我們的生活是行義的(約壹2:29; 3:7, 10)，先求神的國和神的義(太6:33)，結滿仁義的果子，經歷管教而結出平安的果子，就是義(腓1:11; 來12:11)。「誠實」: 就是真理、真實，我們聽見了真理的道，領了主基督的教，學了他的真理，活出有真理的仁義和聖潔，在愛中說真理，對鄰舍說誠實話，用真理當作帶子束腰(1:13; 4:15, 24, 25; 6:14)。
 
3. 「總要察驗何為主所喜悅的事」proving what is well-pleasing to the Lord, 此分詞子句(10節)是連於主動詞「行事為人」(8節)，所以9節所說光明所結的果子，是插入句。行事為人的關鍵在於「察驗」, 此字是指分辨、省察discern, approve (路12:56; 林後13:5; 加6:4; 帖前5:21)，在此是指察驗何為主的旨意，「主所喜悅的」(羅12:1; 14:18; 腓4:18; 西3:20; 來13:21)。主的旨意是善良、純全、可喜悅的，所以我們不可效法這個世界，乃是心意更新而變化，來察驗並遵行主的旨意(羅12:2)，不要作糊塗人，要明白主的旨意如何(5:17)。
 
4. 我們是光明之子，行事為人所結的果子，總原則是一切良善、公義、誠實，而在處境中我們要察驗，明白神的旨意要我們如何具體實行的細節，來討主的喜悅(林前4:4; 林後5:9)，分別是非，作誠實無過的人，直到主基督的日子，靠主結出光明的果子，使榮耀稱讚歸與神(腓1:9-11)，凡事蒙他喜悅(西1:10)，目的是討神的喜歡，不是討人喜歡(加1:10; 帖前2:4; 4:1) 。
 
三. 光明的效用Effect of Light
 
1. 光明之子不與悖逆之子同夥，所以保羅再次勸戒說:「那暗昧無益的事，不要與人同行」and have no fellowship with the unfruitful works of darkness。「那暗昧無益的事」原文作屬黑暗的、無真實果效的事(羅6:21)，反而是死亡的結局。此處所說黑暗的無益結局，是對照光明所結的真實果子。所以光明之子不會去作屬黑暗的事，因為我們不在黑暗裡，不屬黑夜幽暗(帖前5:4-7)。我們不可能與黑暗之子「同行」，原文作一同相交團契，我們不可與他們相交團契(林前5:9); 因為我們在光明中行，與三一神相交團契，與眾聖徒相交團契(約壹1:3-7)。光明和黑暗有甚麼相通呢?(林後6:14)
 
2. 「倒要責備行這事的人」but rather even reprove them, 「責備」是指出錯來、勸戒、勸醒(太18:15; 約16:8; 林前14:24; 提前5:20)，例如施洗約翰責備希律(路3:19)，光明之子應當發揮為光作見證的效用，我們是世上的光，要照亮周圍的人(太5:14)，驅逐黑暗。我們當責備人、警戒人、勸勉人，領人悔改(提後4:2; 利19:17)。雖然光明之子因為責備勸戒罪人，可能遭到黑暗之子的報復殺害，例如施洗約翰和希律家族。然而光明之子顯明了與黑暗之子的截然不同，也領了罪人悔改，例如司提反和掃羅，司提反的面貌像天使(徒6:15)，他的責備勸戒，在掃羅心中留下深刻印象，認識自己裡面諸般的貪心發動，影響掃羅後來悔改歸主。
 
3. 「因為他們暗中所行的」for the things done by them in secret, 都是敗壞罪惡、可恥之事，如同羅1:24-32所說。「就是提起來，也是可恥的」it is shameful even to speak of, 正如5:3所說，在聖徒中間連提都不可。然而光明之子要責備勸戒他們，目的是叫他們知罪悔改。光的效用是顯明真相。
 
4. 「凡事受了責備，就被光顯明出來」but when all things being reproved by the light, they are made manifest, 這是光來到世間的目的，世人不愛光倒愛黑暗，可恥的行為受了責備，作惡不悔改的人就恨光，然而悔改行真理的必來就光(約3:19-21)。主基督是真光，是世界的光，照亮一切生在世上的人，光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。然而凡跟從他的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光(約1:5, 9; 8:12)。
 
5. 「因為一切能顯明的，就是光」for everything that being made manifest is light, 原文可譯作「因為一切被(光)顯明的，就成為光」，因為被光照的，就在光中，可返照光。光顯露出一切隱藏的事情(路8:17)，光照出暗中的隱情(林前4:5)，當罪人被神的話光照，心中的隱情顯露出來，被聖靈勸服，他就悔改歸向神，敬拜神，成為光明之子(約16:8-11; 林前14:24)，在主裡成為光(5:8)。凡受了責備，被光顯明，來就光的人，就是重生得救的子民。凡作惡不悔改，逃避真光，不願接受責備的人，就繼續在黑暗裡，這是惡者弄瞎他們的心眼，不叫主基督榮耀福音的光照著他們(林後4:4)。所以，一切被光顯明的人，就在光中，屬於光，成為光明之子，是世上的光。這就是5:8所說，我們在主裡成為光。
 
6. 此處所說的與約3:20-21的極為相似，「光、責備、顯明」關鍵詞平行對應。「行真理的必來就光」指罪人蒙真光照亮，悔改行真理，「顯明他所行的」意思是他所行的被顯明出來，「是靠神而行」that his works have been wrought in God, 他所行的是被神作成的，在神裡面作成的(2:10)。這是罪人成為光明之子的得救過程，本乎恩藉著信，都不是出於自己，唯獨恩典拯救(2:8-9)。「光、責備、顯明」顯示了光明之子發光，責備勸戒罪人是很重要的，這是光的雙重效用: (1) 光照顯明illumination: 光照罪人知己罪，悔改，脫離黑暗，(2) 改變更新transformation: 改變罪人生命，使其歸向光明，進入光中，成為光。林後3:18; 4:6說，神的榮光照進我們心中，使我們敞著臉，看見主基督的榮光，返照主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，這是主聖靈的工作在我們生命中: 光照illumination, 使我們返照reflection,  改變更新transformation, 真是奇妙。
 
7. 所以14節以「三行詩: 醒過來，活過來，蒙光照」來作總結，說明真光已經照耀，光明之子興起發光，責備勸戒在黑暗中的人，悔改歸正，脫離黑暗進入光明，從惡者權下歸向真神。 「所以主說」在4:8作「所以經上說」，引用舊約多處經文作成三行詩: (1)「你這睡著的人當醒過來」Awake, you who are sleeping, 賽51:17; 52:1; 60:1; 拿1:6 ; 參考羅13:11; 帖前5:6-7，(2)「從死裏復活」 and arise from the dead, 賽26:19; 參考2:4-6; 約5:25，(3)「基督就要光照你了」and Christ shall shine upon you, 賽9:2; 60:1; 瑪4:2; 參考路1:78-79。
 
結論:
1. 我們在主基督的真光裡，我們屬於光，是光，是光明的子女。光中生活金三角是: (1) 準則:  「行」在光中，我們是光明的子女，走光明的道路；(2) 心態: 「察驗」在光中，遵行主所喜悅的，結出光明的果子；(3) 處境: 「責備」，不行暗昧無益的事，責備行這事的人，發揮光明的效用。
 
2. 我們從前在亞當裡是悖逆之子，處於沉睡、死亡、黑暗中。如今在主基督裡是光明之子，蒙主拯救，從沉睡中醒過來、從死亡中活過來、從黑暗進入主的光中。這三行詩總結了我們如何得到拯救，使我們成為新造的人、光明之子(2:1-10)，這是福音的真義，是洗禮所表明的(羅6:3-4)。
 
3. 主基督光照我們，他是真光，世界的光，如今真光已經照耀，黑暗漸漸過去(約壹2:8)，我們如今住在光明中，在光明中與主相交團契，罪已經且繼續得到赦免，遵行主的誡命(約壹1:1-7; 2:3-6)，仰望為我們信心創始成終的主基督，注目仰望他的面容，榮耀之光(約1:14; 林後4:6)，返照主的榮光，彼此相愛，活出福音，傳講福音。興起發光，因你的光已經來到! (賽60:1)
 
4. 最後那日主基督再來，引進新天新地，不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為新耶路撒冷城的燈，再也沒有黑夜，我們要與主一同作王，直到永永遠遠(啟21:23; 22:5)。何等榮耀的盼望! 以主的智慧行事、帶領多人悔改歸義的，必返照主的榮光，發光直到永永遠遠! (但12:3)
 
問題討論
1. 「從前你們是黑暗的」原文作「從前你們是黑暗」，如何解釋? (2:1-3)  「如今在主裡面是光明的」原文作「如今在主裡面是光」，如何解釋? (2:4-10) 現在的你，是黑暗，或是光明? 有哪些經文根據?
2. 光明的子女，行事為人結出光明的果子，是甚麼? 這三樣可稱為「光明果子金三角」，你能舉出經文證明來解釋麼? 你的生活實行，是否結出這些果子?
3. 「主所喜悅的事」是指甚麼?  「總要察驗」是甚麼意思? 如何察驗呢? 你能以羅馬書12:1-2來解釋麼? 你是否每日遵照聖經來靈修默想，來尋求明白呢?
4. 「暗昧無益的事」是指甚麼?  「不要與人同行，倒要責備」，責備是甚麼意思? 目的何在? 施洗約翰責備希律，司提反責備掃羅，帶來後果為何? 你是光明之子，有盡忠發光責備人麼?
5. 在13節「光、責備、顯明」是關鍵詞，你能以約翰福音3:19-21來解釋麼? 光的雙重效用是甚麼呢? 你能以林後3:18; 4:6來解釋麼?
6. 你能以「三行詩」來總結5:8-14的信息麼? 「光中生活金三角」是甚麼呢? 今日我們如何以主基督為中心，行在光中? 將來在新天新地裡，你我如何活在光中，直到永遠?