忠心的聖徒 弗1:1-2
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|12/26/2021|呂沛淵牧師
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前言: 以弗所書在書信起首，說明寫信人是誰，收信人是誰，以及問安。這是當時書信的格式(徒15:23;  23:26)。保羅是寫信人，以弗所教會的眾聖徒是收信人。問安(1:2)特別是基督徒在主內問安祝福的方式。保羅稱自己是「基督耶穌的使徒」，稱以弗所教會信徒為「聖徒，在基督耶穌裡有忠心的人」，這些獨特稱呼已經預示了書信的信息內容: 我們在主基督裡，是主基督所差遣的，被分別為聖並且忠心信靠主的子民。
 
一. 使徒
 
1. 「作基督耶穌的使徒保羅」，書信起頭表名寫信人的名字和稱謂，保羅書信共13封，通常都是表明自己是使徒，有時說自己是僕人與使徒(羅1:1; 多1:1)，只有帖撒羅尼迦前後書、腓利門書，他未提自己是使徒，然而書中顯明了他的使徒權柄與職分。「保羅」原文此字在句首，表明了以弗所書的作者是保羅，他稱自己是「耶穌基督的使徒」，他原是法利賽人掃羅，使徒行傳7:58- 8:3記載了他原先逼迫教會，後來在往大馬色的路上悔改信主(徒9章)。他蒙召作外邦人的使徒，從他的一次宣道旅程開始，使徒行傳作者路加就以「保羅」這希臘名來稱呼他，也表示他向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，為了要向外邦人傳福音(林前9:21-23)。
 
2. 「使徒」apostle此字的本意是奉差遣的，被差的人(約13:16)，其權柄來自差遣他的主人。此字在新約中有時翻譯作「使者」，指耶穌是天父差遣來作世人的救主(約3:17; 約壹4:9, 10, 14)，來3:1稱他為「使者」。教會所差派的人，也被稱為「使徒，使者」(林後8:23; 腓2:25)，例如巴拿巴是安提阿教會所差派的使徒(徒13:4)，安多尼亞和猶尼亞也被稱為使徒(羅16:7)。保羅是被主基督親自差遣的使徒，所以在他的書信中，從未稱自己是教會的使徒，因為他是「基督耶穌的使徒」，如同主親自呼召的十二使徒，使他們成為教會被建造的根基之一部分(2:20)。主基督的使徒不同於教會的使徒，他們是主的全權大使，領受特別啟示，奉主的名傳講啟示與治理教會，具有完全的權柄，施行神蹟奇事。他們必須是見過復活的主向其顯現，作主復活的見證。所以十二使徒、主的兄弟雅各、保羅是主基督的使徒(徒1:3, 21-22; 林前15:5-9)。
 
3.「奉神旨意」through the will of God，林前1:1; 林後1:1; 提後1:1也說此片語。這表示保羅的職分不是由於from人，也不是藉著through人，乃是藉著through耶穌基督與叫他從死裡復活的父神(加1:1)。保羅強調他的使徒職分，是來是神的直接授命，特別當有人想要貶低或攻擊他的身分和信息時，例如加拉太和哥林多教會中有人質疑他的使徒職分(加1:11-24; 林前9:1; 15:3-10; 林後11:12)。
 
4. 關於「使徒」職分與事奉的核心，是傳講神話語的器皿。主耶穌在逾越節晚上的臨別講道，已經清楚說明此點(約14:24-26; 16:12-15; 17:18)。主復活之後向使徒顯現，向他們吹氣，賜聖靈給他們，裝備他們作使徒的事奉(約20:22)，他們得著聖靈的啟示，有主基督的心(林前2:6-13)，從事建造教會的工作(2:20; 3:4-5; 4:12)。保羅說到自己成為使徒，是特別的方式，他是未到產期而生的使徒(林前15:8)。他在說明他的使徒職分，領受福音的奧秘啟示(3:1-5)，作了福音的執事，把主基督那測不透的豐富傳給外邦人(3:7-9)。
 
5. 使徒原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且為了主的緣故作眾人的僕人(林後4:1, 5)。保羅表明使徒的權柄來自主基督，不是出於使徒自己。主基督在教會中透過使徒的事奉，掌權治理。使徒的權柄帶來其責任，他蒙召是領受福音的奧秘，傳講福音的啟示，為教會信徒代禱(1:15-19; 3:14-21)，樂意為主基督和他的教會受苦(3:1, 13; 4:1)。保羅知道自己的微小與不配(3:8; 林前15:9)，然而主的恩典使他完成了他的使命，主的大能運行在他身上，使他忠於所託(林前15:10)。他是我們的榜樣，我們事奉主基督，也是完全靠他的恩典，倚靠他的大能(6:10)。
 
二. 聖徒
 
1.「寫信給在以弗所的聖徒」，保羅稱呼以弗所教會的弟兄姊妹是「聖徒」saints聖潔的人，此詞在全書出現9次，並非指有特別功德而被封為「聖人」者，乃是被「分別出來」的人，與一般人迥別不同(創49:26)，這是「聖潔」的字根意義，其舊約背景是「分別為聖歸主」，有雙重含意: 從邪惡不潔中分別出來，成為聖潔歸主使用 (出19:5-6; 利19:1-2; 申7:6; 14:2)。祭司是分別為聖的，拿細耳人是離俗歸主。但以理書7:18, 22, 27稱神的子民是至高者的「聖民」。
 
在新約裡，聖民被稱為「聖徒」，指所有在主基督裡成為聖潔的子民，是被聖父揀選、蒙聖子寶血洗淨，因聖靈成為聖潔的人(彼前1:2)，教會信徒是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民(彼前2:9-10)。所以保羅書信稱我們是奉召作聖徒(羅1:7; 林前1:2; 林後1:1; 弗1:1; 腓1:1; 西1:2)。屬主基督的子民，每一位都已經出死入生，與世人分別出來，是新造的人，脫離舊人，舊事已過，都變成新的了(林後5:17)，所以每一基督徒都是「聖徒」。
 
2. 「在以弗所」，他們是聖徒「在以弗所」，接著說他們「在主基督耶穌裡」，這表示他們是屬於主基督的聖潔子民，是天上的國民(腓3:20)，不屬於這世界；然而他們住在地上的以弗所，是邪惡偶像勢力所在。我們所住的城市和以弗所一樣，是屬於這彎曲悖謬的世代，我們顯在黑暗世代中，好像明光照耀，要將生命之道表明出來(腓2:14-16)。我們基督徒的生活目的和方式，應當使世人驚訝說「你們到底是屬於哪裡的人?」，真基督徒是這世界不配有的人(來11:38)，是算為配得那世界的人(路20:35)。我們在世上是寄居的客旅，卻羨慕天上的更美家鄉，是神為我們預備的聖城耶路撒冷(來11:13-16)。
 
3.「就是在基督耶穌裡」
 
(1) 基督徒是在父神創立世界以先，在主基督裡蒙揀選，為使我們成為聖潔，無有瑕疵。神揀選我們的原因是他的愛與主權旨意，揀選我們的目的是要使我們成為聖潔(弗1:4-6)。神的愛是無條件的，然而是有聖潔目的的愛。這一切都是「在基督裡」成就的，保羅書信不下百次出現此片語，他最喜歡用此來描述基督徒是「在基督裡的人」(林後12:2)。以弗所書「在基督耶穌裡，在基督裡」共出現十二次，「基督，耶穌」的名稱共出現五十五次，都顯示這是核心關鍵。歌羅西書1:2; 3:1-4說明我們在主基督裡，他是我們的生命。
 
(2) 「在基督耶穌裡」在此是指屬於主，與他連結，如同枝子在葡萄樹上(約15:1-6)。以弗所書特別說明教會屬於主基督，是他的身體，是他的新婦(1:23; 4:12; 5:25-33)。我們以前是「在亞當裡」，他是全人類的元首代表，在亞當裡眾人都死了，因為我們有份於亞當的罪，承擔了在亞當裡的後果(羅5:12-21)。如今，我們「在基督裡」，他就是「末後的亞當」，完成了第一亞當所失敗的，除去了亞當犯罪所帶來的墮落咒詛。他藉著十字架受死與復活，賜給我們生命(林前15:22, 45, 47)，除去罪的權勢，打破惡者的頭，使我們得拯救被釋放(羅4:25; 西2:13-16)。我們藉著信靠主基督，進入基督裡，成為在他裡面的聖徒，他是我們成為聖潔的原因(林前1:30)，新造的人，舊事已過，都變成新的了。在主基督裡，我們已經得著神所賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)，我們在永恆裡被預定揀選的目的，是要使我們成為聖潔，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:4-6)。
 
4. 「有忠心的人」the faithful可譯作忠信的人the believing，信徒believers。「忠心」的字根是「信」。信徒就是忠心信靠主基督的人(1:15; 2:8; 3:12, 17)，推基古是忠心信靠且事奉主的弟兄(6:21)。每一位在主基督裡的人都是忠心信靠主的人。在基督裡的信徒就是聖徒，聖徒就是信徒，聖潔子民必是忠信的行事為人，有忠心的人必定活出聖潔的生活。忠心的人必是誠心愛我們的主耶穌基督(6:24)。這也是歌羅西書1:1所表明的:「聖徒」就是「在主基督裡有忠心的弟兄」。
 
三. 恩惠平安
 
1. 「願恩惠平安」，保羅在1:2的問安，是基督徒在主裡的問安(例如羅1:7; 林前1:3)，與世俗書信問安(只是請安問好，徒23:25-26)不同。保羅用「恩惠平安」代替了「請安問好」。「恩惠」在以弗所書出現13次，是關鍵詞，指神賜給罪人的愛，是我們不配得的，這藉著主在我們作罪人的時候為我們死在十字架上，向我們顯明了(羅5:18; 林後8:9)，正是全書核心2:5, 7, 8所宣告的，使我們得救的恩。這是神的恩惠，使我們得著恩賜來事奉生活(3:2, 7; 4:7)，也就是在主基督的恩典(加1:6)。
 
2.「平安」在以弗所書出現7次，也是關鍵詞，有時譯作和平、和睦(2:14, 15, 17; 4:3)，指神所賜給人的恩典福氣，使我們活在神面前，身體靈魂在神的同在保守中，這是真正的平安shalom (民6:24-26)。罪人是沒有真正的平安，我們藉著主的救贖、挽回祭(羅3:24-25) 與神和好，得著真正的平安(羅5:1-2)，平安是歸於神所喜悅的人(路2:14)。神就是賜平安的神(腓4:7, 9)，主基督就是我們的平安(2:14-17)，他的福音就是平安的福音(6:15)，他的平安在我們心裡作主(西3; 15)，使我們成為平安之子(路10:5-6)。藉著主的平安，我們才能竭力保守合一的心(4:3)。
 
3. 平安是恩惠的結果，從神而來的恩惠，是我們蒙主保守而得平安。所以，保羅祝福問安說「願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們」(腓1:2)。聖父是恩惠平安的預定者(源頭)，聖子是恩惠平安的成就者(中保)，聖靈是恩惠平安的實施者(保惠師)。雖然在1:2沒有提到聖靈，然而隱含在其中，在1:13-14說到「聖靈是我們得基業的憑據」，2:22「神藉著聖靈居住在我們裡面」，對照林後13:14保羅的祝福:「父神的慈愛，主耶穌的恩惠，聖靈的感動(交通)」，顯示所有的恩福都是從三一真神而來。這是保羅和早期基督徒在信仰告白和敬拜讚美中所見證的。
 
結論:
 
1. 保羅稱自己是「主基督耶穌的使徒」，表明自己是奉神旨意，完全順服主的旨意，遵行主的一切吩咐。我們是在「主基督耶穌裡的聖徒」，跟隨使徒的榜樣典範，恩惠平安是從「主基督耶穌」來，所以他是以弗所書的中心主題。我們的生活事奉，唯獨以基督為中心。以弗所書教導我們要棄絕自我中心，因我們的本性是驕傲自大，放縱情慾是可怒的(2:1-3)。我們唯獨靠主恩典，治死老我，脫去舊人(4:20-24)，才能藉著效法保羅事奉的榜樣典範，來以主的心為心，效法主(腓2:5)。所以我們需要從父神和主而來的恩惠，活在主的平安中(1:2)。
 
2. 我們是聖徒，是蒙父揀選，特作自己的子民，歸主為聖潔的子民(申7:6; 彼前2:9-10)。我們不是將來成為聖徒，我們已經是聖徒，因為主稱我們為義，洗淨我們成為聖(林前1:30; 林後5:21)。我們並非完全聖潔，所以要在聖潔上長進，竭力向著標竿直跑(腓3:12-16)。聖徒是有忠心的人，效法神，效法主基督(5:1-2)，追求聖靈充滿的生活(5:18-21)，要活出神無瑕疵兒女的生命見證，明光照耀，表明生命之道(腓2:14-15)。這樣才是又良善又忠心的子民，得主喜悅，享受主人的快樂(太25:21)。神使我們罪人成為聖徒，這是1-3章的主題; 4-6章呼籲我們這些聖徒，要活出忠信的生活。
 
3. 我們已經蒙恩惠、享平安，恩惠帶來感謝頌讚(1:3-14; 3:14-21)，平安導致彼此聯絡合一(4:1-3)。神的恩惠使我們從罪人成為聖徒，這是1-3章的主題；主的平安使我們在教會中彼此相愛，穿上新人，靠主剛強從事屬靈爭戰，這是4-6章的主題。所以，在1-3章幾乎全是直述句indicative，說明父神在主基督裡為我們所成就的救恩。而4-6章的每一要求吩咐，全是命令句imperative，根據前面的直述句陳述的事實，帶出我們所當照著遵行的命令，呼召我們活出忠心良善的信徒生活。
 
4. 總之，以弗所書1-3章說明聖徒是如何被拯救出來，從「在亞當裡」進入「在基督裡」，4-6章教導信徒當如何「在以弗所」(在你居住的城市)生活行事為人，與蒙召的恩相稱(4:1)。如此說來，以弗所書的前言真是奇妙，以三個對比，說明了全書內容的前半後半: 在基督裡 / 在以弗所、聖徒 / 有忠心的人、恩惠 / 平安。
 
5. 因這緣故，全書的文法結構: 直述句 / 命令句，顯示了福音的邏輯次序與因果關係「因為…所以…」，就是主已經為你成就的 / 你應當為主靠主而遵行的。這也是保羅在得救時兩大問題的邏輯次序: 「主阿，你是誰」(你在我生命中作了一切)  / 「主阿，我當作甚麼」(徒22:8-10)。主已經為你成就了甚麼?  你為主作了甚麼呢? 凡靠恩惠成為在基督裡的聖徒，你當靠平安在所住城市活出忠心的事奉!
 
問題討論:
1. 保羅在以弗所書中稱自己為「使徒」，此字是甚麼意思? 他是誰的使徒? 為了甚麼原因? 有何特別目的?
2. 保羅稱以弗所信徒為「聖徒」，原因何在? 何為「聖潔」? 你我如何成為聖徒，被稱為「至高者的聖民」? 你能舉出經文說明關鍵原因何在?
3. 保羅稱信徒是「在主基督耶穌裡」，又稱他們是「在以弗所」，這顯示他們到底是屬於誰? 是地上的或是天上的國民? 你是屬於誰的? 肩負甚麼使命?  
4. 保羅也稱收信者是「有忠心的人」，這是甚麼意思? 保羅稱他們為「聖徒」之後，稱他們為「信徒」，原因何在? 你如何看待這兩個名稱的緊密關係?
5. 保羅在書信中的問安，與世俗書信問安有何不同? 「恩惠」和「平安」是指甚麼? 這與三一真神有何關係? 這與在主基督裡的人(聖徒，信徒)有何關聯? 你有恩惠平安麼?
6. 以弗所書的前言(1:1-2)是以甚麼為中心? 此前言以三個對比說明了全書可以分為兩大段: 1-3章，4-6章，你能舉出經文例證來解釋其中一個對比麼? 文法上的直述句和命令句，也顯示出福音的邏輯次序，你能解釋其因果關係麼? 這對你的生活事奉有何意義?

 
福音的奧秘 弗1:1-2; 3:1-11; 6:19-20
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|12/19/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=pjM936pY2sk
 
前言: 保羅書信中，羅馬書是博大精深的清楚詳論救恩福音，以弗所書則是，登峰造極的頌讚榮耀三一真神。以弗所書一開始就頌讚神的救恩計畫，從創立世界以先講起，如同宏偉的瀑布從上傾瀉，扣人心弦的澆灌在讀者身上，喚起敬拜讚美之心，令人感恩不已。保羅在3:14-21，帶領讀者在父神面前屈膝，獻上祈求感恩禱告，總結了1-3章的真理教義，這是福音「信仰」的核心。4-6章展開指示教會生活的實踐，詳論教會事奉、信徒靈命、家庭生活、職業工作各方面的教導，最後提醒要穿戴全副軍裝，站立得穩，打這屬靈爭戰。這是信徒必要的實踐「生活」。
 
以弗所書的信息，涵蓋保羅在此之前所寫的全部書信之重點，並且更上一層樓，可說是保羅寫給眾教會，將其先前所領受的啟示，福音的奧秘，總結性的表明出來(3:1-11; 6:19-20)。對於歷世歷代的眾聖徒而言，是提綱挈領的總結「信仰與生活」的精華，是「救恩福音的綱要，教會生活的實踐，靈命敬虔的指南」。這可稱為以弗所書信息的金三角(準則、處境、心態)。
 
一、作者:「基督耶穌的使徒保羅」
 
1. 以弗所書與其他的保羅書信一樣，起始1:1就表明「保羅，基督耶穌的使徒，奉神旨意」(原文直譯)是本書作者。雖然批判學者辯稱本書不是保羅所寫。然而內證(內容細節)與外證(教會歷史)都清楚顯示保羅是作者，最重要的是主的羊聽主的聲音，聖靈在我們心中的見證，使我們確認以弗所書是神的話，是保羅被聖靈感動默示，寫下主基督的啟示。
 
2. 保羅的希伯來名字是「掃羅」Saul，意思是求來的asked ，是以色列立國的第一位王之名。保羅和舊約的掃羅王是便雅憫支派的人(腓3:5)，所以父母給他取此名。保羅生在基利家的大數，是當時著名的大城(徒21:39)，他的希臘名字是保羅Paul，拉丁文意思是微小the little one 。在弗3:8，保羅說「我本來比眾聖徒中最
 
二、收信者:「在以弗所的聖徒」
 
1. 以弗所是亞西亞省的省會，是古代著名的城市，是行政與商業貿易中心，原來位於凱斯特河畔要津，但後來因河床淤泥，使得商業受阻。在保羅時代以弗所貿易已經一落千丈。以弗所是羅馬通往東方的門戶，是自由城市，由市議會治理。由於以弗所羅馬帝國的大城，鼓吹崇拜羅馬皇帝為神明的風氣頗盛。
 
2. 然而以弗所最出名的是亞米底女神廟，為古代七大奇景之一，比雅典的泛神廟大三倍；從觀光客與朝拜者的收入，為以弗所主要經濟來源。廟中保存亞米底女神像(隕石)，以弗所人相信這是從天上落下來的(徒19:35)，他們以此為榮。這神廟吸引拜偶像者從各地來觀光膜拜，旅館食堂生意興隆，他們購買銀像神龕作為膜拜偶像與紀念品，所以銀匠生意發達，收入頗豐。甚至神廟還開設銀行，是當時許多君王貴族存款的主要銀行，因為相信神明保護他們的存款。以弗所的偶像勢力甚大，平素有許多的人行邪術，邪術之書(他們所依靠的、收藏的、販賣的)充斥以弗所(徒19:19-20)。
 
3. 保羅在第二次宣教旅程的回程時，來到以弗所傳福音，有亞居拉、百基拉夫婦隨行。保羅在以弗所並未長久停留，他卻將亞居拉夫婦留在以弗所，建立團契。 大約在主後52年，保羅啟始第三次宣教旅程，從陸路來到以弗所，在會堂傳揚福音，被猶太人拒絕之後，就帶領門徒建立教會，並在推喇奴學房佈道，使得全亞西亞省的人(來以弗所辦公經商)都聽到福音。他使用以弗所為中心，差遣同工赴亞西亞省各城鎮傳福音，建立教會，例如歌羅西、老底嘉、西拉波立等地(見歌羅西書)。保羅在以弗所待了三年之久(主後53-56年)，主的道大大興旺，在亞西亞省傳開了。在約翰寫啟示錄時，是寫給亞西亞的七個教會。
 
4. 保羅傳講真道福音，施行神蹟奇事，使得許多人悔改歸正，信徒在眾人面前（很可能是在教會公開聚會時）堆積焚燒邪術之書。統計書價，共值五萬塊錢（銀子），當時每日工資是一塊銀幣，五萬塊銀幣是五萬日的工資。這表明他們棄惡的決心，歸回主的正道。如同今日信徒真正悔改歸主之後，要除去家中的偶像牌位，那些偶像是當初花巨資買來的，然而現在必須看作是有損的，是糞土而丟棄，因為已經認識我主耶穌為至寶(腓3:6-8)。
 
5. 保羅後來在第三次宣教回程時，大約是主後57年，來到米利都港，約見以弗所教會的眾長老保羅的臨別講道，回憶了過去在以弗所的事奉，提出對未來的警告。並且說明以後可能沒有再與他們見面的機會，他們與保羅抱頭痛哭離別。所以當保羅在羅馬坐監時，寫了以弗所書給他們，約在主後62年，由推基古代表送信至以弗所(6:21-22)。顯然以弗所教會在五年之後收到這封信，倍感喜樂與安慰。
 
三、寫作時間地點:「我作了帶鎖鍊的使者」6:20
 
1. 保羅是在羅馬坐監時寫作以弗所書，時間大約是在主後61-62年。弗3:1說明「我保羅，基督耶穌的被囚者，為你們外邦人」(原文直譯)，4:1「我為主被囚的」；6:20「我作了帶鎖鍊的使者」。保羅在羅馬坐監的時間有兩年之久(徒28:30)，期間他寫了四封書信，稱為「監獄書信」: 歌羅西書，腓利門書，以弗所書，腓立比書。
 
2. 以弗所書在結語說到推基古，是保羅所打發送此書信到以弗所的代表(6:21-22)，歌羅西書結語也說到推基古，是將歌羅西書送到當地教會，並且有阿尼西母同去(4:7-9)，阿尼西母帶著腓利門書回到主人那裡，所以歌羅西書與腓利門書，和以弗所書是一同由推基古帶去。這顯示這三卷書是保羅同時期的作品。
 
3. 上述也佐證了以弗所書寫作地點是羅馬。雖然保羅也在該撒利亞坐監兩年，然而阿尼西母是亞西亞省歌羅西的腓利門家之奴僕，不太可能逃到巴勒斯坦的該撒利亞。並且保羅帶領阿尼西母信主，而保羅在該撒利亞坐監是在監獄，不像他在羅馬坐監是在所租的房子，可以隨意接待訪客傳福音。另外，保羅也曾短期在以弗所坐監(林後11:8-9; 11:23)，然而假若保羅在以弗所寫作監獄書信，則是不需要寫以弗所書，且打發推基古去報告他的景況。所以，結論是保羅在羅馬坐監時，寫了監獄書信，包括以弗所書。
 
4. 以弗所教會是亞西亞省的中心教會，以弗所行政區域包括了周圍方圓三十英里的郊區城鎮，有許多教會聚會處，許多人聽了福音，悔改歸主。所以有些弟兄姊妹(包括這五年來信主的)聽過卻沒有見過使徒保羅(3:2)。以弗所書也要傳給亞西亞省的眾教會，眾教會都要在公開聚會中誦讀保羅書信，這也是彼得所作的見證(彼後3:15-16)。以弗所書的古卷抄本，有些在1:1沒有「在以弗所」這些字，想必是推基古隨行帶著一些未註明收信人的抄本，帶給所拜訪的亞西亞省各教會。以弗所書主要是為了以弗所教會以及周邊的眾教會，其次也是給亞西亞省的眾教會。所以書末沒有向以弗所教會的個人問安。
 
四、寫作的緣由:「使眾人都明白……這奧秘」3:9
 
1. 差遣同工報告坐監景況，安慰眾聖徒，為他們感恩禱告
保羅在羅馬坐監，他深知以弗所教會以及亞西亞各教會，都關心掛念他在羅馬坐監的情形，所以在以弗所書結語說「推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心」(6:21-22)。以弗所書給信徒帶來極大的安慰與鼓勵，因為保羅說他在這五年離別期間，聽到以弗所教會的光景，就為他們不住的感謝神，常為他們禱告(1:15-16; 3:14-19)。保羅也請他們為他祈求(6:18-20)。
 
2. 鼓勵以弗所眾聖徒，認識永遠得救且得勝的確據，靠主得勝仇敵的逼迫
顯然保羅也掛念以弗所的教會，以弗所教會被當地的猶太人抵擋，也被偶像商業團體逼迫。還有偶像邪靈勢力的威脅，教會信徒受到周圍世界的壓迫，他們人多勢眾。有些信徒曾遭暴民毆打，在戲園中有五萬名群眾狂喊偶像之名，達兩小時 之久(徒19:28-34)。教會內部也有異端入侵，這是保羅在離別講道時已經警告的(徒20:29-31)。如今保羅寫作以弗所書，讓他們免於恐懼，雖然在世上有苦難，然而在主裡有平安(約16:33)，以弗所書使我們確信在主基督裡是絕對的安全，永恆的得救且得勝確據。
 
3. 提醒眾聖徒，認清屬靈爭戰的真相，以及得勝的關鍵
雖然以弗所的偶像邪靈勢力龐大，然而保羅奉主耶穌的聖名與大能，傳福音趕鬼，得勝邪惡勢力，主道大大興旺且得勝(徒19:8-20)。保羅在「以弗所書」中提醒眾聖徒:
 
(1) 復活的主坐在天上寶座上，遠超過一切「執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的」，這些用詞主要是指靈界勢力。復活的救主耶穌是得勝一切萬有的主宰，為教會作萬有之首(1:21-23) 。所以教會必定勝過陰間的權勢(太16:18)。
 
(2) 聖徒要各盡其職，建立基督的身體，在真道上同歸於一，認識神的兒子，就必不會「中了人的詭計，欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去」(4:14)。
 
(3) 我們爭戰的對象是「那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的」，所以要倚靠主的大能大力，穿戴全副軍裝，站立得住，站立得穩，打勝屬靈爭戰(6:10-18)。
 
(4) 教導眾聖徒認識福音的奧祕，就是主基督的奧秘
總的來說，以弗所書是傳講主基督是神的奧秘，福音的奧秘，就是神的道理(弗3:3, 4, 6, 9; 6:19; 西2:2; 4:3)，「在基督裡」是全書的核心，唯有認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量(4:12)。這樣就必能得勝在以弗所以及一切的異教之風、靈界虛假的奧秘。以弗所書傳講的信息，就是以主基督為中心的救恩奧秘，這奧秘是歷代所隱藏的，沒有叫人知道的，如今藉著聖使徒和先知啟示出來，指示萬國的民，使他們信服真道，這奧秘是外邦人在主基督裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這奧秘是藉著教會彰顯出神百般的智慧 (3:5, 9; 羅16:25-26)。教會是主基督的身體，是主基督的新婦，他為教會作萬有之首(1:22-23; 4:12-16; 5:31-32)，這奧秘有何等豐盛的榮耀(西1:26-27)，這是大哉敬虔的奧秘，是我們當認識且固守的真道奧秘(提前3:9, 16)，這救恩奧秘有一天要完全的應驗實現(啟10:7)。
 
五、本書的目的與內容

以弗所書的主要目的，是教導眾聖徒，進深認識救恩真理，活出敬虔生活，在真道上長大成熟:
 
1. 認識救恩的永恆根源，聖父的主權的揀選、聖子的確定贖罪，聖靈有效的恩召，使三一真神的榮耀恩典得著稱讚。
 
2. 認識全然敗壞墮落的罪人，如何蒙拯救得恩福，成為永蒙保守的聖徒，這是何等的大愛，極豐富的恩典。
 
3. 認識主基督是我們的平安，拆毀了猶太人和外邦人之間隔斷的牆，使我們在主裡合一，成為一個教會，連於元首基督。認識教會生活的藍圖，聖徒各盡其職。
 
4. 認識活出敬虔，過聖潔生活，脫去舊人，穿上新人，因我們已經脫離往日的敗壞，成為神的兒女，走光明的道路。
 
5. 明白主的旨意，過著聖靈充滿的生活，在夫妻、親子、主僕關係上，活出聖約家庭與主聯合的生命見證。
 
6. 在主裡，倚靠主的大能大力，穿戴全副軍裝，拿著聖靈的寶劍，倚靠聖靈多方禱告祈求，認真打這屬靈爭戰。
 
六、全書大綱
 
I. 前言，問安  1:1-2
II. 第1-3章: 頌讚感恩，論福音的奧秘，救恩的預定與實現
  1. 頌讚: 使他榮耀的恩典得著稱讚  1:3-14
      1:3-6  聖父的預定揀選，救恩的預定
      1:7-10  聖子的流血贖罪，救恩的作成
      1:11-14   聖靈的印記與憑據，救恩的實施
  2. 感恩與代禱  1:15-23
      1:15-19  為信徒的信心和愛心感恩，為他們祈求「真知道他」
      1:20-23  復活的主基督是得勝一切，統治萬有，為教會作萬有之首
  3. 神的救恩浩大，使我們與基督一同活過來  2:1-10
      2:1-7  在主基督裡的新生命，得救是本乎恩
      2:8-10  神的新造在基督裡，得救是本乎恩，藉著信
  4. 外邦人與猶太人，在主基督裡合為一體  2:11-22
      2:11-12  外邦人的原本光景
      2:13-18  外邦人與和猶太人一同進到父神的面前
      2:19-22  外邦人被收納在教會中，是神家裡的人
  5. 保羅作外邦人的使徒，福音的執事，傳講基督的奧秘  3:1-13
      3:1  因此，[再次為你們代求]
      3:2-7  保羅的使徒職分、福音事奉
      3:8-13  神的奧秘，永恆的救恩計畫，其目的與結果
  6. 保羅的代禱總結  3:14-19
  7. 頌讚  3:20-21
III. 第4-6章: 勸勉吩咐，論教會的藍圖，救恩的生活與實踐
  1. 勸勉在主基督的合一，教會的生活  4:1-16
      4:1-3  行事為人與蒙召的恩相稱
      4:4-6  信仰告白的同一
      4:7-10  恩賜各有不同
      4:11-16  教會建造的藍圖，生活成長的目標 
  2. 信徒行事為人  4:17 – 5:14
      4:17-24  脫去舊人，穿上新人
      4:25-32  負面的禁止，正面的吩咐
      5:1-2  效法神，效法主基督，以愛心行事
      5:3-14  從黑暗入光明，光明的子女結出光明的果子
  3. 要被聖靈充滿 ，順服主基督，在人間三大關係 5:15 – 6:9
      5:15-21  當被聖靈充滿，四途徑和標誌
      5:22-33  夫妻之間
      6:1-4  親子之間
      6:5-9  主僕之間
  4. 靠主剛強，穿戴全副軍裝    6:10-17
  5. 儆醒不倦，禱告祈求    6:18-20
IV. 結語，祝福    6:21-24
 
七、結論
 
1. 以弗所書是論述福音的奧秘、真實的智慧，不是這世上this age的智慧 (以弗所地區的偶像邪惡勢力是明顯例證)，不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。以弗所書所宣講的是「神的奧秘」:「耶穌基督並他釘十字架」(林前2:1-2)，乃是「從前所隱藏、神奧秘的智慧」: 就是神在萬世以前，預定我們得榮耀的智慧，如經上所記「神為愛他之人所預備的，是眼睛未曾看過、耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，如今神藉著聖靈向我們顯明了(林前2:6-10)。
 
2. 這奧秘藉著使徒保羅所寫的以弗所書啟示出來，這是在「完全人」(指成熟的基督徒，腓3:15，對照林前3:1)中間所講的，使我們長大成人，認識神的兒子，滿有基督長成的身量。教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(1:22-23)，讓我們一起學習，「和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了我們」(3:18-19)。主基督是教會的元首，教會是他的身體；主基督是教會的丈夫，教會是他的妻子。主基督與教會合一，他為教會作萬有之首，他充滿教會，這真是大哉敬虔的奧秘。
 
問題討論:
1. 使徒保羅傳福音到以弗所，是在第二次和第三次宣教旅程，在使徒行傳18-20章有詳細記載，你能說明其中發生的事情麼?
2. 以弗所以及周圍的城鎮，是偶像邪惡勢力猖獗之處，原因何在? 保羅寫以弗所書的時間為何? 地點在哪裡? 如何針對以弗所與亞西亞省的需要? 對於今日的我們有哪些寶貴的功課可學習?
3. 以弗所書的寫作緣由是甚麼? 主要目的和內容是甚麼，你能選擇其中一點來說明麼? 這如何應用在你生命和生活中?
4. 以弗所書1-3章充滿感恩頌讚，論述救恩的永恆計畫、十字架救贖、實施在我們生命中，你有甚麼感受? 以弗所書4-6章詳細講論教會生活、家庭生活、屬靈爭戰，你有甚麼感想?  
5. 以弗所書論述「福音的奧秘」，書中有那些經文說到「奧秘」? 對照新約其他經文，你能解釋這「奧秘」的內容為何麼?  主基督與教會的關係是這奧秘的中心，你能解釋並應用在你的生活中麼?
6. 在保羅書信中，以弗所書的特徵是總結了保羅在先前所寫書信的啟示，是基督徒長大成熟所不可或缺的，你能舉出經文證明麼? 你的靈命是小孩子，或是成熟人? 如何長大成人呢? 如何才能脫離膚淺的信仰與生活?