包羅萬有的基督|歌羅西書1:1-2, 15-20; 2:6-7; 3:4, 11
聖經歸正教會主日證道|系列|01/01/2023|呂沛淵牧師
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歌羅西書導論:
歌羅西位於亞西亞省的東南區，萊卡斯河南邊，距離省會以弗所約有一百英里。在古時為弗呂家地區的重要大城，在保羅當時已經失去往日榮華，鄰近城市老底嘉(西邊10英里處)和希拉波立(西北邊12英里處) 取而代之。萊卡斯河谷的這三城市的居民，是弗呂家人以及希臘移民。在主前第二世紀，西流基王朝的安提阿古三世將兩千猶太人家庭，從巴比倫和兩河流域遷入弗呂家和鄰近地區。所以，歌羅西和老底嘉地區有不少猶太人，到了主前第一世紀，猶太男丁數目已達一萬一千人。猶太人與當地人民共居，沾染當地文化，受民間宗教思想影響，禁慾主義與東方奧祕派，在當地流行。在保羅當時，歌羅西教會信徒受到這些異端思想危害，保羅勸戒他們要小心提防(2:16-23)。
 
一. 歌羅西教會的建立
 
1.保羅在歌羅西書起始，稱讀者為在歌羅西的聖徒，在主基督裡有忠心的弟兄(1:2)。萊卡斯河谷三城市的教會，並非由保羅親自來到這裡傳福音，乃是由以巴弗傳福音建立的(1:7; 4:12-13)。保羅在第三次宣教旅程中，在以弗所停留三年(約主後52-55年)，以此為中心將福音傳遍了亞西亞省(徒19:10)。以巴弗是歌羅西人，在此期間由保羅帶領悔改信主，奉他差遣到歌羅西地區宣教建立教會，所以保羅稱他為「所親愛的，一同作僕人的」(1:7)。
 
2. 保羅說「我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力」(2:1)。這顯示: 雖然保羅沒有來到歌羅西地區，然而他是透過以巴弗等同工，在關顧牧養歌羅西教會的弟兄姊妹。保羅是外邦人使徒，所以他與歌羅西教會弟兄姊妹有親密的關係(1:24-2:5)，他為他們受苦，坐監在羅馬，為他們作福音的執事；雖然身子相離，心卻與他們同在。
 
二. 歌羅西書和其他監獄書信
 
1. 歌羅西、老底嘉、希拉波立，這三城的教會，是保羅透過以巴弗所結的果子(1:7, 8; 4:12, 13)，保羅熟悉此地區的教會領袖，從4:12-17的問安中，保羅提到老底嘉的寧法家裡的教會，以及亞基布。從腓利門書1-2節得知，歌羅西的腓利門家裡的教會，以及亞基布是教會領袖。西4:7說到歌羅西書，是由保羅的同工推基古帶到歌羅西，隨行的還有阿尼西母，他原是腓利門的奴僕，後來悔改歸主，服事保羅，保羅如今差遣他回到主人身邊(門8-14節)。
 
2. 從歌羅西書和腓利門書來看，推基古作為保羅的代表，帶這兩卷書來到歌羅西地區。西4:16說，保羅吩咐歌羅西書要念給會眾聽，也要交給老底嘉教會，叫他們也念。並且交給老底嘉教會的書信，歌羅西教會也要念。弗6:21說，以弗所書也是推基古送到亞西亞眾教會的書信，以弗所書顯示是給眾教會的書信，有可能「從老底嘉來的書信」就是以弗所書。如此說來，保羅在羅馬坐監(約主後61-63年)所寫的監獄書信，其中這三封書信，都是由推基古從羅馬帶來，各有不同的寫作目的。
 
3. 由於歌羅西地區的教會，都關心使徒保羅在羅馬坐監的情形，就差遣他們的牧者以巴弗遠道前來羅馬探望，這段期間可能是安排亞基布代理(西4:17; 門2)。正如腓立比教會差遣以巴弗提來到羅馬探望，後來保羅差遣他帶腓立比書回到腓立比(腓2:24-28)。然而，由於以巴弗與保羅一同坐監(門23節)，暫時不能離開，所以是由推基古作為送信代表。
 
4. 關於歌羅西書和以弗所書的內容相似之處，超過其他保羅書信之間彼此的類同，這兩卷書可說是雙胞胎，因為是同時期所寫的，許多平行經文的內容和筆調相同，可互相參照解釋。保羅可能先寫歌羅西書，然後再寫以弗所書，擴大進深敘述相同主題內容。保羅在歌羅西書中，是針對當地的特別需要，鼓勵造就他沒有去過的教會，警告他們要認清且防範當地的異端威脅，提出具體的駁斥，並且在書中提及同工的事奉，轉達個別的問安以及指示。以弗所書則是寫給眾教會的共同書信，教導眾教會認識教會是在主基督裡蒙救贖，是三一真神的救恩計畫，聖父在永恆裡預定揀選，聖子在歷史中作成救贖，聖靈實施在我們身上。教會與主基督合一，是榮耀的教會。因此，以弗所書沒有針對某一教會的特別狀況說話，也沒有個人性的問安。總之，主基督是教會的好牧人，大牧長，藉著保羅寫下對抗異端毒素的保命解藥(歌羅西書)，也賜下建造眾教會所需的生命之糧(以弗所書)。
 
三. 歌羅西書的寫作目的與內容
 
1. 當以巴弗來到羅馬探望保羅時，他向保羅報告歌羅西教會的發展與現況。歌羅西教會裡的信徒，幾乎都是外邦人，這從1:12-13, 21, 27可看出: 他們脫離黑暗權勢，進入光明國度；他們從前是與神隔絕，如今是與神和好；主基督在外邦人中有何等豐盛的榮耀，在他們心裡成了有榮耀的盼望。3:5-7說這些外邦人以前的典型罪惡，拜偶像行邪惡，如今穿上新人，脫去舊人。書中沒有論到猶太信徒與外邦信徒在主基督裡和好與合一，這都顯示歌羅西教會裡主要是外邦信徒。
 
2. 保羅常常為歌羅西教會禱告，當他聽見以巴弗的報告，得知福音傳到他們中間，他們在信心、愛心上的見證，就為他們不住的感謝禱告(1:3-8)，也為他們禱告祈求，願他們在屬靈的悟性智慧上長進，滿心知道神的旨意，行事為人對得起主，多結果子，力上加力，忍耐得勝(1:9-14)。然後，保羅頌讚主基督，強調以主基督為中心來敬拜事奉，因為主基督是創造主，是救贖主(1:15-20)，勸勉他們記住: 神在主基督裡使歌羅西信徒與他和好(1:21-23)；保羅接著說明自己是福音的執事，為了傳揚福音的奧秘，就是主基督在我們心裡成了有榮耀的盼望，保羅為此勞苦來帶領歌羅西信徒(1:24-2:3)。
 
3. 保羅聽到報告，在歌羅西地區流行的異端，在教會周圍肆虐。所以他立即提醒他們防備有人用花言巧語迷惑信徒(2:4)。在當地流行的異端，是以人為本的理學和虛空的妄言，是人間的遺傳和世上的小學，雖然打著信基督的旗號，骨子裡卻非照著主基督真理而行。這異端是變質的猶太教，混雜當地異教玄密思想，是混合主義syncretism, 叫人守猶太教的禮儀條例，又追求神祕主義，叫人禁慾修行，又敬拜天使。其核心問題在於: 不持定主基督，不在他裡面生根建造，反而追求故弄玄虛的智慧，以私意崇拜。保羅在2:4-23以主基督為中心，高舉基督，強調唯獨在基督裡滿足，不需要在基督之外追求其他任何事物。這是一針見血駁斥此異端，也是今日教會破除靈恩派、奧秘派錯謬的真正良方。
 
4. 保羅在3:1-4說明: 我們基督徒生活的真正焦點，乃是復活升天的主基督，我們當追求上面的事，而非思念地上的事。然後保羅在3:5-4:6說明，如何以主基督為中心，實踐在我們日常生活中。穿上了新人，披戴屬靈生命的美德，以主基督的平安在我們心裡作主，存感恩的心；把主基督的話語豐豐富富的存在心裡，互相教導勸戒，歌頌感謝神，在夫妻、親子、主僕關係中，活出在主基督裡的生活；要恆切禱告、儆醒、感恩；愛惜光陰，用智慧與外人交往。
5. 保羅在4:7-17結語中說明他差遣推基古帶此書信來，轉達其他同工的問安，交代一些指示，最後親筆問安，以祝福結束此奇妙的書信。
回覆
 
四. 歌羅西書的主旨題綱

全書的主題是: 包羅萬有的主基督the Cosmic Christ, 是全備的主基督the
Sufficient Christ (3:11)
1. 主基督是萬有之上的創造主，遠超過一切執政的、掌權的 1:15-20; 2:9-10; 3:1
2. 主基督是我們的救贖主，神藉著主基督叫我們與他和好 1:13-14, 20-22
3. 我們藉著信，與主基督聯合，在他的十字架受死與復活上有分，在他裡面得了新生命，在他豐盛的恩典中 2:9-14; 3:1-4
4. 主基督在十字架上擊敗黑暗權勢，使我們在他裡面得了豐盛，與他一同藏在神裡面，屬於天上的國度 2:9-10, 13-15 ; 3:3-4
5. 主基督為我們施行了真割禮，這是受洗的意義，是舊約割禮的應驗實現，使我們在主基督裡成為屬神的子民，在恩典之約裡 1:12, 21-22, 27; 2:11-12
6. 我們是新造的人，在主基督裡生根建造，屬靈生命長進，脫去舊人，穿上新人，活出神兒女的生命見證 1:10-12, 28; 2; 6-7, 19; 3:1-17; 3:18-4:6
 
五. 歌羅西書的大綱

I. 問安 1:1-2
II. 感恩、祈求、頌讚 1:3-20
1. 感恩禱告 1:3-8
2. 為歌羅西信徒祈求 1:9-14
3. 頌讚主基督 1:15-20
(1) 主基督是創造主 1:15-17
(2) 主基督是教會的元首，在凡事上居首位 1:18-19
(3) 主基督使萬有與神和好，藉著十字架救贖 1:20
III. 神和歌羅西信徒和好 1:21-23
1. 神在主基督裡拯救我們 1:21-22
2. 我們當在所信的道上堅定不移 1:23
IV. 保羅的使徒事奉，傳揚福音和造就信徒 1:24-2:5
1. 保羅傳講主基督的奧秘 1:24-29
2. 保羅關切歌羅西地區的信徒 2:1-5
(1) 保羅說明他盡心竭力為他們禱告 2:1-3
(2) 保羅提醒他們防備異端的誘惑 2:4-5
V. 勸勉歌羅西信徒，對抗異端錯謬 2:6-23
1. 勸勉他們遵主基督而行，持守所領受的正統信仰 2:6-7
2. 堅信主基督的完全豐盛，防範人本思想、世上理學 2:8-15
(1) 主基督的完美豐盛 2:8-10
(2) 我們受了主基督的割禮 2:11-12
(3) 主基督已經在十字架上得勝 2:13-15
3. 不可讓人奪去我們在主基督裡的自由 2:16-19
(1) 不要在飲食或節期上被捆綁 2:16-17
(2) 不要被禁慾主義和敬拜天使的異端所轄制 2:18-19
VI. 你們已經與主基督同死了，並且一同復活了 2:20-3:4
1. 你們與主基督同死了，所以不可在世俗中活著 2:20-23
2. 你們與主基督一同復活了，所以要思念上面的事 3:1-4
VII. 基督徒是新造的人，新生活 3:5-4:6
1. 脫去舊人 3:5-11
2. 穿上新人 3:12-15
3. 被主基督的話語充滿，彼此順服 3:16-4:1
(1) 夫妻關係 3:18-19
(2) 親子關係 3:20-21
(3) 主僕關係 3:22-4:1
4. 儆醒禱告、愛惜光陰、用智慧與外人交往 4:2-6
VIII. 最後指示，問安祝福 4:7-18
1. 保羅說明所差遣送信的同工 4:7-9
2. 代同工問安 4:10-14
3. 最後的囑咐 4:15-17
4. 最後的祝福 4:18
 
六. 結論
 
1. 歌羅西書的內容精簡扼要，卻獨特的漸進闡明: 主基督是宇宙萬有的主宰，他在萬有之先，萬有藉著他被造，也靠他而立。主基督也是救贖我們的主，他的救贖大工是完全完美的，在他的救贖恩典裡，足夠我們所需要的一切。主基督是包羅萬有的主，這在哥林多前書的啟示裡已經表明出來(林前1-3章; 8:5-6; 15章)，然而保羅在此較晚期的歌羅西書裡，更加仔細與豐滿的解釋出來，這是保羅書信中論述「基督論」的最高峰之一。任何人想要清楚認識主基督的位格和工作，我們與主基督的合一關係，千萬不可錯過此書。
 
2. 歌羅西書的主題信息是: 我們信徒在包羅萬有的主基督裡，得著真正的滿足。真正在主基督裡生根建造的子民，不需要任何在他以外的事物，因為萬有都在他的主權統治之下，主基督包括一切(3:11)，我們的好處不在他以外(詩16:2; 73:25-26; 139篇)。當年歌羅西教會面臨的異端威脅，今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的同樣侵襲，歌羅西書的信息成為我們的保護與安慰，真是暮鼓晨鐘，指引我們走
上屬靈的康莊大道。我們不可追求人本的世上理學，也不應追求情緒掛帥的經歷。因為主基督是我們的生命，唯有他是我們真正的滿足。
 
3. 今日你我活在這動盪不安的世界上，人心受到許多邪惡勢力的攻擊或捆綁，然而真基督徒是在主基督裡: 「你們的生命與基督一同藏在神裡面， 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裡」(3:3-4)。任何「受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡」(羅8:39)。
 
問題討論
1. 歌羅西書是保羅所寫的監獄書信之一，其與腓利門書的關聯為何?
2. 歌羅西教會大約是在何時開始的? 是由誰傳福音到歌羅西地區? 歌羅西書中如何介紹以巴弗是教會領袖?
3. 歌羅西書和以弗所書的內容，有許多相似之處，被稱為雙胞胎著作，二者的寫作目的不同，你能說明原因麼?
4. 歌羅西的主題是「包羅萬有的主基督」，有哪些經文證明? 主基督是全備的，能滿足你一切的需要，你的好處不在他以外，有哪些經文證明?
5. 歌羅西教會遭受那些異端教訓的威脅? 對照今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的衝擊，歌羅西書的信息如何幫助我們? 你能從其中舉出例證麼?
6. 歌羅西書是保羅書信中論述主基督，為高峰的表達，你能舉出其中的經文來解釋麼?