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2023-04-07

 

包羅萬有的基督|歌羅西書1:1-2, 15-20; 2:6-7; 3:4, 11
聖經歸正教會主日證道|系列|01/01/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=2_z_MCYY3QQ
 
歌羅西書導論:
歌羅西位於亞西亞省的東南區,萊卡斯河南邊,距離省會以弗所約有一百英里。在古時為弗呂家地區的重要大城,在保羅當時已經失去往日榮華,鄰近城市老底嘉(西邊10英里處)和希拉波立(西北邊12英里處) 取而代之。萊卡斯河谷的這三城市的居民,是弗呂家人以及希臘移民。在主前第二世紀,西流基王朝的安提阿古三世將兩千猶太人家庭,從巴比倫和兩河流域遷入弗呂家和鄰近地區。所以,歌羅西和老底嘉地區有不少猶太人,到了主前第一世紀,猶太男丁數目已達一萬一千人。猶太人與當地人民共居,沾染當地文化,受民間宗教思想影響,禁慾主義與東方奧祕派,在當地流行。在保羅當時,歌羅西教會信徒受到這些異端思想危害,保羅勸戒他們要小心提防(2:16-23)
 
. 歌羅西教會的建立
 
1.保羅在歌羅西書起始,稱讀者為在歌羅西的聖徒,在主基督裡有忠心的弟兄(1:2)。萊卡斯河谷三城市的教會,並非由保羅親自來到這裡傳福音,乃是由以巴弗傳福音建立的(1:7; 4:12-13)。保羅在第三次宣教旅程中,在以弗所停留三年(約主後52-55),以此為中心將福音傳遍了亞西亞省(19:10)。以巴弗是歌羅西人,在此期間由保羅帶領悔改信主,奉他差遣到歌羅西地區宣教建立教會,所以保羅稱他為「所親愛的,一同作僕人的」(1:7)
 
2. 保羅說「我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等的盡心竭力」(2:1)。這顯示: 雖然保羅沒有來到歌羅西地區,然而他是透過以巴弗等同工,在關顧牧養歌羅西教會的弟兄姊妹。保羅是外邦人使徒,所以他與歌羅西教會弟兄姊妹有親密的關係(1:24-2:5),他為他們受苦,坐監在羅馬,為他們作福音的執事;雖然身子相離,心卻與他們同在。
 
. 歌羅西書和其他監獄書信
 
1. 歌羅西、老底嘉、希拉波立,這三城的教會,是保羅透過以巴弗所結的果子(1:7, 8; 4:12, 13),保羅熟悉此地區的教會領袖,從4:12-17的問安中,保羅提到老底嘉的寧法家裡的教會,以及亞基布。從腓利門書1-2節得知,歌羅西的腓利門家裡的教會,以及亞基布是教會領袖。西4:7說到歌羅西書,是由保羅的同工推基古帶到歌羅西,隨行的還有阿尼西母,他原是腓利門的奴僕,後來悔改歸主,服事保羅,保羅如今差遣他回到主人身邊(8-14)
 
2. 從歌羅西書和腓利門書來看,推基古作為保羅的代表,帶這兩卷書來到歌羅西地區。西4:16說,保羅吩咐歌羅西書要念給會眾聽,也要交給老底嘉教會,叫他們也念。並且交給老底嘉教會的書信,歌羅西教會也要念。弗6:21說,以弗所書也是推基古送到亞西亞眾教會的書信,以弗所書顯示是給眾教會的書信,有可能「從老底嘉來的書信」就是以弗所書。如此說來,保羅在羅馬坐監(約主後61-63)所寫的監獄書信,其中這三封書信,都是由推基古從羅馬帶來,各有不同的寫作目的。
 
3. 由於歌羅西地區的教會,都關心使徒保羅在羅馬坐監的情形,就差遣他們的牧者以巴弗遠道前來羅馬探望,這段期間可能是安排亞基布代理(西4:17; 2)。正如腓立比教會差遣以巴弗提來到羅馬探望,後來保羅差遣他帶腓立比書回到腓立比(2:24-28)。然而,由於以巴弗與保羅一同坐監(23),暫時不能離開,所以是由推基古作為送信代表。
 
4. 關於歌羅西書和以弗所書的內容相似之處,超過其他保羅書信之間彼此的類同,這兩卷書可說是雙胞胎,因為是同時期所寫的,許多平行經文的內容和筆調相同,可互相參照解釋。保羅可能先寫歌羅西書,然後再寫以弗所書,擴大進深敘述相同主題內容。保羅在歌羅西書中,是針對當地的特別需要,鼓勵造就他沒有去過的教會,警告他們要認清且防範當地的異端威脅,提出具體的駁斥,並且在書中提及同工的事奉,轉達個別的問安以及指示。以弗所書則是寫給眾教會的共同書信,教導眾教會認識教會是在主基督裡蒙救贖,是三一真神的救恩計畫,聖父在永恆裡預定揀選,聖子在歷史中作成救贖,聖靈實施在我們身上。教會與主基督合一,是榮耀的教會。因此,以弗所書沒有針對某一教會的特別狀況說話,也沒有個人性的問安。總之,主基督是教會的好牧人,大牧長,藉著保羅寫下對抗異端毒素的保命解藥(歌羅西書),也賜下建造眾教會所需的生命之糧(以弗所書)
 
. 歌羅西書的寫作目的與內容
 
1. 當以巴弗來到羅馬探望保羅時,他向保羅報告歌羅西教會的發展與現況。歌羅西教會裡的信徒,幾乎都是外邦人,這從1:12-13, 21, 27可看出: 他們脫離黑暗權勢,進入光明國度;他們從前是與神隔絕,如今是與神和好;主基督在外邦人中有何等豐盛的榮耀,在他們心裡成了有榮耀的盼望。3:5-7說這些外邦人以前的典型罪惡,拜偶像行邪惡,如今穿上新人,脫去舊人。書中沒有論到猶太信徒與外邦信徒在主基督裡和好與合一,這都顯示歌羅西教會裡主要是外邦信徒。
 
2. 保羅常常為歌羅西教會禱告,當他聽見以巴弗的報告,得知福音傳到他們中間,他們在信心、愛心上的見證,就為他們不住的感謝禱告(1:3-8),也為他們禱告祈求,願他們在屬靈的悟性智慧上長進,滿心知道神的旨意,行事為人對得起主,多結果子,力上加力,忍耐得勝(1:9-14)。然後,保羅頌讚主基督,強調以主基督為中心來敬拜事奉,因為主基督是創造主,是救贖主(1:15-20),勸勉他們記住: 神在主基督裡使歌羅西信徒與他和好(1:21-23);保羅接著說明自己是福音的執事,為了傳揚福音的奧秘,就是主基督在我們心裡成了有榮耀的盼望,保羅為此勞苦來帶領歌羅西信徒(1:24-2:3)
 
3. 保羅聽到報告,在歌羅西地區流行的異端,在教會周圍肆虐。所以他立即提醒他們防備有人用花言巧語迷惑信徒(2:4)。在當地流行的異端,是以人為本的理學和虛空的妄言,是人間的遺傳和世上的小學,雖然打著信基督的旗號,骨子裡卻非照著主基督真理而行。這異端是變質的猶太教,混雜當地異教玄密思想,是混合主義syncretism, 叫人守猶太教的禮儀條例,又追求神祕主義,叫人禁慾修行,又敬拜天使。其核心問題在於: 不持定主基督,不在他裡面生根建造,反而追求故弄玄虛的智慧,以私意崇拜。保羅在2:4-23以主基督為中心,高舉基督,強調唯獨在基督裡滿足,不需要在基督之外追求其他任何事物。這是一針見血駁斥此異端,也是今日教會破除靈恩派、奧秘派錯謬的真正良方。
 
4. 保羅在3:1-4說明: 我們基督徒生活的真正焦點,乃是復活升天的主基督,我們當追求上面的事,而非思念地上的事。然後保羅在3:5-4:6說明,如何以主基督為中心,實踐在我們日常生活中。穿上了新人,披戴屬靈生命的美德,以主基督的平安在我們心裡作主,存感恩的心;把主基督的話語豐豐富富的存在心裡,互相教導勸戒,歌頌感謝神,在夫妻、親子、主僕關係中,活出在主基督裡的生活;要恆切禱告、儆醒、感恩;愛惜光陰,用智慧與外人交往。
5. 保羅在4:7-17結語中說明他差遣推基古帶此書信來,轉達其他同工的問安,交代一些指示,最後親筆問安,以祝福結束此奇妙的書信。
回覆
 
. 歌羅西書的主旨題綱

全書的主題是: 包羅萬有的主基督the Cosmic Christ, 是全備的主基督the
Sufficient Christ (3:11)
1. 主基督是萬有之上的創造主,遠超過一切執政的、掌權的 1:15-20; 2:9-10; 3:1
2. 主基督是我們的救贖主,神藉著主基督叫我們與他和好 1:13-14, 20-22
3. 我們藉著信,與主基督聯合,在他的十字架受死與復活上有分,在他裡面得了新生命,在他豐盛的恩典中 2:9-14; 3:1-4
4. 主基督在十字架上擊敗黑暗權勢,使我們在他裡面得了豐盛,與他一同藏在神裡面,屬於天上的國度 2:9-10, 13-15 ; 3:3-4
5. 主基督為我們施行了真割禮,這是受洗的意義,是舊約割禮的應驗實現,使我們在主基督裡成為屬神的子民,在恩典之約裡 1:12, 21-22, 27; 2:11-12
6. 我們是新造的人,在主基督裡生根建造,屬靈生命長進,脫去舊人,穿上新人,活出神兒女的生命見證 1:10-12, 28; 2; 6-7, 19; 3:1-17; 3:18-4:6
 
. 歌羅西書的大綱


I. 問安 1:1-2
II. 感恩、祈求、頌讚 1:3-20
1. 感恩禱告 1:3-8
2. 為歌羅西信徒祈求 1:9-14
3. 頌讚主基督 1:15-20
(1) 主基督是創造主 1:15-17
(2) 主基督是教會的元首,在凡事上居首位 1:18-19
(3) 主基督使萬有與神和好,藉著十字架救贖 1:20
III. 神和歌羅西信徒和好 1:21-23
1. 神在主基督裡拯救我們 1:21-22
2. 我們當在所信的道上堅定不移 1:23
IV. 保羅的使徒事奉,傳揚福音和造就信徒 1:24-2:5
1. 保羅傳講主基督的奧秘 1:24-29
2. 保羅關切歌羅西地區的信徒 2:1-5
(1) 保羅說明他盡心竭力為他們禱告 2:1-3
(2) 保羅提醒他們防備異端的誘惑 2:4-5
V. 勸勉歌羅西信徒,對抗異端錯謬 2:6-23
1. 勸勉他們遵主基督而行,持守所領受的正統信仰 2:6-7
2. 堅信主基督的完全豐盛,防範人本思想、世上理學 2:8-15
(1) 主基督的完美豐盛 2:8-10
(2) 我們受了主基督的割禮 2:11-12
(3) 主基督已經在十字架上得勝 2:13-15
3. 不可讓人奪去我們在主基督裡的自由 2:16-19
(1) 不要在飲食或節期上被捆綁 2:16-17
(2) 不要被禁慾主義和敬拜天使的異端所轄制 2:18-19
VI. 你們已經與主基督同死了,並且一同復活了 2:20-3:4
1. 你們與主基督同死了,所以不可在世俗中活著 2:20-23
2. 你們與主基督一同復活了,所以要思念上面的事 3:1-4
VII. 基督徒是新造的人,新生活 3:5-4:6
1. 脫去舊人 3:5-11
2. 穿上新人 3:12-15
3. 被主基督的話語充滿,彼此順服 3:16-4:1
(1) 夫妻關係 3:18-19
(2) 親子關係 3:20-21
(3) 主僕關係 3:22-4:1
4. 儆醒禱告、愛惜光陰、用智慧與外人交往 4:2-6
VIII. 最後指示,問安祝福 4:7-18
1. 保羅說明所差遣送信的同工 4:7-9
2. 代同工問安 4:10-14
3. 最後的囑咐 4:15-17
4. 最後的祝福 4:18
 
. 結論
 
1. 歌羅西書的內容精簡扼要,卻獨特的漸進闡明: 主基督是宇宙萬有的主宰,他在萬有之先,萬有藉著他被造,也靠他而立。主基督也是救贖我們的主,他的救贖大工是完全完美的,在他的救贖恩典裡,足夠我們所需要的一切。主基督是包羅萬有的主,這在哥林多前書的啟示裡已經表明出來(林前1-3; 8:5-6; 15),然而保羅在此較晚期的歌羅西書裡,更加仔細與豐滿的解釋出來,這是保羅書信中論述「基督論」的最高峰之一。任何人想要清楚認識主基督的位格和工作,我們與主基督的合一關係,千萬不可錯過此書。
 
2. 歌羅西書的主題信息是: 我們信徒在包羅萬有的主基督裡,得著真正的滿足。真正在主基督裡生根建造的子民,不需要任何在他以外的事物,因為萬有都在他的主權統治之下,主基督包括一切(3:11),我們的好處不在他以外(16:2; 73:25-26; 139)。當年歌羅西教會面臨的異端威脅,今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的同樣侵襲,歌羅西書的信息成為我們的保護與安慰,真是暮鼓晨鐘,指引我們走
上屬靈的康莊大道。我們不可追求人本的世上理學,也不應追求情緒掛帥的經歷。因為主基督是我們的生命,唯有他是我們真正的滿足。
 
3. 今日你我活在這動盪不安的世界上,人心受到許多邪惡勢力的攻擊或捆綁,然而真基督徒是在主基督裡: 「你們的生命與基督一同藏在神裡面, 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同在榮耀裡」(3:3-4)。任何「受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡」(8:39)
 
問題討論
1. 歌羅西書是保羅所寫的監獄書信之一,其與腓利門書的關聯為何?
2. 歌羅西教會大約是在何時開始的? 是由誰傳福音到歌羅西地區? 歌羅西書中如何介紹以巴弗是教會領袖?
3. 歌羅西書和以弗所書的內容,有許多相似之處,被稱為雙胞胎著作,二者的寫作目的不同,你能說明原因麼?
4. 歌羅西的主題是「包羅萬有的主基督」,有哪些經文證明? 主基督是全備的,能滿足你一切的需要,你的好處不在他以外,有哪些經文證明?
5. 歌羅西教會遭受那些異端教訓的威脅? 對照今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的衝擊,歌羅西書的信息如何幫助我們? 你能從其中舉出例證麼?
6. 歌羅西書是保羅書信中論述主基督,為高峰的表達,你能舉出其中的經文來解釋麼?