聖潔與忠心 歌羅西書1:1-2
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|01/08/2023|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在其書信起始，以前言表明三要點: 作者、收信人、問安祝福。這是當時一般書信的格式。然而仔細研讀保羅書信各封的前言，細節不盡相同，針對各教會的情況，以救恩真理的內容來表達，有其特別意義。歌羅西書的前言與以弗所書類似，表達出教會中真信徒的生命與生活，身分與見證。凡是在主基督裡重生得救的子民，是「聖徒」與「有忠心的弟兄」，生命成為聖潔，生活有忠心; 是聖約子民，過忠誠生活。「在主基督裡」是關鍵詞，保羅是在主基督裡的使徒，歌羅西教會是在主基督裡的子民團體，而主基督是包羅萬有的，是全備豐滿的，這是全書的核心信息。這也是十六世紀改教運動所恢復的福音: 「唯獨基督」Christ Alone。
 
一. 保羅是主基督的使徒
 
1. 「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅」，保羅寫信給歌羅西教會的會眾，他們是沒有與保羅親自見過面，然而他是何等的盡心竭力，透過以巴弗來關顧他們，常常為他們感恩禱告，來堅固他們的信心(1:4-7; 2:1-2)。現在寫信給他們，他稱呼自己是「基督耶穌的使徒」Paul an apostle of Christ Jesus, 使徒原意是指奉差遣的人，主基督的使徒，廣義而言是指奉主差遣的人(帖前2:6)，狹義是指主親自設立的十二使徒、主的兄弟雅各、保羅，主復活之後向他們顯現，這是作使徒的憑據，特派傳主的福音(林前15:1-9)。保羅是向外邦人宣教使徒(徒9:15-16; 26:16-18)，領受了主基督的福音啟示，傳揚給外邦人，使他們得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許(弗3:3-13)。
 
2. 「奉神旨意」through the will of God, 保羅在林前、林後、弗、西、提後，特別說是由於、奉神旨意作使徒，在加1:1 說「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，和叫他從死裡復活的父神」，這是父神將保羅分別為聖、施恩召他成為使徒(加1:15-16)。保羅在1:23說明自己的使徒職分，是福音的執事，教會的執事，傳揚主基督，把神的道理傳得全備，把各人在主基督裡完完全全的引到神面前(1:23-29)。神的旨意揀選保羅成為使徒，目的是造就眾信徒，使他們滿心知道神的旨意，且遵行之，使他們得以完全，信心充足，能站立得穩(1:9; 2:6; 4:12)。我們要知道且遵行神的旨意，沒有一樣避諱不說不行(徒20:27)。
 
3. 「和兄弟提摩太」and Timothy the brother, 保羅稱提摩太是主內兄弟，在主基督裡是一家人。保羅當時在羅馬坐監，周圍還有多位同工(4:7-14)，然而他在書信開始表明提摩太與他一同署名，這表示提摩太的身分特別。林後、腓、門、帖前、帖後，也有提摩太一同署名，這顯示使徒同工的伴隨見證。提摩太是保羅的終身同工，是保羅屬靈的兒子。保羅第一次宣教旅程時，在加拉太省的路司得，帶領提摩太信主，第二次宣教旅程時，保羅又來到路司得，揀選了提摩太跟隨他，此後提摩太終身跟隨保羅，是親密的同工(徒14:8-20; 16:10-11; 帖前3:1-3)。保羅在林前16:10-11; 腓2:20-22, 特別說到提摩太和他的親密關係，提摩太興旺福音，與保羅一同勞苦。提摩太忠心傳講使徒保羅的教訓，我們也當效法他，將福音真理忠心教導下一代，代代相傳，直到主來(提後2:2)。
 
二. 歌羅西教會是在主基督裡的聖徒
 
1. 「寫信給歌羅西的聖徒」to the saints in Colossae, 此處沒有用「教會」此詞，如同羅馬書、以弗所書、腓立比書，是以「眾聖徒」來代稱。這兩個詞是同義詞，例如林前1:2說「在哥林多 神的教會」，就是「在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的」，林後1:1也是如此敘述。保羅在歌羅西書第1章，強調教會子民是眾聖徒(1:2, 4, 12, 22, 26)。「聖徒」saints的舊約背景，是指被神呼召成為屬神的子民團體，被分別為聖成為聖潔的國度子民 (出19:6; 利11:44; 19:2)。詩篇中以「聖民」稱呼聖約子民(詩30:4; 31:23)，此詞字根意義是蒙主慈愛的人hasid, 與聖約「慈愛」hesed同字根，所以聖民在詩18:25作「慈愛的人」。聖約之主是慈愛誠實的(出34:6)，所以聖約子民也當以慈愛誠實刻在心版上，來生活行事，如此才能專心仰賴聖約之主(箴3:3-6)。所以保羅在3:12說歌羅西聖徒是「神的選民，是聖潔蒙愛的holy and beloved」，行事為人要與主基督的福音相稱，對得起主的恩召(腓1:27; 弗4:1)。我們是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。
 
2. 「在基督裏有忠心的弟兄」and faithful brothers in Christ, 聖徒是主內一家，成了神家裡的人，彼此為弟兄姊妹(弗2:19)。聖徒蒙了主的慈愛，效法聖約之主是慈愛誠實的，所以是活出「有忠心」faithful的見證，此字是忠實、忠信，與「誠實」是同義詞，詩31:23「聖民」在詩篇中常譯作「虔誠人」(詩4:3; 12:1等)，和「誠實人」是同義詞。這顯示聖徒蒙了主基督的慈愛，必然是在主裡成為忠心的。忠信、真實、誠實都是「真理」的同義詞。主基督就是道路、真理、生命(約14:6) ，唯有在真理中，我們才能得自由、成聖潔(約8:32; 17:17)，成為真實、真誠的忠信人。我們在主基督裡，生命身分在主裡成為聖潔，生活事奉向著主是忠心的。保羅在歌羅西書中說到他為主受苦，盡心竭力的事奉，真是「有忠心的」見證(1:24; 2:1)，他的同工以巴弗、推基古、阿尼西母也是忠心的事奉(1:7; 4:7, 9)。
 
3. 「在基督裡」in Christ是全書最關鍵的，保羅是主基督裡的使徒，寫信給在主基督裡的歌羅西聖徒。歌羅西的弟兄姊妹，不僅是信靠主基督是神的兒子，我們的救主，也更是在主基督裡生活行事; 主基督不僅是我們生命信靠的對象object, 也是我們生活團契的處境範圍sphere。這在1:15-22; 2:6-15清楚的講述，他是萬有的主宰，也是全備的救贖主。主基督是我們生命(3:4)，是我們生命的道路，滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。
 
4. 保羅在全書起始，稱呼凡在主基督裡的人是「聖潔子民、有忠心的人」，以弗所書也是相同。這顯示:「聖潔」與「慈愛」不可分，「忠心、誠實」與「真理」是同義詞。我們需要省察自己，我們既然是聖潔蒙愛的子民，我們是否真正盡心盡性盡意盡力，愛主我們的神? 我們是否忠心至死來事奉我們的主，行事為人是否忠誠遵行真理? 這是歌羅西書開宗明義，說明了基督徒生活的核心關鍵: 在主基督裡，我們成為「聖潔與忠心」、「慈愛和誠實」的子民。
 
三. 唯獨靠恩典，成為聖徒與有忠心的人
 
1. 外邦信徒原本不是神的子民，如今在主基督裡蒙了神的慈愛，成了永生神的兒子(羅9:25-26, 引用何1:10; 2:23)，藉著主基督為我受死使我們與神和好，使我們罪得赦免，與神和好，這是唯獨恩典(1:21-22)，從始至終都是恩典，我們唯有靠恩典，才能繼續活出「聖潔和忠心」的見證。保羅在1:2為歌羅西聖徒祝福禱告:「願恩惠、平安從　神我們的父歸與你們」Grace to you and peace from God our Father, 「恩惠」是指 父神在主基督裡拯救的恩典(羅3:21-26; 4:4; 5:15)，我們得救是本乎恩(弗2:5, 8)，福音是神恩惠的福音(徒20:24)，福音真理是神恩惠的道(徒14:3; 20:32)，傳揚福音的行動被稱為是交託於主的恩中(徒14:26; 15:40)。所以保羅說「你們聽見福音，真知道神的恩惠」(1:6)，「心被恩感歌頌神」(3:16)，「言語要常常帶著和氣(原文作恩惠)」(4:6)。全書最後的問安，也是強調恩惠: 「願恩惠常與你們同在」(4:18)。
 
2. 「平安」peace在當時希臘文化，是指沒有戰爭，或戰爭之後的和平。然而在希伯來文此字shalom (出現超過250次)，是指與神與人的關係和好，沒有擾亂。所以舊約的希臘文譯本，和新約希臘文所說的「平安」(出現91次，54次在保羅書信中)，是指從神而來的平安，涵蓋人生每一方面; 平安是神的同在，是他恩惠中的賞賜，在我們生命生活每一方面，使我們在公義(正確)中生活行事。平安和公義righteousness 彼此相親，是分不開的(賽48:18) ，正如慈愛和誠實是相連的(詩85:10)。因為平安的果子就是義，公義的果效必是平安(來12:11; 雅3:17, 18; 賽32:17)。所以，在主基督裡因信稱義的人，就必與神和好，以神為樂(羅5:1-2, 11)。
 
3. 主基督的名字是以馬內利，是我們的義(耶23:6; 33:16)，是我們的平安，成就了和睦，傳來和平的福音(弗2:13-18)。平安是來自神的恩惠，所以恩惠的福音也被稱為是「平安的福音」(弗2:17; 6:15; 徒10:36)。保羅在1:20說: 主基督的十字架流血，作成了救贖，「成就了平安」。父神在主基督裡賜給我們平安，父神是平安的源頭，主基督是平安的媒介和中保(羅15:33; 16:20; 林前14:33)。所以，神所賜出人意外的平安，必在主基督裡保守我們的心懷意念(腓4:7)。所以，3:15說「要叫主基督的平安在你們心裡作主」。顯然，保羅為歌羅西聖徒祝禱所祈求的，並非指世人所追求的健康快樂，乃是屬靈生命的成長，在主基督裡有內在滿足的喜樂，與神與人的關係是在主基督的平安裡。
 
4. 保羅書信都是以「恩惠，平安」作為問安祝禱，新約其他書信也是如此(例如彼前1:2; 彼後1:2; 約貳3; 啟1:5)。歌羅西書說「從神我們的父，歸與你們」，這是簡短敘述，對照弗1:2; 腓1:2; 門3, 加上「和主耶穌基督」是增幅的敘述，而實質內容是一樣的，因為我們是在主基督裡得著神兒女名分(弗1:4-5)。恩惠平安的源頭是父神，神是我們在天上的父，這是何等親密的關係(弗5:1; 約壹3:1):  神在主基督裡收納我們為他的兒女，聖父因聖子基督的緣故，使我們成為他親愛的兒女(1:3)，感謝父使我們與眾聖徒在光明中同得基業(1:12)，我們無論甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神(3:17)。
 
結論:

1. 歌羅西書的主題是包羅萬有的基督，全備豐滿的基督，所以保羅在起始說自己是「主基督耶穌的使徒」，稱呼歌羅西聖徒是「在主基督裡」有忠心的人，特別具有深刻意義。「奉神旨意」表明神按照他的旨意計畫行作萬事(弗1:11)，叫萬事互相效力，叫他的子民得益處，因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，所以榮耀都歸於他，直到永遠(羅8:28; 11:36)。我們必須根據聖經，來認識神所顯明的旨意，來遵行他的旨意(申29:29)。凡真心信靠主基督的人，要滿心知道神的旨意，遵他而行(1:9; 2:6)，在神一切的旨意上得以完全(4:12)。

2. 這些聖徒是在歌羅西的教會，今日的我們是在某某城市，是在地上; 然而他們和我們都是在主基督裡，主基督是升入高天尊榮的大祭司，是在天上。我們若是真與主基督同死，就脫離了地上的小學、世俗虛華; 我們若真與主基督一同復活，就當求在上面的事，因為主基督坐在天父的右邊。你在思念地上的事，或天上的事? 你是否先求神的國和神的義? 你若思念天上的事，默想來生，就必善用今生，作好你在地上當作的事。你所需要的恩惠平安，神必在主督裡源源不絕的賜給你，他的恩典乃是一生之久，他的平安乃是世界所不能奪去的。因為主基督是我們的生命(3:1-4)。

3. 基督徒就是在主基督裡的聖徒，沒有例外; 聖徒一定是在主基督裡有忠心的，沒有藉口。你的生命是否在聖潔上長進? 你的生活事奉是否對主忠心呢? 不可使慈愛和誠實離開你，要繫在你的頸項上，刻在你的心版上，使你專心仰賴主，不要倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定你在主基督裡，他必指引你的路(箴3:3-6)。
 
問題討論:
1. 保羅對素未謀面的歌羅西聖徒，稱自己身分是「主基督的使徒」，有何特別意義? 為何他說是「奉神的旨意」呢? 你能舉出經文例證來解釋麼? 你的生命與神的旨意有何關係?
2. 保羅稱呼歌羅西教會的信徒為「眾聖徒」，第1章中多處出現，有哪些經文? 此詞和「教會」是同義詞，原因何在? 你能舉出經文證明麼? 你是不是聖徒?
3. 「在主基督裡有忠心的弟兄」，何謂「有忠心的」? 此詞與「聖徒」有何關聯? 與「慈愛和誠實」有何緊密關係? 有哪些舊約背景和新約經文證明? 你是不是忠心事奉主的人?
4. 聖經對「恩惠」的定義為何? 你能舉出經文證明麼? 「唯獨恩典」是甚麼意思? 歌羅西書中有哪些經文論到「恩惠」? 你是唯獨靠主恩典的人麼?
5. 聖經對「平安」的定義為何? 與世俗的定義有何不同? 平安和公義有何關聯? 有哪些經文證明? 歌羅西書中論述「平安」的經文有哪些? 如何以主基督為中心，來解釋平安?
6. 你能從1:1-2「在歌羅西」和「在主基督裡」的對照，來解釋你「生活在地上」和「生命屬天上」之間的關係? 你為何要思念上面的事? 這如何幫助你活出「聖潔與忠心」的事奉?