感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2023-04-07

 
記念造你的主 歌羅西書1:15-17
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|02/12/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=D0LkH1m7_F0
 
前言:
 
1. 保羅感恩頌讚的中心
 
保羅為眾聖徒的感恩禱告(1:12-14),以在主基督裡的「基業、國度、救贖」作為感恩的根據,然後在1:15-20「基督頌」繼續說明我們感謝父神的理由。15-20節是新約中頌讚主基督的高峰。主題是主基督是創造萬有,托住萬有,成全萬有的主。15-17節論述主基督是創造主且托住萬有的主,18-20節說明主基督是救贖我們的主,使萬物復興與神和好。這是最核心的救恩真理,保護教會在至聖真道上,免受異端邪說的危害。這純正福音教義,使我們在主基督裡生根建造,遵他而行,使我們感謝的心更加增長。
 
2. 文體架構,前後對應
 
此頌讚的前段15-17節「主基督是創造主」與後段18-20節「主基督是救贖主」,關鍵詞重複出現:「首生的」(15, 18),「因為…他」(16, 19),「靠他,藉著他」(16, 20),「萬有」(16, 20)。神的創造(舊造)與救贖(新造),都是以主基督為中心的,這是新約經文的整體見證(例如約1:1-18; 1:1-4; 1:8, 17-18; 3:14)。在15-17節論述主基督是創造主,有三要點: (1) 他是那不能看見之神的像,(2) 他是首生的,在一切被造的以先,(3) 他是永恆先存的主,萬有靠他而立。
 
. 主基督是神的像,是天父的愛子
 
1. 「愛子是那不能看見之 神的像」He is the image of the invisible God , 此偉大的「基督頌」是以愛子主基督是神的像,作為起始。主基督是神的愛子,是神本體的真像(1:1-3),神的本體屬性在主基督裡完美的彰顯出來,從來沒有人見過神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來(1:18)。保羅說「主基督榮耀福音光照,他本是神的像」,這可能是根據在他往大馬色的路上所經歷的,主基督榮耀的大光照進保羅的心,認識 神榮耀的光顯在主基督的面上(林後4:4-6)。正如舊約先知以西結在異象中,得見神的形像(1:26),保羅從所領受的特別啟示,寫下寶貴的真理。
 
2. 「像」的舊約背景,創1:26-28說明人是按著神的形像造的,是為著神的榮耀造的(43:7)。所以人是神的形像與榮耀(林前11:7)。人是神的形像,其意義有三要點: 人是神的兒子,有尊貴的身分(5:3; 3:38; 17:28),人彰顯神的榮耀(3:23; 林後3:18; 2:10),人是神的代表,來治理萬物(1:26-28; 8:4-8)。西1:15說主基督是「愛子」,是天父的獨生子,彰顯天父的榮耀,受託治理萬有,所以用「像」此詞來表明這三方面豐富真理,是特別具有意義。所以,人看見了愛子,就是看見了天父(14:9)
 
3. 受造萬物彰顯神的永能和神性(19:1; 1:20),然而在主基督裡的彰顯是更加豐盛,保羅在林後4:6對照舊造與新造: 光從黑暗裡照出來,主基督的真光照進我們心裡,所以主基督是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像(1:3)。西1:19; 2:3, 9強調神本性一切的豐富,都在主基督裡,從來沒有人見過神,愛子將神表明出來,在主基督裡,那不能被看見的神(提前1:17; 6:16),成為可見的(1:18)
 
4. 主基督是神的本體的真相,藉著道成肉身顯明出來,他的人性是「神的形像」的真正標本模範。亞當本是按照神的形像被造,犯罪墮落後,失去了真理仁義聖潔,使得神的形像受到虧缺。主基督道成肉身,是彰顯了神的榮耀形象(1:14),藉著愛子的十字架救贖,我們得蒙赦罪,我們在主基督裡成為新造的人,恢復了真理仁義聖潔,漸漸更新,正如造我們主的形像 (3:10; 4:24),使我們的生命完全歸屬於神,正如錢幣上的像號,顯示其歸屬於誰(22:20)。主基督道成肉身,成為末後的亞當,使我們藉著聖靈重生,恢復神的形像,返照主的榮耀,變成主的形狀(3:10; 林前15:45; 林後3:18)1:15說愛子是神的像,也包含了此救贖歷史的關鍵意義,我們變成主的形狀,是以主基督為標竿模範。
 
. 主基督是首生的,是萬物之上的創造主
 
1. 主基督的第一個尊貴榮耀名稱是「神的像」,第二是「是首生的,在一切被造的以先」firstborn before all creation,「首生的」firstborn字根意義是首先的,要由上下文決定其意義,例如18節譯作從死人中「首先復生的」(1:5),在太1:25和路2:7作「頭胎的兒子」指家庭中的長子(11:28)。主基督道成肉身,取了真實人性,在許多弟兄中作「長子」(8:29; 1:6)。我們在主基督裡與他一同繼承產業,得著長子名分,所以天上教會也被稱為「諸長子之會」(12:23)
 
2. 「首生的」此詞舊約背景,顯示優先次序與特別關係,例如以色列是神的兒子,是長子,特別為父神所愛(4:22); 大衛所預表的彌賽亞,也被稱為長子(首生的),是世上最高的君王(89:27)。西1:15稱主基督為「首生的」,此詞表明主基督與天父的特別關係,因為他是天父的獨生愛子,在永遠中為聖父所生(1:14, 18),他是創造主,在受造萬物之上居首位,他也是救贖主,是元首,在凡事上居首位(1:18),所以啟示錄說他是阿拉法,是俄梅嘎,是首先的,是末後的(1:8; 17-18; 3:14; 22:13)
 
3. 主基督是「首生的」,「他在一切被造的以先」,這顯示主基督是神的智慧,是創造萬物的工師(建築師),為父神所喜愛(8:22-31),所以主基督是神的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30),這正是西1:19; 2:3, 9所說的。所以,西1:15「首生的」此詞具有豐富涵義: (1) 顯示主基督與天父的獨特關係: 是天父的愛子,天父所喜悅的,是真實的智慧,具有最高權柄尊榮,我們要聽他(3:17; 17:5); (2) 顯示主基督與受造萬物的關係: 他是萬有主宰,在一切受造物以先,在萬物之上具有最高權柄(1:16-17)
 
4. 主基督是創造主,不是受造的,不在受造萬物之內,16-17節所展開的論述,更加證明此真理。保羅立即在15節說明為何說主基督是首生的,「因為萬有都是靠他造的」 for in Him all things were created。這顯示萬有之所以被造而存在,是藉著他而來,他是在萬有之上的主(9:5),不在受造物之內。17節「他在萬有之先」,顯明主基督是永恆真神,是永恆的聖道,萬物是藉著他造的,凡被造的沒有一樣不是藉著他造的,生命在他裏頭,這生命就是人的光(1:1-4),正如施洗約翰所見證的:「因他本來在我以前」(1:15; 3:31)
 
5. 萬有都是靠他「造」的,動詞是簡單直述式,表明過去的事實。沒有一樣不是主基督創造的:「無論是天上的,地上的; 能看見的,不能看見的」in the heavens and on the earth, things visible and things invisible, 天上的是指靈界,我們肉眼不能看見的; 地上的指物質界是肉眼能看見的; 「或是有位的,主治的,執政的,掌權的」whether thrones or dominions or principalities or rulers or authorities, 這四個用詞是描述那不能看見的靈界使者,具高級權位者。在2:10, 15簡稱為「執政的,掌權的」,2:10是總括一切靈界使者(1:21; 3:10); 2:15所指的是墮落天使(6:12)。此處提到這些靈界使者的名稱,可能針對歌羅西異端人士誇大靈界勢力,敬拜天使的邪說惡習。靈界的受造物都是在主基督的主權統治之下。
 
6. 「一概都是藉着他造的,又是為他造的」all things have been created through Him and for Him, 「一概」是指所有萬物,都是藉著主基督造的,也是為他造的(林前8:6)。此處的「造」是完成式動詞,表示創造行動的果效持續至現今。15-16節的「造」,使用了三個介係詞: 「靠」in, 「藉著」through, 「為」for, 表明了主基督與萬物萬有的關係(1:10)。主基督是萬物的起始者(靠他造的),經營治理者(藉著他造的),成全目標者(為他造的)。所以,主基督是創造主、護理主、救贖主,也就是羅11:36所說「萬有是本於他、倚靠他、歸於他」,願榮耀都歸給他,直到永永遠遠!
 
. 基督是先存於永恆,是托住萬物的主
 
1. 前述15-16節的真理,在17節總結為兩句話: 主基督是永恆的主,護理托住宇宙萬物。「他在萬有之先」and He is before all things, 這是加強語氣,強調主詞「他」,重述15節所說「他在一切被造的以先」,萬有是主基督創造的,因此有了起始(1:1; 1:1-4),他是起初原有的生命之道,是永遠的生命(約壹1:1-4)。主基督在萬有之先,不僅是他的永恆先存,也是見證了他的超越萬有。「在萬有()以先」此片語也可譯作「最優先、最要緊的」(5:12; 彼前4:8),所以17節所說「他在萬有之先」也顯示了主居首位,他是最優先重要的(18)。這就是15節所說「首生者」已經顯明的。總之,「他在HE IS」使我們記起: 主基督對猶太人宣告說 「還沒有亞伯拉罕,就有了我」before Abraham was, I AM, 「就有了我」原文作「我是自有永有」,這是神的聖名「主耶和華」(3:14)
 
2. 「萬有也靠他而立」 and all things in Him hold together, 「靠他而立」原文作「在他裡面一同立住」,此動詞是完成時態,顯示主基督已經且繼續托住萬有,使萬物各就各位,達到所預定的目標。來1:3說主基督恆常以他權能的命令,托住萬有。例如主所造的萬象星辰,連一個都不缺,是因為他的權能,大能大力的托住萬有(40:26)。主將生命、氣息、萬物,賜給萬人,我們的生活、動作、存留都在乎他(17:25-28),天地是照著主的安排存到今日,萬物都是主的僕役(119:91),天地海的活物都仰望主給他們食物,動物都倚靠主的護理,才能存活(104:11-29)。總之17節宣告: 主基督是創造萬有的自有永有者,也是護理托住萬有的主。
 
結論
1. 歌羅西書1:15-17所顯明的三要點,是救恩福音真理的核心: (1)主基督是神的像,是天父的愛子,神本性一切豐富都在主基督裡彰顯出來; (2) 主基督是首生的,是萬有之上的創造主; (3)主基督是永恆先存的,托住萬有的主。1:18-2015-17節為對照,從原先的創造來論述救贖是新造(林後5:17),宣告主基督是救贖主,是教會全體之首,在凡事上居首位。主基督是萬物存在的原因「萬有在他裡面in Him」,是托住萬有的關鍵「萬有是藉著他造的through Him」,也是萬有的終極目標「萬有是為他造的for Him」。這是約1:1-18和來1:1-4所見證的,也是從創世記到啟示錄的救贖啟示,從起初到成終的核心關鍵(1:1; 22:13)
 
2. 西1:15-17節所顯示的三個介系詞片語: 「在他裡面、藉著他、為了他」,是保羅禱告感恩的根據,是歌羅西信徒和今日我們所不可忽略的,因為這三句是我們基督徒的人生觀、世界觀、價值觀的核心。這是基督徒金三角: (1) 準則 [人生觀]: 你的生命是在主基督裡,被創造蒙救贖; (2) 處境 [世界觀]: 你的生活動作存留,都是藉著主基督,在於他; (3)  心態 [價值觀]: 你的一生直到永遠,都是為了主基督,你或活或死總是主基督的人,行事為人總叫主基督照常顯大(14:8; 1:20)
 
3.主基督是我們的創造主與救贖主,是我們所持守的福音真理、真道奧秘。當時歌羅西教會與今日我們所遭到的異端邪說攻擊,其中心就是有關「基督的位格和工作」的基要真理。這些異端邪說否認主基督的完全神性,一直在危害教會,從早期教會的亞流派,改教時期的蘇西尼派,今日的耶證會,都是反對三一真神的教義真理,使人陷入沉淪中。我們必須小心防範,忠心固守這大哉敬虔的奧秘(提前3:9, 16)
 
4. 西1:15-17論述主基督的三鑰詞,與你我有何等密切的關連: (1)「神的形像」,我們是新造的人,恢復了神的形像,在真理知識上漸漸更新,我們當越來越像主基督(3:10); (2) 「首生的」,主基督在我們生命中居首位,我們當持定元首主基督,尊主為大,他的平安在我們心裡作主(2:19; 3:15); (3)「靠他而立」,我們當信靠主基督,遵他而行,在他裡頭生根建造,信心堅固,站立得穩(2:6-7, 12)
 
5. 既然主基督是我們的創造主,我們的救贖主,所以「你當記念造你的主」(12:1),「我知道我的救贖主活者」(19:25),你更要記住「你在主基督裡成為新造的人」,不再憑著外貌(根據肉體)來認主基督,他創造你救贖你,以捨命的大愛買贖你,他的愛何等長闊高深,激勵你為他而活(林後5:14-17)。靠著愛我們的主基督,在這一切的事上已經得勝有餘了,讓我們深信無論是死是生,是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的(8:37-39)
 
問題討論
1. 「主基督是那不能看見之神的像」,這是甚麼意思? 這與「人是神的形像」有何關聯? 這與你我基督徒有何密切關係? 你能舉出經文證明來說明麼?
2. 「主基督是首生的,在一切被造的以先」,「首生的」此詞在此表達甚麼寶貴真理呢? 有哪些經文清楚解釋了此詞的真義? 主基督是否在你生命生活中居首位呢?
3. 「主基督在萬有之先」,「他在…之先」是特別加強語氣的表達,具有甚麼特別意義? 對照約8:58,與其舊約背景,這句話具豐富涵意,有哪些經文證明?
4. 「萬有也靠主基督而立」,「靠他而立」是甚麼意思? 有哪些經文例證,可解釋其內容? 你的生命生活是否真正靠主基督而立?
5. 西1:15-17所顯示的三個鑰詞,是那些? 你目前的生活行事為人,有沒有反映出這三項寶貴真理? 你能從歌羅西書中舉出經文來解釋說明,如何將這三要點實行在生活中?
6. 西15-17節中的三個介系詞片語為何? 為何說這三句是基督徒的金三角? 你的人生觀、世界觀、價值觀的根基與核心,在哪裡呢? 主基督是你的創造主與救贖主,你當如何「記念」與「知道」? 你當如何在實踐在你目前生活中? 有哪些經文光照你幫助你?