記念造你的主 歌羅西書1:15-17
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|02/12/2023|呂沛淵牧師
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前言:
 
1. 保羅感恩頌讚的中心
 
保羅為眾聖徒的感恩禱告(1:12-14)，以在主基督裡的「基業、國度、救贖」作為感恩的根據，然後在1:15-20「基督頌」繼續說明我們感謝父神的理由。15-20節是新約中頌讚主基督的高峰。主題是主基督是創造萬有，托住萬有，成全萬有的主。15-17節論述主基督是創造主且托住萬有的主，18-20節說明主基督是救贖我們的主，使萬物復興與神和好。這是最核心的救恩真理，保護教會在至聖真道上，免受異端邪說的危害。這純正福音教義，使我們在主基督裡生根建造，遵他而行，使我們感謝的心更加增長。
 
2. 文體架構，前後對應
 
此頌讚的前段15-17節「主基督是創造主」與後段18-20節「主基督是救贖主」，關鍵詞重複出現:「首生的」(15, 18節)，「因為…他」(16, 19節)，「靠他，藉著他」(16, 20節)，「萬有」(16, 20節)。神的創造(舊造)與救贖(新造)，都是以主基督為中心的，這是新約經文的整體見證(例如約1:1-18; 來1:1-4; 啟1:8, 17-18; 3:14)。在15-17節論述主基督是創造主，有三要點: (1) 他是那不能看見之神的像，(2) 他是首生的，在一切被造的以先，(3) 他是永恆先存的主，萬有靠他而立。
 
一. 主基督是神的像，是天父的愛子
 
1. 「愛子是那不能看見之　神的像」He is the image of the invisible God , 此偉大的「基督頌」是以愛子主基督是神的像，作為起始。主基督是神的愛子，是神本體的真像(來1:1-3)，神的本體屬性在主基督裡完美的彰顯出來，從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來(約1:18)。保羅說「主基督榮耀福音光照，他本是神的像」，這可能是根據在他往大馬色的路上所經歷的，主基督榮耀的大光照進保羅的心，認識 神榮耀的光顯在主基督的面上(林後4:4-6)。正如舊約先知以西結在異象中，得見神的形像(結1:26)，保羅從所領受的特別啟示，寫下寶貴的真理。
 
2. 「像」的舊約背景，創1:26-28說明人是按著神的形像造的，是為著神的榮耀造的(賽43:7)。所以人是神的形像與榮耀(林前11:7)。人是神的形像，其意義有三要點: 人是神的兒子，有尊貴的身分(創5:3; 路3:38; 徒17:28)，人彰顯神的榮耀(羅3:23; 林後3:18; 來2:10)，人是神的代表，來治理萬物(創1:26-28; 詩8:4-8)。西1:15說主基督是「愛子」，是天父的獨生子，彰顯天父的榮耀，受託治理萬有，所以用「像」此詞來表明這三方面豐富真理，是特別具有意義。所以，人看見了愛子，就是看見了天父(約14:9)。
 
3. 受造萬物彰顯神的永能和神性(詩19:1; 羅1:20)，然而在主基督裡的彰顯是更加豐盛，保羅在林後4:6對照舊造與新造: 光從黑暗裡照出來，主基督的真光照進我們心裡，所以主基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來1:3)。西1:19; 2:3, 9強調神本性一切的豐富，都在主基督裡，從來沒有人見過神，愛子將神表明出來，在主基督裡，那不能被看見的神(提前1:17; 6:16)，成為可見的(約1:18)。
 
4. 主基督是神的本體的真相，藉著道成肉身顯明出來，他的人性是「神的形像」的真正標本模範。亞當本是按照神的形像被造，犯罪墮落後，失去了真理仁義聖潔，使得神的形像受到虧缺。主基督道成肉身，是彰顯了神的榮耀形象(約1:14)，藉著愛子的十字架救贖，我們得蒙赦罪，我們在主基督裡成為新造的人，恢復了真理仁義聖潔，漸漸更新，正如造我們主的形像 (3:10; 弗4:24)，使我們的生命完全歸屬於神，正如錢幣上的像號，顯示其歸屬於誰(太22:20)。主基督道成肉身，成為末後的亞當，使我們藉著聖靈重生，恢復神的形像，返照主的榮耀，變成主的形狀(3:10; 林前15:45; 林後3:18)。1:15說愛子是神的像，也包含了此救贖歷史的關鍵意義，我們變成主的形狀，是以主基督為標竿模範。
 
二. 主基督是首生的，是萬物之上的創造主
 
1. 主基督的第一個尊貴榮耀名稱是「神的像」，第二是「是首生的，在一切被造的以先」firstborn before all creation,「首生的」firstborn字根意義是首先的，要由上下文決定其意義，例如18節譯作從死人中「首先復生的」(啟1:5)，在太1:25和路2:7作「頭胎的兒子」指家庭中的長子(來11:28)。主基督道成肉身，取了真實人性，在許多弟兄中作「長子」(羅8:29; 來1:6)。我們在主基督裡與他一同繼承產業，得著長子名分，所以天上教會也被稱為「諸長子之會」(來12:23)。
 
2. 「首生的」此詞舊約背景，顯示優先次序與特別關係，例如以色列是神的兒子，是長子，特別為父神所愛(出4:22); 大衛所預表的彌賽亞，也被稱為長子(首生的)，是世上最高的君王(詩89:27)。西1:15稱主基督為「首生的」，此詞表明主基督與天父的特別關係，因為他是天父的獨生愛子，在永遠中為聖父所生(約1:14, 18)，他是創造主，在受造萬物之上居首位，他也是救贖主，是元首，在凡事上居首位(1:18)，所以啟示錄說他是阿拉法，是俄梅嘎，是首先的，是末後的(啟1:8; 17-18; 3:14; 22:13)。
 
3. 主基督是「首生的」，「他在一切被造的以先」，這顯示主基督是神的智慧，是創造萬物的工師(建築師)，為父神所喜愛(箴8:22-31)，所以主基督是神的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)，這正是西1:19; 2:3, 9所說的。所以，西1:15「首生的」此詞具有豐富涵義: (1) 顯示主基督與天父的獨特關係: 是天父的愛子，天父所喜悅的，是真實的智慧，具有最高權柄尊榮，我們要聽他(太3:17; 17:5); (2) 顯示主基督與受造萬物的關係: 他是萬有主宰，在一切受造物以先，在萬物之上具有最高權柄(1:16-17)。
 
4. 主基督是創造主，不是受造的，不在受造萬物之內，16-17節所展開的論述，更加證明此真理。保羅立即在15節說明為何說主基督是首生的，「因為萬有都是靠他造的」 for in Him all things were created。這顯示萬有之所以被造而存在，是藉著他而來，他是在萬有之上的主(羅9:5)，不在受造物之內。17節「他在萬有之先」，顯明主基督是永恆真神，是永恆的聖道，萬物是藉著他造的，凡被造的沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裏頭，這生命就是人的光(約1:1-4)，正如施洗約翰所見證的:「因他本來在我以前」(約1:15; 3:31)。
 
5. 萬有都是靠他「造」的，動詞是簡單直述式，表明過去的事實。沒有一樣不是主基督創造的:「無論是天上的，地上的; 能看見的，不能看見的」in the heavens and on the earth, things visible and things invisible, 天上的是指靈界，我們肉眼不能看見的; 地上的指物質界是肉眼能看見的; 「或是有位的，主治的，執政的，掌權的」whether thrones or dominions or principalities or rulers or authorities, 這四個用詞是描述那不能看見的靈界使者，具高級權位者。在2:10, 15簡稱為「執政的，掌權的」，2:10是總括一切靈界使者(弗1:21; 3:10); 2:15所指的是墮落天使(弗6:12)。此處提到這些靈界使者的名稱，可能針對歌羅西異端人士誇大靈界勢力，敬拜天使的邪說惡習。靈界的受造物都是在主基督的主權統治之下。
 
6. 「一概都是藉着他造的，又是為他造的」all things have been created through Him and for Him, 「一概」是指所有萬物，都是藉著主基督造的，也是為他造的(林前8:6)。此處的「造」是完成式動詞，表示創造行動的果效持續至現今。15-16節的「造」，使用了三個介係詞: 「靠」in, 「藉著」through, 「為」for, 表明了主基督與萬物萬有的關係(弗1:10)。主基督是萬物的起始者(靠他造的)，經營治理者(藉著他造的)，成全目標者(為他造的)。所以，主基督是創造主、護理主、救贖主，也就是羅11:36所說「萬有是本於他、倚靠他、歸於他」，願榮耀都歸給他，直到永永遠遠!
 
三. 基督是先存於永恆，是托住萬物的主
 
1. 前述15-16節的真理，在17節總結為兩句話: 主基督是永恆的主，護理托住宇宙萬物。「他在萬有之先」and He is before all things, 這是加強語氣，強調主詞「他」，重述15節所說「他在一切被造的以先」，萬有是主基督創造的，因此有了起始(創1:1; 約1:1-4)，他是起初原有的生命之道，是永遠的生命(約壹1:1-4)。主基督在萬有之先，不僅是他的永恆先存，也是見證了他的超越萬有。「在萬有(事)以先」此片語也可譯作「最優先、最要緊的」(雅5:12; 彼前4:8)，所以17節所說「他在萬有之先」也顯示了主居首位，他是最優先重要的(18節)。這就是15節所說「首生者」已經顯明的。總之，「他在HE IS」使我們記起: 主基督對猶太人宣告說 「還沒有亞伯拉罕，就有了我」before Abraham was, I AM, 「就有了我」原文作「我是自有永有」，這是神的聖名「主耶和華」(出3:14)。
 
2. 「萬有也靠他而立」 and all things in Him hold together, 「靠他而立」原文作「在他裡面一同立住」，此動詞是完成時態，顯示主基督已經且繼續托住萬有，使萬物各就各位，達到所預定的目標。來1:3說主基督恆常以他權能的命令，托住萬有。例如主所造的萬象星辰，連一個都不缺，是因為他的權能，大能大力的托住萬有(賽40:26)。主將生命、氣息、萬物，賜給萬人，我們的生活、動作、存留都在乎他(徒17:25-28)，天地是照著主的安排存到今日，萬物都是主的僕役(詩119:91)，天地海的活物都仰望主給他們食物，動物都倚靠主的護理，才能存活(詩104:11-29)。總之17節宣告: 主基督是創造萬有的自有永有者，也是護理托住萬有的主。
 
結論
1. 歌羅西書1:15-17所顯明的三要點，是救恩福音真理的核心: (1)主基督是神的像，是天父的愛子，神本性一切豐富都在主基督裡彰顯出來; (2) 主基督是首生的，是萬有之上的創造主; (3)主基督是永恆先存的，托住萬有的主。1:18-20以15-17節為對照，從原先的創造來論述救贖是新造(林後5:17)，宣告主基督是救贖主，是教會全體之首，在凡事上居首位。主基督是萬物存在的原因「萬有在他裡面in Him」，是托住萬有的關鍵「萬有是藉著他造的through Him」，也是萬有的終極目標「萬有是為他造的for Him」。這是約1:1-18和來1:1-4所見證的，也是從創世記到啟示錄的救贖啟示，從起初到成終的核心關鍵(創1:1; 啟22:13)。
 
2. 西1:15-17節所顯示的三個介系詞片語: 「在他裡面、藉著他、為了他」，是保羅禱告感恩的根據，是歌羅西信徒和今日我們所不可忽略的，因為這三句是我們基督徒的人生觀、世界觀、價值觀的核心。這是基督徒金三角: (1) 準則 [人生觀]: 你的生命是在主基督裡，被創造蒙救贖; (2) 處境 [世界觀]: 你的生活動作存留，都是藉著主基督，在於他; (3)  心態 [價值觀]: 你的一生直到永遠，都是為了主基督，你或活或死總是主基督的人，行事為人總叫主基督照常顯大(羅14:8; 腓1:20)。
 
3.主基督是我們的創造主與救贖主，是我們所持守的福音真理、真道奧秘。當時歌羅西教會與今日我們所遭到的異端邪說攻擊，其中心就是有關「基督的位格和工作」的基要真理。這些異端邪說否認主基督的完全神性，一直在危害教會，從早期教會的亞流派，改教時期的蘇西尼派，今日的耶證會，都是反對三一真神的教義真理，使人陷入沉淪中。我們必須小心防範，忠心固守這大哉敬虔的奧秘(提前3:9, 16)。
 
4. 西1:15-17論述主基督的三鑰詞，與你我有何等密切的關連: (1)「神的形像」，我們是新造的人，恢復了神的形像，在真理知識上漸漸更新，我們當越來越像主基督(3:10); (2) 「首生的」，主基督在我們生命中居首位，我們當持定元首主基督，尊主為大，他的平安在我們心裡作主(2:19; 3:15); (3)「靠他而立」，我們當信靠主基督，遵他而行，在他裡頭生根建造，信心堅固，站立得穩(2:6-7, 12)。
 
5. 既然主基督是我們的創造主，我們的救贖主，所以「你當記念造你的主」(傳12:1)，「我知道我的救贖主活者」(伯19:25)，你更要記住「你在主基督裡成為新造的人」，不再憑著外貌(根據肉體)來認主基督，他創造你救贖你，以捨命的大愛買贖你，他的愛何等長闊高深，激勵你為他而活(林後5:14-17)。靠著愛我們的主基督，在這一切的事上已經得勝有餘了，讓我們深信無論是死是生，是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的(羅8:37-39)。
 
問題討論
1. 「主基督是那不能看見之神的像」，這是甚麼意思? 這與「人是神的形像」有何關聯? 這與你我基督徒有何密切關係? 你能舉出經文證明來說明麼?
2. 「主基督是首生的，在一切被造的以先」，「首生的」此詞在此表達甚麼寶貴真理呢? 有哪些經文清楚解釋了此詞的真義? 主基督是否在你生命生活中居首位呢?
3. 「主基督在萬有之先」，「他在…之先」是特別加強語氣的表達，具有甚麼特別意義? 對照約8:58，與其舊約背景，這句話具豐富涵意，有哪些經文證明?
4. 「萬有也靠主基督而立」，「靠他而立」是甚麼意思? 有哪些經文例證，可解釋其內容? 你的生命生活是否真正靠主基督而立?
5. 西1:15-17所顯示的三個鑰詞，是那些? 你目前的生活行事為人，有沒有反映出這三項寶貴真理? 你能從歌羅西書中舉出經文來解釋說明，如何將這三要點實行在生活中?
6. 西15-17節中的三個介系詞片語為何? 為何說這三句是基督徒的金三角? 你的人生觀、世界觀、價值觀的根基與核心，在哪裡呢? 主基督是你的創造主與救贖主，你當如何「記念」與「知道」? 你當如何在實踐在你目前生活中? 有哪些經文光照你幫助你?