宗教改革與釋經

文/吳榮滁博士

摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 2070環球聖經公會（2013）

十六世紀的宗教改革是基督教會歷史中不可或忘的一頁。宗教改革個中因素錯綜複雜，影響非常深遠。探討宗教改革的起源和影響的許多議題中，改教家的釋經取向和方法，仍是學者不斷研究的主題。

神學研究建基於神的啟示

從宏觀的角度來看，宗教改革時期的釋經工作，與當時的兩個歷史因素是密不可分。第一是俄坎（William of Ockham）的哲學體系受到改教家的重視和采納。當時天主教的傳統哲學觀遵循阿奎那（Thomas Aquinas）的看法，高舉人的理性，認為人借著理性考驗探究宗教。所以，對當時的天主教神學家而言，建構教義和神學的素材，除了源自神的啟示——聖經之外，也可以來自人理性思維的結晶，例如哲學系統、教會信條和教父著作等。而俄坎的體系卻與阿奎那的思想大相徑庭，他認為神學研究和救恩的傳遞，完全建基於神的啟示，而非人的理性，所以，教義的發展只能建立在聖經之上，改教家如馬丁路德、加爾文和慈運理等人，都認為聖經源於神，是神的默示，因此，是尋找真理、建構神學的最高保準。

文藝復興的影響

第二個重要因素就是十四世紀已開始在歐洲出現的文藝復興。文藝復興期間，人們重燃研究古典文學的濃厚興趣，包括對聖經原文，就是希伯來文、亞蘭文和希臘文的研究。在1516年，伊拉斯姆（Desiderius Eramus）印行 第一版希臘文聖經，而早在1494年，舊約希伯來文聖經也在付梓，所以，在宗教改革時期，全本原文聖經就已經就緒，可供學者深入研究。在這個時代的大趨勢下，改教家十分著重原文聖經的研究，包括對語文、修辭、文法、句法、文體的鉆研。在這時期對原文聖經的掌握，產生了豐碩的成果，改教家除了初版聖經的註釋和神學著作外，更具體而微的，就是出版了一些不同語言的聖經譯本，包括德語、荷蘭語和英語。與中世紀教會一致所依賴的拉丁文武加大譯本（Vulgate）比較，這些譯本不只使用當地人耳目孰能詳的通用語言，在譯文中更反映出譯者對經文獨特的詮釋以及不同的神學觀點。

重視歷史時代背景及語文研究

改教家強調聖經是神的默示，但同時並沒有忽略人為作者的角色。他們主張人為作者並非被動和次要，乃是傳遞神的默示的管道。聖經經文出自不同人為作者的手，所以，寫作風格自然各異其趣。加爾文的註釋書中處處洋溢著一股強烈信念，那就是：聖經默示是出於神，但也成書於人為作者。對他而言，這兩者的關系密切，甚至不能分割。改教家由於註重人為作者的地位，所以，在釋經上普遍重視聖經作者的歷史時代背景。

改教家孜孜不倦於聖經的語文研究，加上對作者歷史背景的重視，於是發展出一套「文法——歷史釋經」的方法。這套方法強調以字面意義解釋經文，反對寓意解經，註意經文的文法、句法、上下文脈以及聖經作者的寫作環境和歷史因素。

以經解經

在宗教改革時期有一重要宣言，就是「唯獨聖經」（sola Scriptura），這一堅定信念與中世紀以教宗為權威的傳統形成強烈對比。總而言之，宗教改革時期是以聖經為信仰與道德的權威。值得註意的是，當改教家聲明「唯獨聖經」這個信念時，並非不理會先輩的釋經成果。除了強烈的改教者（如重洗派）之外，其他主流的改教家都重視歷代前輩，特別是初代教會教父的看法；只是這些改教家認為，由於對原文的掌握和對其語文研究是有更進一步的發展，他們能在釋經上推陳出新。

改教家對聖經的本質懷著一股堅定的信念，也就是，聖經是清晰能懂的作品，不是天主教所說的暗晦不明的書；同時，聖經本身能夠自我解釋，因此，不需要依靠任何外來的權威或官方的指引，如當時常用的教會傳統和教會諭令來解釋聖經。信徒只要透過正確的釋經過程，和聖靈的引導，就可以清清楚楚地找出聖經作者在經文中所要表達的真正意思，這就是釋經的目的。基於聖經能自我解釋的這項信念，改教家提出了「以經解經」的原則。實際上，就是以意義清楚的經文來解釋意義模糊不明的經文。因此，改教家強調釋經時不可以單方面從意義模糊的經文，而推衍出一套教訓或者作出結論，必須引證意義清楚的聖經經文作為支持。

對改教家而言，聖經具有前後一貫的思想，這就是教會應該持守的信仰；釋經並不只是一種學術努力，更應該與信仰生活密切相關。信徒可以透過研讀聖經與神相遇，從而讓信徒確認聖經的真理，這種正確的釋經來導引正確信仰的過程，加爾文將之稱為「聖靈內在的見證」（testimonium internum Spiritus Sancti ，the inner witness of the Holy Spirit）。由此可見，加爾文強調聖靈的見證之客觀性乃是建立於正確的解釋聖經。瑞士改教家慈運理也有雷同之見，他認為聖經中記載第一世紀的屬靈經驗，透過正確的經文分析、文學討論和語文研究，是可以重現在當代讀者的屬靈生命之中，換句話說，透過正確的釋經，信徒可以與覆活的基督相遇。

結語

宗教改革的首要使命，就是要使當時的教會脫離敗壞黑暗的傳統，重回神的懷抱，這信念正反映在當時的釋經成果中；而這時期的釋經成果也強化了宗教改革的信念。改教時期的時代趨勢和釋經工作彼此相輔相成，於是形成一個釋經循環，他的影響深遠，直到今日。