人具有上帝的形象：我是誰？
摘自:《新譯本研讀版聖經》p. 11環球聖經公會（2013）
雖然上帝全然知道人類將會變成怎樣和會做些什麽事（包括墮落罪中），但聖經提及我們的第一件事情（創1:26-27，並在5:1，9:6；林前11:7；雅3:9中再次提及），卻是有關我們是與上帝相似的，且是其他受造物所沒有的。在希伯來文中，「照著我們的形象，按著我們的樣式」（創1:26）的意思是，上帝使人類成為祂的形象與樣式。我們是「帶有形象的人」，但不僅如此，這個特征是不能與我們分開的；我們在本質上和不可更改地，就是祂的形象和樣式。
至於這是什麽意思，改革宗神學在傳統上一直強調幾項重點。加爾文以保羅的書信為理據，強調成為上帝的形象與成為像基督是息息相關的：「是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裏創造的」（弗4:24）。信徒已經「穿上了新人。這新人照著他的創造者的形象漸漸更新」（西3:10）。誠然，我們是損毀的上帝的形象，是被罪所玷汙的，但在基督裏，我們卻重新得著只有在樂園裏的亞當和夏娃才擁有的最原初的美善。其他改革宗神學家則強調，所有人都與神相似，都是個體、有理性、創造力和道德觀念的生物。毫無疑問，這一切見解都是正確而有價值的。
但是創世記第一章27至28節緊接著的上下文，也教導我們更多關於上帝的形象。在古代歷史的背景下，成為上帝的形象跟成為上帝的皇族兒子這個觀念相關。古代的帝皇被視為神明的兒子，以確保天命得以在地上實行為殊榮。這種觀念也是上帝在以色列眾王身上所定的計劃的一部分---以色列的君王也被稱為上帝的兒子（代上28:6；詩2:7）。然而，這個對於上帝的兒子或上帝的形象的觀念，在創世記中卻大大地得以擴展：「神的形象」一語被套用在每一個人身上：「他所創造的有男有女」（創1:27）。
因此，按照聖經的觀點，一度只歸與皇族的榮耀與尊貴，其實是賦予所有人的（詩8:3-8）。每個人都被安排在世界上，借著在地上確立祂的旨意，而彰顯出又真又活的神、宇宙的大君王的榮耀。改革宗神學往往把人類擔當的這個角色稱為「文化使命」；它所指的是我們有責任也有這個福分，在基督的帶領下去發展文化（創1:28-30）。這個使命最終在耶穌身上得以實現，祂吩咐得贖的上帝的形象（祂忠信的子民），借著「福音使命」去實踐那個文化使命，方法就是把基督的名傳遍整個世界（太28:18-20）。