創造、墮落、救贖：為甚麼每件事都這樣差勁？
摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 16環球聖經公會（2013）
雖然有些解經家認為亞當與夏娃的故事是比喻性的記載，但聖經教導，有一個真實的人落入罪惡之中，使神的咒詛臨到所有被造物和人類。在創世記，亞當與列祖有關聯，又借著自然生育，與全人類有關聯（創5，10，11章）。這一點顯明，亞當正如亞伯拉罕、以撒和雅各一樣，是活在這個時空和歷史裏的人。
除此之外，保羅使徒追溯人類墮落的前提，至一個真實的人亞當的罪上面，又形容他是我們共同的祖先（徒17:26；羅5:12-14；參林前15:22）。這就是新約對創世記第三章所記載的事件具有權威的解釋；在創世記第三章，我們看到墮落、人原初離神和義而陷入罪和死亡的記載。
改革宗神學極度依賴墮落犯罪的史實。加爾文所建構的神學，大部分都是環繞著創造、墮落和救贖等主題，集中在亞當和基督的平行之處。亞當最初被造為義，卻陷入腐敗和審判的狀態裏；如今我們借著相信基督為我們代贖，就脫離了那墮落的咒詛。改革宗的信經和信仰問答不斷出現這些主題（《西敏斯特信仰宣言》6.7；《西敏斯特大教理問答》15-26；《西敏西特小教理問答》21-45；《比利時宣言》14-17；《海德堡教理問答》6-20）。
關於墮落，聖經教導了至少五項主要的真理：
1、 神指派第一個人代表他的所有後人，後來也差派耶穌基督代表神所有選民（羅5:15-19與8:29-30，9:22-26）。
2、 神將第一個人安置在全然快樂的處境中，並應許說，若他借著全然的順服而顯示出他的忠心（特別是不吃分別善惡樹上的果子），這種狀態就會繼續臨到他和他的後裔身上。
3、 亞當和夏娃犯罪，使自己和後人（所有人類）落入罪和罪疚的掌控中，也使他們和所有人在神面前羞愧和害怕（創3:7-11）。最初一對夫婦受咒詛，要經歷痛苦與死亡，並被逐出伊甸園（創3:14-24）。
4、 由於亞當與夏娃犯了罪，神就咒詛整個創造。目前這不和諧的大自然往往使世界變成一個與所有活物敵對的環境；這就是人類墮落所帶來的後果（羅8:20-23）。
5、 甚至早在亞當夏娃的日子，神已顯出憐憫，應許女人的後裔有一天會傷蛇的頭（創3:15）。基督成就了這應許，救贖子民，並把創造覆原到正當的秩序（羅8:20-21；啟21:1-5）。
墮落的故事提供了一個令人信服的解釋：它從歷史角度解釋人類變壞和大自然腐化的原因。除非我們相信創世記中的這個故事是真有其事，否則，我們難以認識這位聖經稱為「末後的亞當」（林前15:45）的基督，因為祂獻上自己，並從死裏復活，就扭轉了首先的亞當所帶來的悲劇性後果（羅5:12-19；林前15:22）。