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2017-01-12

創造、墮落、救贖:為甚麼每件事都這樣差勁?

摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 16環球聖經公會(2013

雖然有些解經家認為亞當與夏娃的故事是比喻性的記載,但聖經教導,有一個真實的人落入罪惡之中,使神的咒詛臨到所有被造物和人類。在創世記,亞當與列祖有關聯,又借著自然生育,與全人類有關聯(創51011章)。這一點顯明,亞當正如亞伯拉罕、以撒和雅各一樣,是活在這個時空和歷史裏的人。

除此之外,保羅使徒追溯人類墮落的前提,至一個真實的人亞當的罪上面,又形容他是我們共同的祖先(徒17:26;羅5:12-14;參林前15:22)。這就是新約對創世記第三章所記載的事件具有權威的解釋;在創世記第三章,我們看到墮落、人原初離神和義而陷入罪和死亡的記載。

改革宗神學極度依賴墮落犯罪的史實。加爾文所建構的神學,大部分都是環繞著創造、墮落和救贖等主題,集中在亞當和基督的平行之處。亞當最初被造為義,卻陷入腐敗和審判的狀態裏;如今我們借著相信基督為我們代贖,就脫離了那墮落的咒詛。改革宗的信經和信仰問答不斷出現這些主題(《西敏斯特信仰宣言》6.7;《西敏斯特大教理問答》15-26;《西敏西特小教理問答》21-45;《比利時宣言》14-17;《海德堡教理問答》6-20)。

關於墮落,聖經教導了至少五項主要的真理:

1 神指派第一個人代表他的所有後人,後來也差派耶穌基督代表神所有選民(羅5:15-198:29-309:22-26)。

2 神將第一個人安置在全然快樂的處境中,並應許說,若他借著全然的順服而顯示出他的忠心(特別是不吃分別善惡樹上的果子),這種狀態就會繼續臨到他和他的後裔身上。

3 亞當和夏娃犯罪,使自己和後人(所有人類)落入罪和罪疚的掌控中,也使他們和所有人在神面前羞愧和害怕(創3:7-11)。最初一對夫婦受咒詛,要經歷痛苦與死亡,並被逐出伊甸園(創3:14-24)。

4 由於亞當與夏娃犯了罪,神就咒詛整個創造。目前這不和諧的大自然往往使世界變成一個與所有活物敵對的環境;這就是人類墮落所帶來的後果(羅8:20-23)。

5 甚至早在亞當夏娃的日子,神已顯出憐憫,應許女人的後裔有一天會傷蛇的頭(創3:15)。基督成就了這應許,救贖子民,並把創造覆原到正當的秩序(羅8:20-21;啟21:1-5)。

墮落的故事提供了一個令人信服的解釋:它從歷史角度解釋人類變壞和大自然腐化的原因。除非我們相信創世記中的這個故事是真有其事,否則,我們難以認識這位聖經稱為「末後的亞當」(林前15:45)的基督,因為祂獻上自己,並從死裏復活,就扭轉了首先的亞當所帶來的悲劇性後果(羅5:12-19;林前15:22)。